Erasmus Rotterdam a jeho příspěvek k filozofii
Erasmus z Rotterdamu - zástupce trans-alpského humanismu
Je obvyklé mluvit o renesanci ve vztahu k Itálii, protože v této zemi začali mluvit o renesanci staré kultury. Jeden z hlavních rysů tohoto období, totiž humanistická filozofie, se stal charakteristickým nejen pro středomořské země, ale také pronikl za Alpy. Proto se kultura severních států XV-XVI století nazývá také severní renesance. 
. Jeden z nejslavnějších a nejoblíbenějších k dnešku jeho zástupců je muž, jehož skutečné jméno - Gerhard Gerhards - je známo jen málo, ale téměř každý ví, že pseudonym. To je Erasmus z Rotterdamu. Biografie tohoto holandského myslitele nám říká, že i přes nelegitimní původ (byl synem kněze), žil poměrně úspěšný a šťastný život. On nikdy žil dlouho, vždy našel patrony a patrony. Mezi nimi byl císař Charles V, který ho jmenoval na místo u soudu, přinášející příjmy a úcty, ale sotva vyžadoval od něj nějaké úsilí.
Erasmus z Rotterdamu: filozofie a satira
Když myslitel studoval u Sorbonny, byl nucen udeřit tam pozdní scholastika, která byla v té době již metodologicky vyčerpána. Byl ohromen, jak vážně lidé mohou věnovat život takovým neúspěšným vyhledávání. 
Tato pozorování vedla k tomu, že Erasmus napsal svou nejlepší knihu Chvála bláznovství. V těch letech byl populární literárního žánru panegyric. Pod rouškou sebepochyby hlouposti píše Erasmus z Rotterdamu satiru o celé moderní společnosti, která se postavila proti dvěma obrazům - naučenému "zadku" a moudrému šašek. Ale přesto, i přes kritiku duchovenstva, filozof zůstal "oblíbeným" mocným, včetně papeže. Poté, co se stal učitelem řečtiny v Cambridge, myslitel přeložil do latiny mnoho starožitných rukopisů. Vzhledem k tomu, že si v posledních letech svého života zvolil jedno z švýcarských měst jako hlavní místo pobytu, byl často nazýván "Basilejským poustevníkem". Na rozdíl od mnoha italských humanistů se však Erasmus z Rotterdamu vyznačoval hlubokou religiozitou. Jedním z jeho hlavních prací je "Zbraně křesťanského bojovníka", kde navrhuje spojit ctnosti náboženství s morálkou učení starověké starověku.
Postoj k reformaci
Navzdory tomu, že to byl ten filozof, který položil základy pro jiné, hlubší čtení textů Písma a požadoval jejich správný překlad, byl opravdu jedním z těch, kteří vydali cestu reformace po rozštěpení římsko-katolické církve. Zůstal v řadách a nesledoval luterány. Překlad Nového zákona do latiny, ale byl vystrašen úplnou přestávkou s tradicí. 
Erasmus z Rotterdamu věřil, že by člověk mohl žít v míru s katolickou hierarchií, kdyby člověk udělal nějaké kompromisy. Navíc se od Luthera oddělily i ideologické rozdíly. Známá písemná kontroverze mezi těmito dvěma velkými osobnostmi. Luther kdysi obdivoval Erasmus a jeho překlady, ale pak mu bylo nevhodné, aby se zastavil v polovině cesty. Začal si myslet, že Písmo musí existovat v němčině. Pokud by Erasmus věřil, že kompromisy jsou vhodné s církví, Luther věřil, že se stalo "pekelným ústech" a že slušný člověk nemá nic společného. Navíc měli úplně jiné představy o této osobě. Pod tlakem papeže napsal Erasmus pojednání s názvem "O svobodné volbě", argumentující, že jeho názor je v souladu s názorem církve. Luther odpověděl na díle O otroctví vůle a řekl, že bez milosti se člověk stává otrokem zla. Který z nich měl pravdu? Dějiny filozofie ukázal obojí.