Huguenots - s kým bojovali, na rozdíl od katolíků

Ve druhé polovině 16. století bylo Francie přemoženo náboženskými válkami způsobenými naléhavou potřebou radikálních církevních reforem, které byly násilně oponovány přívrženci katolicismu podporovanými Vatikánem. Současně se jejich odpůrci, kteří požadovali náboženskou svobodu, nazývali "Hugenové". Nebylo to nic jiného než zkreslené německé slovo Eidgenjssen, což znamená "spiklenci" nebo "spojenci přísahy". Co je o těchto osobách známo?

Kdo jsou Huguenové ve Francii?

Než začneme rozhovor o francouzském reformismu, objasňme význam pojmů, které se běžně používají ve vztahu k jeho hlavním účastníkům. Často slyšíte otázku: "Kdo jsou Huguenoty a protestanti a je mezi nimi rozdíl? »Abychom odstranili jakékoli nedorozumění, okamžitě konstatujeme, že tyto pojmy jsou ve svém smyslu totožné. Jejich zvláštnosti spočívají ve skutečnosti, že na počátku reformistického hnutí, kdy byli protestantští (ze slova "protest") jen málo, byl ve vztahu k nim s jistým posměchem použit výraz "Huguenot" ("spiklenec").

Faktem je, že ve většině obyvatel vzniklo spojení s rozšířeným švýcarským názvem Hyug (podobně jako ruský - Ivan nebo německý - Fritz) a bylo vnímáno jako něco cizího a neslučitelné s národní tradicí. Následně, když se významná část obyvatelstva země připojila k protestantům, rozdíl mezi těmito názvy zcela zmizel. Všichni protestanté 16. a 17. století začali být nazýváni Huguenoty.

Huguenoty a katolíci - jaký je rozdíl?

Zaznamenáváme pouze nejvýznamnější rozdíly mezi představiteli nepřátelských oblastí křesťanství vyjádřených v jejich názorech na základní svátosti a víru obecně. Takže s odkazem na otázku spásy duše s patřičným množstvím pragmatismu, katolíci věřili, že se to stalo pouze konkrétními činy. Huguenotové na druhé straně věřili, že k získání věčné blaženosti má člověk dost bohatých myšlenek a upřímnou víru.

Zdroje vyznání byly pro ně jiné. Z hlediska hugenotů byly veškeré potřebné informace obsaženy v Bibi a nebyly požadovány žádné dodatky, zatímco jejich katoličtí oponenti trvali na významu teologických děl. Hlavním jádrem sporu však byl postoj k samotnému kostele. Hugenotové učil, že to není nepostradatelná podmínka pro spásu duše, a opravdový věřící nepotřebuje velkolepé uctívání a složité obřady. Katolíci považovali tento přístup za kacířství a tvrdili, že Pán posílá požehnání lidem prostřednictvím papeže a brány ráje mohou být otevřeny pouze pro jeho následovníky.

Povstání v katolickém státě

V 16. století byla významná část francouzského obyvatelstva přivedena do náboženského a sociálně politického hnutí, jehož cílem bylo vrátit katolickou církev do rámce původních křesťanských tradic a nastolit náboženskou svobodu. Důvodem pro to byla nespokojenost mše s dobrodiní a vlastním zájmem kléru, který skrýval imaginární svatost a zároveň provedl krvavý teror proti těm, kteří odsoudili jeho lži a pokrytectví.

Požadavky přísného dodržování ritualismu, které zcela nahrazovaly duchovní podstatu křesťanství, byly podrobeny kruté kritice. Vůdci hugenotů podle definice, kteří byli odpůrci nahrazení duchovní strany křesťanství za pomstu uctívání, se stali hlavou tohoto populárního hnutí.

Reformistické hnutí vzniklo ve Francii na konci 15. století, avšak v první polovině příštího století bylo široce rozvinuto díky patronátu Margarety z Navarry - sestry krále Františka I. S její přímou pomocí se v zemi objevily tajné luteránské komunity, jejichž členové byli následovníky saského teologa Martina Luthera , který se stal zakladatelem jedné z nejranějších oblastí protestantismu.

Pod nápisem kalvinismu

Velmi brzy však většina francouzských hugenotů začala projevovat sympatie k učení dalšího náboženského vůdce té doby - jejich krajan Jean Calvin, který se stal zakladatelem velkého protestantského hnutí, pojmenoval po něm kalvinismus.

Ve svých projevech požadujících okamžitou reformu církve našel rebelující teolog vlivného spojence v osobě významného řeholního biskupa Guillauma Brisonného. Je charakteristické, že mezi Huguenoty se tento směr stal tak rozšířeným také proto, že jeho stoupenci byli především zástupci vyšší a střední vrstvy společnosti.

Při nastavení krvavého teroru

Otevřená konfrontace mezi přívrženci reformy a jejich oponenty ve tváři vyššího duchovenstva začala v roce 1534 poté, co se v mnoha městech ve Francii objevily letáky, které kauzálně posmívaly nejen církevním zvykům, ale i mnoha prvkům jejich uctívání. Zejména byly denní masy kritizovány. V reakci na to byli distributoři letáků a všichni ti, kteří s nimi sympatizují, deklarováni kacíři. Zahájily se masové zatýkání a popravy, které donutily všechny disidenty, aby se dostaly do podzemí, ale následně způsobily začátek otevřené války Huguenotů proti katolické církvi.

Zoufalý oponent reformátorů byl francouzský král Francis I - bratr jejich patronky, královna Navarra Margarita, která byla již zmíněna výše. Jeho nástupce Henry II., Který vydal edikt, podle něhož měli všichni nepřátelé katolicismu, kteří vládli v zemi, spálit na koši, utrpěl stejně nenávist k nim.

Oba monarchové byli silně ovlivňováni starobylým šlechtickým rodem Gizovem, jehož zástupci byli vždy zastánci extrémně rigidního katolicismu a primárních nepřátel protestantů. V roce 1559 byli iniciátory stvoření v rámci parlamentu neslavného "ohnivého sálu", který byl pověřen masakrem heretik.

První velká bitva

Nicméně obecná nenávist, kterou si velkolepí vzrušují nadpřirozeně nevděční velmožové, v praxi jen přispěli k doplnění protestantských řad a k vytvoření silné opozice v zemi. V důsledku toho se mezi ušlechtilými kalvinisty sestavilo spiknutí, jehož cílem bylo svržení Francise I z trůnu, odklon od dvora v Gizově a zavedení řady náboženských svobod v zemi.

V rozporu s přijatými opatřeními se králové dozvěděli o plánech spiklenců a když utekli do města Amboise, podařilo se jim ukrýt pevnost, kterou obhájili pravidelné vojenské jednotky. Hlavní část povstalců zemřela v bitvě a zbytek byl popraven. Navzdory skutečnosti, že jejich výprava byla velkou porážkou pro Huguenoty, proměněná krev nebyla marná - "Ohnivá komora" byla zrušena a pozice disidentů se částečně zlepšila. Účast na protestantských setkáních a službách, které drží, však může přesto vést k lešení. Teprve v roce 1561 vydal král Karlův IX vyhlášku zakazující použití trestu smrti ve vztahu k heretikům.

Nicméně neshody mezi příznivci zachování katolicismu v jeho předchozí podobě a jejich oponenty, kteří žádali o okamžité reformy, vedly k rozdělení společnosti a začátku řady náboženských válek. V počáteční fázi nebyli Huguenotové nuceni používat sílu a jejich činy byly pouze reakcí na zradu prokatolické vládní skupiny, která v té době vedla maršál Saint-Andre, Constable of Montmorency a vévoda Guise.

Francie se zalila krví

Historici počítají s 8 náboženskými válkami spojenými s reformistickým hnutím ve Francii. První, s různými úspěchy, začal v roce 1562 poté, co oddělení Francois de Guise přerušilo velkou skupinu protestantů, kteří se shromáždili k uctívání ve městě Avignon. O rok později se nepřátelství skončilo podepsáním mírové smlouvy v Amboise, podle níž byli Huguenotům přiznáni svoboda náboženství.

Francouzská královna Maria Medici se však obávala zvýšeného vlivu a brzy zrušila dokument, který vydala, a vrátila všechno na předchozí úroveň. V reakci na to vedoucí Huguenot Duke Conde, sestoupil z rodiny Bourbonů, spolu s markýzem z Caligny, pokusil se odstranit krále a postavit se na trůn. Projekt selhal a po několikadenním obléhání Paříže se zástupci opozičných stran opět posadili u stolu jednání. Uzavřeli další mírovou smlouvu, jejíž porušení vedlo o šest měsíců později až na začátek občanské války.

Město La Rochelle, které se stalo centrem protestantismu

Navzdory skutečnosti, že myšlenky reformismu našly živou reakci od významné části obyvatelstva, přívrženci katolicismu nepřestali páchat násilné činy proti nim. To byl důvod, proč byli vůdci Huguenotů nuceni opustit Paříž a utéct za hradbami pobřežního města La Rochelle, což je jejich hlavní sídlo.

Z celého Francie se stoupali jejich stoupenci. V La Rochelle však dorazily posily poslané královnou Alžbětou Anglie a protestantskými knížaty Německa. V březnu 1569 však vládní síly způsobily povstaleckou porážku povstaleckých sil. Vévoda Conde byl zajat a jen náhodou se mu podařilo znovu získat svobodu.

Nicméně to nezastavilo Huguenoty a vedl je syn Jeanne z Navarre - Heinrich (budoucí král Francie, Henri IV. Veliký) - znovu se vrhli do bitvy. Tentokrát bylo štěstí na jejich straně. V důsledku mírového míru, který byl podepsán v roce 1570 v Saint-Germain, byla vyhlášena všeobecná amnestie a byla vyhlášena náboženská svoboda. Aby měli Huguenové záruky dodržování smlouvy, zachovaly si kontrolu nad takovými strategicky důležitými objekty jako jsou pevnosti La Rochelle, Montauban, Cognac a Lacharite. Ale brzy je osud udělal těžkou ranu.

Noční můra sv. Bartoloměje

Tato rána byla masakrem protestantů, doprovázených katolíky v noci z 24. srpna 1572 v předvečer sv. Bartoloměje. Podle dostupných informací bylo v samotné Paříži nejméně 2 tisíce lidí obětí náboženských fanatiků, zatímco celkový počet usmrcených lidí v zemi přesáhl 30 tisíc.

Historici mají důvod se domnívat, že skutečným viníkem tragédie byla matka francouzského krále Karla I. Marie Maria Medici, která nenáviděla protestantismus a utajovala vraždu Huguenotů tajně, ale z politických důvodů vytvořila vzhled věrnosti vůči nim. Aby přilákala co nejvíce bohatých a pozoruhodných příznivců reformace do Paříže, uspořádala svatbu své dcery Margaret (která se stala známou jako královna Margot) s prominentním Huguenotem - Henrym z Navarre. Jednalo se o muže, který byl v budoucnu určen ke stoupání na francouzský trůn pod jménem Henriho IV. Velikého.

Takový jasný projev sympatií pro protestantské hnutí dal bdělost jeho následovníků spát a oni, aniž by se domnívali, se ve francouzském hlavním městě shromáždili. Oslavy, které doprovázely budoucí královnu svatbu, pokračovaly po dobu šesti dnů a po jejich dokončení v noci před katolickým svátkem - v den sv. Bartoloměje - začal hrozný masakr. Označila začátek další eskalace nepřátelství. Během noci svatého Bartoloměje Huguenové ztratili nejen velkou část svých příznivců, ale i mnoho významných velitelů, které se brzy v důsledku následných ozbrojených střetů nevyhnutelně dotkly.

Následné vojenské střety

Avšak i přes náhlý a zdrcující ránu katolíků se protestantům podařilo přežít v obtížné situaci a pomocí pevností La Rochelle, Montauban a Nimes jako pevností se bránili s odvahou, která obdivovala současníky. O tom, jak Huguenotové jednal v takové kritické situaci pro ně, existuje spousta historických důkazů. Například v archivu Louvru je důkaz, jak se jejich oddělení, sestávající z jedné a půl stovky lidí, podařilo v září 1572 odpudit nepřátelský útok v oblasti Montauban, která byla téměř dvakrát větší než jeho počet.

Během následujícího roku byly nepřátelství vyvolané masakrem v noci svatého Bartoloměje, Huguenotové a jejich oponenti vedli s obzvláštní zuřivostí. Oni trvali jeden rok a skončili podepsáním další mírové dohody, kterou ani jedna strana nebrala vážně. Potvrzení bylo jasně prokázáno v červnu 1574, kdy Henry III vystoupil na francouzský trůn - poslední představitel Valois dynastie.

Pod žezlem pokryteckého krále

Chtěl vymýtit náboženský nesouhlas v zemi, obnovil pronásledování Huguenotů a hodil proti nim veškerou armádu, kterou měl k dispozici. Avšak nově vytvořený monarcha nezohlednil skutečnost, že v době jeho příchodu k moci byla rovnováha sil mezi katolíky a Huguenoty zcela odlišná. Jaký je rozdíl? Nejprve Heinrich z Navarra, jehož svatba se stala počáteční fází tragédie svatého Bartoloměje, přišla na stranu protestantů a vévoda z Condé vedl mnoho tisíců německých sborů k hranicím Francie. Katolíci, kteří provokovali další válku v zemi a ekonomický úpadek, který způsobil, rychle ztratili své příznivce.

V důsledku toho, po první sérii porážky, byl Henry III nucen učinit plné ústupky rebelům po celém Francii, s výjimkou Paříže, k legalizaci služeb poskytovaných protestanty a vedle starých pevností, aby jim dal ještě osm pevností. Nastala dočasná klidová lázeň, která byla brzy přerušena novými výbuchy násilí. Je však třeba poznamenat, že v srdci konfliktů, které měly vnější formu náboženských válek, se často nacházejí politické ambice a sobecké zájmy vůdců obou skupin.

Takže se stal hlavou "katolické ligy", která byla vytvořena v roce 1576, aby se postavila proti Huguenotům, Henry III se brzy vyděsil rostoucím vlivem svého zakladatele, vévoda de Guise, a bez rozpaků se obrátil ke straně protestantů. V reakci na to vyzvali přívrženci francouzského katolicismu k španělskému králi vojenskou podporu a přijali jej na úkor národních zájmů a vyhlásili starého kardinála Bourbona, který nebyl schopen prosazovat nezávislou politiku, ale Madridu velmi vyhovuje, aby ho uspěl.

Osmá (a poslední) náboženská válka

Jak způsobili Huguenové za podmínek španělského zásahu? Požádali o pomoc od protestantské části Německa a Francie se vrhla do další, již osmé, náboženské války. Stejně jako dříve byly ozbrojené střety kombinovány s řadou politických intrik, které často určovaly výsledek událostí.

Například Henry z Navarra porazil síly katolíků v bitvě u Coutry, ale současně vévoda de Guise dovedně vyvolal nepokoje v Paříži a zajistil přijetí zákona, podle něhož protestant nemohl zdědit trůn. Jako výsledek po smrti Henry III Heinrich z Navarra, který se chystá korunovat, znovu se dopustil zrady svých stoupenců a jako by se nic nestalo, se vrátil k katolicismu.

Závěr

V následujících stoletích pokračoval boj mezi představiteli obou náboženských hnutí, přičemž nadváha byla často na straně katolíků. Přestože otevřená krveprolití byla postupně věcí minulosti, ale opakovaně uložili proti svým oponentům různé právní sankce. V roce 1617 byla na základě královského výnosu značná část majetku zabavena od protestantů, což dalo impuls jejich masové emigraci do Švýcarska, Německa, Anglie a Nizozemska. O sto let později byly všechny sňatky uzavřené reformními kněžími zakázány. Hugenotové to považovali za ponižování a nebyli schopni bojovat, znovu se ponořili do cizí země.

Teprve v roce 1787 byl vydán edikt, který vrátil veškerá občanská práva hugenotům a o dva roky později, po vlně Velké francouzské revoluce, která vypukla v zemi, byla vyrovnána s ostatními občany a politicky. V současné době ve Francii existuje několik desítek náboženských organizací v protestantském stylu, někteří z nich se považují za přímé dědicy Huguenotů.