Anselm of Canterbury: filozofie, základní myšlenky, biografie. Důkaz o existenci Boha

.) являлся представителем реализма и одним из основоположников схоластики, был видным мыслителем своего времени. Anselm z Canterbury (1033-1109 ) byl reprezentantem realismu a jedním ze zakladatelů scholastiky, byl prominentním myslitelem své doby. V roce 1494 byl kanonizován. . Кроме этого, он создал три фундаментальные работы, в которых изложил свои мысли и теории. Zmínka o něm je přítomna v Božské komedii "D. Alighieri (sekce" Raj "). Důkaz o bohu Anselm z Canterbury se stal všeobecně známým.

Anselm z Canterbury: biografie

Budoucí velký myslitel se narodil na průsmyku B. Saint-Bernard. Otec přišel z Lombardie a matka se narodila v Aostě. Byla příbuzná domu Savoy. Anselm (jeden z příbuzných matky) byl biskupem. V roce 1032, po smrti krále Rudolfa Třetího, se Aosta stala vazalským územím Humberta První Beloruky. Rodina nebyla dostatečně bohatá, aby děti mohly počítat s pevným dědictvím nebo se zaručeným majetkovým statusem. Jak známe ze zdrojů, Anselm měl sestru Richese. Existují důkazy, že se její manžel následně účastnil křížové výpravy. решил принять монашеский сан. Dokonce i jako dospívající (15 let), budoucí myslitel Anselm z Canterbury se rozhodl vzít klášterní hodnost. Otec však byl naprosto proti. Po chvíli Anselm překročil Alpy a žil několik let v Burgundsku. Zde neměl žádný konkrétní účel. Spíše to bylo "hledání pro sebe". Cestoval z jednoho kláštera do druhého, studoval v různých církevních školách ve Francii. перебирается в Нормандию. V roce 1060 se Anselm z Canterbury přestěhoval do Normandie. Zde zůstal v jednom z klášterů, kde se Lanfranc v té době stal jeho předchůdcem. Ve stejném 1060. Anselm vstoupí do benediktinského řádu. Po nějakém čase se stal předchůdcem a v roce 1078 byl zvolen opatem.

Beck klášter

Zde byly napsány první díla, díky nimž se svět naučil, kdo je Anselm z Canterbury. Éra středověku byla obecně bohatá na různé myslitelé. Nicméně, ne všichni šli do historie. V Beke Anselm z Canterbury vytvořil své první dílo. Jsou to Monologion a Proslogion. Nejen mu přinesli slávu, ale i vysokou pověst v Evropě. Samotný klášter Beck, z velké části kvůli vlivu Lanfrancu, se stal jedním z nejvlivnějších náboženských společenství anglo-normanské monarchie, která měla v Anglii obrovské bohatství. Jako opata Anselm navštívil Velkou Británii mnohokrát. Časem se začal vnímat jako zcela přirozený nástupce Lanfrancu. Mezitím, když zemřel v roce 1089, Wilhelm II. Nebyl v žádném spěchu nahradit vyhoštěný post. Faktem je, že v nepřítomnosti arcibiskupa všechny příjmy z pozemků patřily králi. Teprve po čtyřech letech vážně nemocného a umírajícího, William, možná pod váhou svých hříchů, souhlasil s volbami Anselm. Druhý zase se pokusil odstoupit. Přes jeho protesty byl nicméně zvolen za arcibiskupa.

Vztah s autoritou

Navzdory skutečnosti, že v době jmenování arcibiskupa Anselma z Canterbury měl již dostatečnou autoritu, byl uznávanou náboženskou osobností, ve věcech státní správy byl daleko za svým předchůdcem. Nepodařilo se založit spolupráci církevních a světských úřadů. Nedokázal přiměřeně chránit finanční zájmy náboženských organizací v Anglii před zasažením Williama. Anselm měl jemný temperament. Ale ve věcech kanonického práva a náboženství získal nekompromisní postoj. Nechtěl učinit ústupky vládě, která zažívá značný nedostatek finančních prostředků. Situaci zhoršovala skutečnost, že král byl přímo proti němu. Wilhelm II byl krutý, cynický. Nechápal prostředky, snažil se posílit svou moc.

Konflikt s králem

Po nějaké době, co se William zotavil, mezi ním a Anselmem vypukl argument. Ten požadoval navrácení zemí, které byly odebrány po smrti Lanfrancu, konečné rozhodnutí ve věcech církve, stejně jako uznání Urbana II papežem. Král splnil první požadavek. Ale souhlasit s odmítnutím monarchy z jediného souhlasu papeže v Anglii, William nemohl. Král sám a veřejnost měli tendenci uznat Klementa III. Ale Anselm z Canterbury podporoval Urbana jako opata a zůstal mu loajální. Po čase se spor mezi arcibiskupem a monarchou zintenzivnil. Navíc vznikly nové rozpory. Konkrétně strany byly v konfliktu ohledně příspěvku církve k financování vojenských kampaní vedených Williamem o morálkách, které vládly u soudu monarchy, který měl homosexuální sklony. Brzy byl vztah mezi králem a arcibiskupem úplně oddělen. V tomto případě se anglické duchovenstvo s Williamem soustředilo. Navíc biskup z Durhamu požadoval odstranění Anselma a jeho vyloučení ze země.

Potvrzení Urbany II

Wilhelm II. Mezitím přijal řadu opatření. Především se obrátil na Urbana s návrhem, aby oznámil své uznání v Anglii. Král však požadoval, aby byl Anselm zbaven arcibiskupské důstojnosti. V roce 1095 v květnu přišel do Anglie Walter Albánský, kardinál, papežský legát. On, jménem Urbany, přiznal monarchovi výlučné výsady. Podle ní bez souhlasu krále nemůže být do Anglie poslán žádný kněz s legálními pravomocemi. V odpovědi William oficiálně uznal Urban II za papeže. Po dosažení tohoto cíle však kardinál nezačal diskutovat o otázce Anselmova propuštění a předání pallium arcibiskupovi. Tato situace nepomohla snížit napětí mezi církvemi a světskými úřady. Panovník pokračoval nejen ignorovat, ale i ponižovat Anselma. Ten druhý zase nedostal nezbytnou podporu pápeža v boji za morálku u soudu. V roce 1097 Anselm opustil zemi bez souhlasu monarchy, když odešel do Říma. To znamenalo, že příjmy arcidiecéze byly zachyceny ve prospěch královské pokladny.

Zůstaňte v Římě

Papež přijal Anselma za rovného. Po nějakou dobu se usadil v Telese v klášteře San Salvatore. Zde dokončil základní dílo "Cur Deus Homo". V roce 1098 se v říjnu Anselm z Canterbury zúčastnil církevní rady konané v Bari a o rok později v Římě. Schválili rezoluci proti sekulárnímu uvěznění (zavádění vazalů k držení válečných konfliktů), simony (prodej a nákup náboženských úřadů, sán, obřadů a svátostí), stejně jako sňatky církevních ministrů. Navzdory respektu, kterou Anselm poskytl nejvyšším duchovním Itálie, nebyl schopen získat podporu pápeža v konfliktu s anglickým monarchou. Urban odmítl exkomunikovat krále z kostela. Anselm odešel do Lyonu. Tam zůstal s arcibiskupem Hugem (jeho přítelem) až do smrti Viléma II.

Boj se světské investiture

V roce 1100 přijal Henry I. trůn v Anglii. Nový král pozval Anselma, aby se vrátil ke své arcibiskupské pozici. 23. září dorazil do Anglie kněz. V té době byl Anselm ve prospěch reformy Cluny, takže arcibiskup odmítl přijmout sekulární investiture na zemi církve. Nastal nový konflikt. Jindřich I., který uznává jeho duchovní nadání a dokonce mu hluboce respektuje, se nechtěl vzdát ustáleného práva králů. Nebylo možné dosáhnout kompromisu kvůli postoji přijatému papežem Paschalem II. Hovořil kategoricky proti jakémukoli zásahu úřadů v procesu jmenování biskupů. Anselm v roce 1101 odešel do Říma, aby osobně mluvil s papežem. Když se však nepodařilo, rozhodl se vrátit se do Anglie a znovu zůstat v Lyonu.

Dosažení dohody

V roce 1105 byla situace komplikovaná. Biskupové, kteří obdrželi investiture od Henryho, byli vyloučeni papežem z kostela. Anselm vyhrožoval králi se stejným výsledkem. V této situaci byl Henry nucen uzavřít dohodu. V 1105, 22. července, se v Lagle setkal arcibiskup a král. Heinrich souhlasil, že vrátí veškeré příjmy z těchto zemí za výměnu za uznání biskupů, kteří obdrželi investici. Navzdory skutečnosti, že papež byl proti tomuto výsledku, jednání pokračovala. Adela Normandie, sestra krále, hrála zvláštní roli při smíření stran. Byla blízko jedné z nejuznávanějších náboženských osobností v Evropě - Ivo Chartres. Prosazoval přijetí moci k procesu jmenování biskupů. V roce 1107 byla nakonec dosažena dohoda. Později tvořil základ Worms Concordat, který ukončil boj o investiture v Německu.

Poslední roky

Po vyřešení problému se Anselm vrátil do Anglie. Stalo se to v roce 1107. Tam schválil biskupy zvolené monarchou. Zbývající dva roky Anselm strávil v Canterbury. Zde se zabýval současnými církevními záležitostmi. V roce 1109, 21. dubna, Anselm zemřel. V roce 1494 papež Alexander VI. Kanonizoval arcibiskupa. V roce 1720 ho Clement XI prohlásil za učitele církve.

Anselm z Canterbury: základní nápady

Arcibiskup věřil, že víra je základem racionálního poznání. . Ontologický důkaz o existenci boha Anselma z Canterbury byl široce známý. On odvodil argumenty ze samotného konceptu Nejvyššího. Jeho teorie spočívala v následujících ustanoveních:

• Vše je oddaná dobru. Ale Bůh je absolutní dobro.
• Všechno má omezení - horní hranici. To je sám Bůh.
• Z nějakého důvodu je bytost celá. To je sám Bůh.
• Bůh jako dokonalost.

Nejvyšší převyšuje vše, co je možné ve své velikosti. To znamená, že existuje mimo svět a mimo člověka. Motto Anselma z Canterbury - "Věřím, že rozumím."

Teorie usmíření

První myslitel, který vysvětloval obsah křesťanské doktríny z právního hlediska, se považuje za Anselm z Canterbury. Filozofie arcibiskupa je uvedena v pojednání Cur Deus homo. Článek uvádí následující argumenty:

1. Původní hřích je zasahováním do Božího světového řádu. Proto je to zločin proti Bohu.
2. Protože Nejvyšší je nekonečně velký, jeho urážka by měla být považována za nekonečně skvělou.
3. Bylo nutno být spokojeni s hříchem, který nemohou přinést ani ti, kteří jsou omezeni a hříšní.
4. Pouze Bůh, jako nekonečná Bytost, může platit tím, že posílá svého Syna, aby utrpěl na kříži, pro který je inkarnován.

Tato teorie vzbudila zájem mezi mnoha ruskými církevními vůdci v souvislosti s spory o shodě ustanovení o usmíření se pravoslávnosti, které bylo rozšířeno během synodálního období. Mezitím výuka, která převládala v té době, nebyla omezena pouze na koncept navržený Anselmem z Canterbury. Filozofie synodálního období zahrnovala teorii uzdravení od hříchu skrze milost. Někteří představitelé církví věřili, že "právnický přístup" neodráží podstatu usmíření, ale vyjadřuje pouze feudální zvyky uspokojení, které mají na oplátku pohanský základ.