Francois Rabelais: biografie, kreativita a myšlenky

Mezi mlhavými hrady Loiry na konci 15. století podle některých zdrojů v roce 1483 podle jiných - v roce 1594 - v rodině malého šlechtice nebo bohatého buržoazie, který měl právní praxi, nebo v domě poblíž města Chinon (francouzský Chinon ) na řece Vienne, již známá pro své vinaře, nebo na zámku panství Devin v Seye (francouzský Seuilly), se narodil jeden z nejjasnějších a nejvíce mimořádných tvůrců postupující renesanční éry.

Spory o místě narození a společenském původu Francoise Rabelaise se dosud nezmizely, výzkumníci svého tvůrčího dědictví a biografů doslova rozptýlili barikády a obhajovali každou ze svých vlastních verzí dětského spisovatele. Zatímco učenci literárních učenců tvrdí, vzdělávací publikace publikují obě možnosti pro Rabelais, aby přišli na svět, aniž by se dostali do detailů dětství a okamžitě se přesunuli k jeho mladosti a poměrně spolehlivým skutečnostem ze života.

Životopis

Ve věku kolem 10 let se Francois stal novým člověkem v klášteře Řádu sv. Františka, tedy v františkánském klášteře ve Fontenay-le-Comte. Mimochodem, tento klášter je nyní otevřen všem, kteří ho chtějí navštívit, uvnitř je malá výstava věnovaná slavným osobnostem a myslům Francie, vycházejících z těchto hradeb, díky možnosti prozkoumat vinné sklepy postavené ve 13. století.

Ale většina návštěvníků dává přednost fotografování území a samotné budovy, spíše než exponátů.

Základní vzdělání

Když byl v klášterních zdích, mladý Francois získal vynikající vzdělání. Mimochodem, v té době františkánští mniši poskytovali nejrozsáhlejší a progresivní poznatky, mnoho matematiků, lékařů, právníků, filozofů opustilo své ruce. Vzhledem k tomu, že mnichi drželi přísné kroniky absolutního všeho, co se stalo na území kláštera, je jisté, že Rabelais studoval následující disciplíny:

• starověký řecký jazyk a literatura;
• Latina
• základy romského práva;
• přírodní vědy, v té době tento předmět zahrnoval všechny existující přírodní vědy, včetně anatomie, medicíny, alchymie a dalších;
• filologie;
• historie;
• základní obchodní řízení, tento předmět zahrnoval účetnictví a distribuci různých produktů, základy rekultivace půdy a účetnictví a mnoho dalšího.

A samozřejmě všechny duchovní disciplíny, ve kterých se to také dělo stejně jako v přírodních a lidských vědách.

Rabelais začal věnující se výzkumu a experimentování v oblasti přírodních věd věnovat spoustu času, v Německu dokonce vydal řadu monografií, které získaly souhlas mnoha progresivních myslí, včetně Guillauma Budeho, slavného filologa, matematika, učitele, filozofa a právníka. A Bude byl slavný nejen ve Francii, ale po celé Evropě a jeho dílo četlo samotný papež Clement VII.

Takové aktivity mladých Rabelaisů nebyly v rozporu s pravidly a tradicemi přijatými v Řádu sv. Františka, ale směr a priority vzdělávací a vědecké činnosti františkánského kláštera nemohly poskytnout dostatečnou znalostní základnu pro Rabelais, dokonce ani místní knihovna již nemohla poskytnout potřebnou zavazadla materiálů.

S vědomím a svolením papeže Klementa VII., Francois Rabelais mění církevní řád a přechází do kláštera v Malise, který je vlastněn řádem svatého Benedikta, tedy dokončuje jeho takzvané základní vzdělání "pod křídlem" benediktinů.

Mimochodem, Rabelais nemusel chodit daleko, oba abby zde byly a nyní jsou sousedy. Benediktinský klášter, ve kterém dnes dokončil studijní pobyt velký francouzský humanista, je k dispozici všem návštěvníkům. Navíc je takový paradox zcela zvědavý: stejně jako na počátku 16. století byli benediktníci známí pro sekulární, nekonzervativní přístup ke všemu, včetně vzdělání, a dokonce i dnes je restaurace, malý hotel a malé divadlo v opatství a trávníky pravidelně zapomínají na to, .

Pokračující studium

Po ukončení primárního vzdělání na opatství svatého Benedikta v Méliasis se François Rabelais rozhodl pro medicínu a studoval všechny vědy v té době na sekulárních univerzitách v Poitiers a Montpellier. Univerzita v Poitiers nepřijala budoucího spisovatele s nadměrným konzervativismem a ztuhlostí ve výuce lékařských věd, nemožností volného myšlení a vedení vlastního výzkumu, včetně anatomického a nedostatečně prezentovaného materiálu v oblasti léčiv. To znamená, že historie se opakovala a Rabelais nahradil vzdělávací instituci za ne tak prestižní, ale progresivnější - s Lékařskou univerzitou v Montpellieru.

Tato univerzita a dnes učí studenty medicíny, a to jak v sborech doby studia v něm Rabelais, tak v moderních.

Ve staré budově lékařství je malé muzeum, které je přístupné všem. Mezi exponáty jsou obrazy, kresby a rytiny zobrazující přednášky o medicíně na počátku 16. století, například obrazy přednášek o anatomii německého lékaře a profesora von Meera.

Mimochodem se zúčastnily německé třídy a Francois Rabelais. A podle jeho kronik z archivu univerzity byl jedním z jeho nejlepších studentů. Je tedy docela možné, že budoucí humanista "zapálí" na jedné ze skic mezi studenty.

Začátek dospělého života

Po absolvování univerzity v roce 1532 se Rabelais přestěhoval do Lyonu a zahájil praxi. Výběr Lyonu byl sotva náhodný, jelikož tehdy bylo toto město kulturním a progresivním centrem celé Francie. Spojila přední tiskárny, myslitele, lékaře, výzkumníky a tak dále.

Pravděpodobně Francois Rabelais, jehož biografie obsahuje mnoho protichůdných skutečností, se trochu znuděnila s lékařstvím a přírodními vědami, neboť většinu času věnoval svým nemnoho pacientů, ale psaní feuilletonů, satirických brožur jak pro publikaci, tak pro místní pouliční divadla. Mimochodem, tento repertoár je vždy přidán umělcům publika. A tištěné listy byly okamžitě odkoupeny, protože autorství Alcofibas Nacier - pro sebe vzal pseudonym Rabelais, který si vytvořil anagram - znamenal ostrý satir, posmíval se stávajícímu způsobu života, patos malých chudých aristokratů a povinného hrdiny obyčejného člověka, šlechticům a prelakům.

Rabelais zároveň pracuje jako editor a překladatel všech latinských děl pro slavnou francouzskou tiskárnu Sebastian Vulture, která tiskne objednávky pro církev, královský dvůr, přední starodávné klany aristokratů, kteří nebyli zničeni, samozřejmě pro mnoho místních velkých buržoazů se závažným kapitálem a usilují o vnější atributy úctyhodnosti, jako jsou jejich vlastní knihovny.

Na tomto místě života se rozrůstá i životopisci Rabelaise. Někteří vysvětlují práci v tiskárně potřebu finančních prostředků, zatímco jiní jen o zájem a touhu seznámit se s touto částí života. Argumenty mají jak ty, tak i ostatní.

Ať už to bylo cokoli, až do jeho slávy, totiž před publikací v téže 1532 první knihy Pantagruel, kterou sám autor pak udělal druhou část příběhu Gargantua a Pantagruel, pracoval tam.

Po Lyonu

V roce 1534 se Francois Rabelais vrátil na univerzitu v Montpellier jako učitelka medicíny. A opět kontroverzní bod - někteří biografové říkají, že Rabelais získal svůj titul MD až v roce 1537. Podle muzejní expozice historie univerzity a jejích archiválií, včetně návštěvních časopisů a knih za úhradu peněz a dalších příspěvků, stejně jako seznam apartmánů pro učitele na území univerzity, Rabelais vyučoval na katedře medicíny v roce 1534 a jeho přednášky byly obzvláště populární. anatomií.

A ve stejném roce 1534 vydává knihu "Gargantua", která vypráví o životě otce protagonisty z jeho předchozí knihy.

Obě práce jsou odsouzeny v teologických odděleních u Sorbonny a dostávají neohlášené hodnocení duchovního církve. V důsledku toho patří mezi zakázané publikovat díla.

V roce 1539 opustil Rabelais kazatelnu v Montpellier kvůli cestování do Říma ve společnosti kamarádky z dětství, který v té době obsadil významný post v hierarchii kostela Jean du Bullet. A po svém návratu si užívá pohostinství svého bratra Guillauma du Bullet a žije s ním v Turíně. V roce 1540 rodina du Bulle pomáhá Rabelaisovi v procesu legitimizace narození svých dvou dětí, Auguste Francois a Junie.

V roce 1545 se Rabelais přestěhoval do tehdejšího kulturního střediska Metz, proslulého svobodným myšlením, tzv. Císařským volným městem, ve kterém napsal třetí část seriálu o Gargantua a Pantagruel. Kniha je publikována v roce 1546 pod pravým jménem, ​​ale také čelí odsouzení a zákazu.

Díky "přátelství" Jean du Bullet s Francis já, Rabelais obdrží osobní souhlas monarchy, aby pokračoval v publikacích. Ale po smrti krále francouzská vláda znovu pozastavuje prodej čtyř knih v té době.

Pracujte v kostele

V roce 1547 si kněží vzpomínají Francois Rabelais a v severozápadní Francii obdrží jednoduchého vikáře.

Kostel, ve kterém sloužil jako vikář Rabelais, stále pracuje. Její dveře jsou přístupné kongregaci. A současný vikář je rád, že mluví s několika turisty.

Tento moment spisovatelovy biografie je také kontroverzní. Někteří jeho životopisci považují práci v kostele za nucenou, jiní říkají, že je to jakýsi "spoj", jiní, že zdraví spisovatele bylo vážně narušeno a to byl důvod jeho odchodu a přijetí funkce vikáře v oboru v Saint-Christophe du Jambé a Medon.

Neexistoval však žádný nedostatek lidí, kteří v té době chtěli přijmout farnost, jako nyní. S největší pravděpodobností se objevil "obrat", nebo sám Rabelais využil své přátelství. Ať už to bylo cokoliv, Francois okamžitě odešel a převzal nové povinnosti.

V roce 1552 Rabelais napsal dopis kardinálu, v němž požádal o jeho propuštění ze zdravotních důvodů. Setkávají se s ním na půli cesty a v roce 1553 se v lednu spisovatel vrátí do svého malého bytu v Paříži, kde zemřel ve stejném roce 1553, 9. dubna. Kapitáni mu nedokázali pomoci. V roce 1554 publikují básníci Jacques Taureau a Pierre de Ronsard epitafy věnované Rabelaisovi.

Spisovatel byl pohřben v Paříži v katedrále sv. Pavla. V každém případě se to považuje za takovou a tato verze je potvrzena knižními evidenci, i když mnoho biografů tvrdí, že místo pohřbu není známo.

Francois Rabelais. "Gargantua a Pantagruel": obsah (krátký)

"Příběh o životě velkého Gargantua, otce Pantagruela, který kdysi složil Alcofibas Nazier, extraktor kvintesence" ...

Rezervujte si jednu

V této části Rabelais zavádí čtenáře ke své hlavní postavě a vypráví příběh svého narození.

Poté, co se Granguzie oženil s Gargamelou, porodila a otěhotněla po dobu 11 měsíců. Narodila se levým uchem a první slovo, které dítko křičelo, bylo "lapar", tedy doslova - "lízání", ale přesněji význam "ruský" záleží. Nadšený otec řekl: "Ke grand chu et!", To je, "No, máte džem!"

Po veselém popisu narození vypráví spisovatel, stejně jako satirický, o době studia Gargantua doma, o svém odchodu do Paříže "za myslí", setkání s králem Pichrolem a ostrý boj s ním a samozřejmě návrat do domu svého otce.

Rezervuj dvě

V této části Gargantua dozrál a chtěl se vzít. Oženil se ne méně než Badbek, která byla dcerou krále utopie. A když se Gargantua stala 24 let, jeho žena mu přinesla syna - Pantagruel. Pantagruel byl tak obrovský, že jeho matka "vzdala svého ducha" během porodu.

Pantagruel vzrostl a rostl tak, že ho Gargantua poslal, aby získal vzdělání. Samozřejmě, do Paříže. V Paříži hrdina nejen ovládá vědy, ale také nalézá přítele, Panurge, a podílí se na "vědeckém sporu" mezi Peivinem a Lizhizadem, který se rozhodl, že získá slávu "velkého vědce".

Zároveň se Gargantua vydá na výlet do země víl a zákeřný útok dipodů je spáchán na utopii. Pantagruel a jeho přátelé jdou na záchranu a porazí zákeřných nepřátel, současně si podmaní kapitál Amarotů, který se nachází vedle.

Rezervuj tři

Tato část popisuje obnovení plně dobyté Dipsodie, která dříve napadla utopii. Pantagruel zde obývá část obyvatel Utopie.

Současně se Panurge rozhodne uzavřít manželství. Ale stane se něco nepochopitelného a hrdinové jsou nuceni obrátit se k teologům, pokladníkům, soudcům a prorokům.

Z jejich rady není žádný smysl, protože postavy interpretují své zjednodušené slova různými směry. Na závěr soudní jester posílá přátelům Oracle Božské láhve.

Kniha čtyři

Panurge a Pantagruel se vydali na výlet na lodi Oracle, kde se setkali s různými ostrovy - Papefigovem, Macreonovem, zloději a zloději, Papomany, Ruachovou a mnoha dalšími. Existuje mnoho dobrodružství po cestě.

Tato část příběhu se velmi podobá Homerově Odyssey, s tím rozdílem, že Rabelais je velmi zábavný.

Pět knih

Pokračování příběhu o cestě na ostrov Láhev a zkouškách přátel. Například, aby mohli cestovat přes ostrov Zvonkiy, museli po čtyři dny strávit, což bylo pro hrdiny nesmírně obtížné a pro čtenáře bylo nesmírně zábavné, a to jak v té době, tak nyní.

Poté, co hrdinové prošli kolem ostrova Železné zboží, padli do pasti na ostrově Piedles, kde se sotva dostali ze zajetí Fluffy Kats, kteří ho obývají, žijí a prosperují kvůli vydírání úplatků.

Předposlední zastávka byla ostrov Queen Quitassence, Mateotechnic, kde jedli výlučně abstraktní kategorie.

Hrdinové přesto dosáhli Oracle Božské láhve. Na tomto ostrově byli srdečně vítáni, princezna Bamboo je odvedla do kaple k fontánce s lahví Panurge, která tam zpívala Vinogradarovu píseň. Něco jako "Trink!" Ozvalo se ve láhvi, po kterém Bamboo vytáhl stříbrnou knihu z kašny, která se ukázala jako ta samá láhev, a nařídil Panurgovi, aby ji vypustil, protože "trink" znamenalo: "Pít!"

Na samém konci vyprávění Bambus ručí Pantagruel dopisem pro Gargantua a posílá své přátele domů.

Je třeba poznamenat, že autorství páté části je kontroverzní. Prvních 16 kapitol této knihy bylo vydáno pod názvem "Ostrov divů" v roce 1562, údajně bylo sestaveno studenty a dětmi Rabelais z jeho návrhů. Žádný z literárních kritiků dnes nemůže ani popřít autorství francouzského humanisty, ani to potvrdit.

Francois Rabelais: knihy

Celkově publikoval zhruba 20 prací podle jeho biografů, včetně anatomických pojednání, monografií o vysvětlení děl Hippocrates, množství publikací v tehdejších populárních antologiích týkajících se vlivu osobnosti, chování a vzhledu lékaře na pacienta, řady prací na anatomii a další. Například jeho dílo, psané v roce 1536 (nezachováno), věnováno starověké architektuře a kultuře, bylo v roce 1540 znovu publikováno, tato kniha je v zásadě archeologickou monografií, ačkoli taková věda v té době neexistovala.

Všech pět knih o obrazech Gargantua a Pantagruel, které byly opakovaně přeloženy do ruštiny a publikovány v Rusku od roku 1887, jsou pro dnešní čtenáře k dispozici. Kreativita Francois Rabelais se také stala součástí školních osnov světové literatury.

Pedagogické myšlenky Francois Rabelais

Poprvé se po francouzské revoluci hovořilo o "pedagogických" a dalších myšlenkách v tvůrčím odkazu Francoise Rabelaise. Nová vláda potřebovala ideologii, protože poté, co se nepokoje nižších tříd uklidnily, nebylo nic, co by oloupilo, krádeže a vraždy aristokracie a bohatých občanů skončily, přišel čas na zmatek.

A moc byla zachována, a to nejen posílání včerejších vůdců a hrdinů povstání do gilotiny, ale také nalezení ideologů v dědictví renesance. Pokud jde o Francois Rabelais, pedagogické myšlenky tohoto muže byly poprvé "objeveny a interpretovány" v díle básníka a publicisty revoluce Zhengene "O vlivu Rabelaise na současnou revoluci a na udělování občanských práv duchovním", která vyšla v roce 1791. Takto se Francois Rabelais stal "předchůdcem" myšlenek a samotné ideologie francouzské revoluce.

Inovativní nápady

Kromě manipulace a "přilákání" satisty ze 16. století k revolučnímu sentimentu, který mimochodem pokračoval ve svých spisech K. Marxem a F. Engelsem, měl Rabelais řadu myšlenek týkajících se organizace procesu učení, vzdělání obecně a samozřejmě , školící lékaři.

Všechny tyto myšlenky byly uvedeny v jeho poznámkách v almanachách a v monografiích. Jednalo se o organizaci přednášek o anatomii. Rabelais trval na nutnosti mít na každém oddělení nejen přednášky s demonstracemi, ale také anatomické divadlo, ve kterém by každý student mohl praktikovat jak během školních hodin, tak i samostatně. On také napsal hodně o etice profesí - správný vzhled a chování lékařů ve vztahu k pacientům.

Rabelais hovořil ve prospěch uspořádání zcela nezávislé církevní objednávky sekulárního primárního vzdělávání. Vzhledem k tomu, že je špatné, je to možné buď duchovně, nebo doma. Ve skutečnosti nabídl něco jako tradiční britské internátní školy.

Rabelais se také postavil proti nadvládě Sorbonny, aniž by považoval tuto univerzitu za nejpokročilejší a nejprestižnější, a tvrdila, že základní povaha vzdělání Sorbonna už dlouho nebyla schopná vydržet srážku s životními skutečnostmi.

Je třeba poznamenat, že Rabelais nebyl bojovník, natož revoluční. V té době taková myšlenka o organizaci vzdělávání byla narušena velkým množstvím profesorů z různých univerzit a "nespochybnitelnost" Sorbonny byla nespokojenost s mnoha.

Rabelais trpěl úřady jen jednou - když publikoval příběhy o Gargantua a Pantagruel. A hlavní nespokojenost nebyla způsobena politickým zázemím satiry, ale jeho akutností, dokonce i "nížinou" popisů domácnosti. Knihy ve skutečnosti trpěly kvůli pokrytectví kritiků, byly "rozpaky" svým cynismem a obscénností v obsahu, "hrubost" a jednoduchost metafor, "obyčejnost".

Proč Rabelais?

V renesanci se objevilo spousta tvůrčích myslí, obrovské množství spisovatelů, myslitelů, básníků ... Proč je to tak dlouhá satirická groteskní příběh o obrach?

Odpověď je jednoduchá: přání nebo ne, Rabelais ve svých knihách velmi živě a ostře dělá legraci z absolutních všech inertních a reakčních okamžiků, bez ohledu na to, kde se vyskytují. Život je zesměšňován, zastaralé formy vlády, státní i církevní, a mnoho dalšího.

Metafory jsou tak zřejmé, že mnozí spisovatelé opakovaně tvrdili, že se svým dílem inspirovali tím, že četli příběhy o obrazech, mezi nimi:

• Anatole Francie s Vzestupem andělů a Penguin Island.
• Romain Rolland, nazvaný mnoha kritiky "přímým dědicem Rabelais", s jeho knihou "Cola Brugnone".

Vyhledejte cestu literárních recepcí. Kdo používal Rabelah, je snadné v dílech Mark Twain (brožury), Saltykov-Shchedrin a mnoha dalších autorů, kteří přijali satiru a grotesku.

Dědictví Rabelais

Samotný autor to tedy koncipoval nebo ne, ale hlavní odkaz Francois Rabelais, jehož stručná biografie je uvedena v tomto článku, se zabývá myšlenkami duchovního a vzdělávacího pokroku vyjádřenými ve svých knihách, které by každý měl sledovat, zápasit s obtížemi, které se vyskytly v podobě setrvačnosti, neklidu , reakční, byrokratické překážky a vše ostatní.

Pokud jde o způsoby tohoto boje, sám autor doporučuje a používá smích jako nejmocnější a nejhumánnější prostředky, nesoucí emocionální propuštění a spíše účinně působící na téma posměchu.