Lidské hodnoty a jejich role v životě

19. 3. 2019

Lidské hodnoty jsou velmi aktuální téma. Všichni je dobře známe. Ale sotva se někdo snažil jasně definovat pro sebe. Náš článek je věnován právě tomuto: uvědomění si moderních hodnot.

Definice

lidských hodnot

Hodnota je něco, čeho se člověk vědomě nebo nevědomě usiluje, což odpovídá jeho potřebám. Lidé jsou samozřejmě různí, což znamená, že hodnoty člověka jsou také zcela individuální, ale v jednom či druhém směru existují společné morální pokyny: dobrá, krása, pravda, štěstí.

Pozitivní a negativní hodnoty moderního člověka

hodnoty v lidském životě

Každému je jasné, že je normální snažit se o štěstí (eudemonismus) nebo potěšení (hedonismus). Nyní je ještě srozumitelnější než například před 100 nebo 200 lety. Navzdory skutečnosti, že pracovníci v kanceláři jsou určitě unavení v práci, život je nyní mnohem jednodušší než život našich prarodičů. Rusko je stále otřeseno různými krizemi, ale stále to nejsou války, ani obléhané Leningrad a další hrůzy, které děsivé dvacáté století odměnilo dějiny.

Náš současník může dobře říci, když se dívá zpět na příběh: "Jsem unavený utrpením, chci se těšit." Samozřejmě zde nehovoří o sobě, ale o člověku jako o obecné entitě, která je ztělesněna v různých tělesných skořápkách od starověku až po současnost.

lidského hodnotového systému

Proto skutečná skutečnost, možná víc než jakákoli jiná historická skutečnost, jej přináší úsilí o štěstí a radost (pozitivní hodnoty člověka) a útěk z utrpení a bolesti (negativní konstanty jeho bytí). Máme radost (i když je to velmi pochybná kvalita) sledovat, jak se klasická etická triáda "dobrá, krása, pravda" vzdává takovým referenčním bodům lidské existence jako peníze, úspěch, štěstí, potěšení. Jsou těžké dát dohromady nějakou konstrukci, ale pokud se pokusíte, štěstí a potěšení budou určitě na vrcholu, peníze na dně a vše ostatní mezi nimi.

Nastal čas mluvit o takovém konceptu, jako je "lidský hodnotový systém".

Náboženské hodnoty

Pro rozumné lidi je jasné, že svět je kapitalistický, tj. kde všichni nebo téměř všichni rozhodují o penězích, není věčný a ne jedinečný a pořadí hodnot, které jim je nabízeno, není univerzální. Také je samo o sobě samozřejmé, že přirozenou opozicí je náboženská interpretace reality, která je předmětem morálních a duchovních zákonů. Mimochodem, věčná dualita bytí mezi jeho duchovními a materiálními aspekty nedovoluje, aby člověk ztratil svou humanistickou podstatu. To je důvod, proč jsou duchovní hodnoty člověka tak důležité pro jeho morální sebepozorování.

Kristus jako iniciátor duchovní revoluce

hodnoty člověka a společnosti

Proč byl Kristus revoluční? Udělal spoustu věcí, které si zaslouží takový čestný titul, ale hlavní věc v kontextu našeho článku je to, že řekl: "Poslední bude první a první bude poslední."

Takto obrátil celou strukturu, která se nazývá "lidský hodnotový systém". Před ním (jako nyní) se věřilo, že bohatství, sláva a další požitky duchovního života jsou jen nejvyššími cíli lidské existence. Ale přijel Mesiáš a řekl bohatým lidem: "Je těžké, aby bohatý člověk vstoupil do nebeského království." A oni si mysleli, že už si koupili všechno pro sebe, ale ne.

Ježíš je zarmoutil a nějaká naděje se objevila mezi chudými, ubohými a znevýhodněnými. Někteří čtenáři, kteří příliš nevěří v ráj, řeknou: "Ale může dobrota slíbila po smrti vykoupit existující utrpení v pozemské existenci lidské bytosti?" Drahý čtenář, s vámi jsme úplně souhlasili. Budoucí štěstí je slabá útěcha, ale Kristus dal naději na poražených tohoto světa a nacpal je silami, aby bojovali proti jejich nezáviděníhodnému osudu. Jinými slovy, hodnoty člověka, hodnoty člověka se změnily a získaly variabilitu.

Vertikální svět

lidských společenských hodnot

Křesťanství navíc udělalo svět svislé, tj. všechny pozemské hodnoty jsou od té doby uznávány jako základní a nedůležité. Hlavní věc je duchovní sebe-dokonalost a spojení s Bohem. Samozřejmě, že člověk bude ještě draho platit za své duchovní touhy ve středověku a v renesanci, ale Ježíšovo vykonání je mimořádně významné dokonce i mimo náboženský kontext, protože prorok ukázal, obětoval svůj život, že jiné hodnoty jsou možné v lidském životě, které harmonicky přidávají do systému.

Změny hodnotových systémů

Z předchozí části se ukázalo, že systém lidských aspirací může být zcela jiný. To vše závisí na tom, na co se soustředí jednotlivec nebo skupina. Existuje například sociologický přístup v této věci: svislá smysluplná je postavena od nejvyšší k nejnižší v souladu se zájmy kolektivu. Ty mohou být chápány jako jednotlivé skupiny a společnost jako celek. A známe období, kdy některé národy dávají kolektiv nad jednotlivce. Tato úvaha je pozoruhodná pro téma "Hodnoty člověka a společnosti".

Individualizace

Individualizovaný svět má své vlastní priority a své vlastní chápání vyšších a nižších. Můžeme je pozorovat v současné realitě: hmotné blaho, osobní štěstí, více potěšení a méně utrpení. Je zřejmé, že se jedná o hrubý náčrt významných lidských orientačních bodů, ale tak či onak, každý z nás spadá do tohoto obrazu. Asketika nestačí.

Formální a platné hodnoty

lidských duchovních hodnot

Pokud se někdo zeptá, jaké hodnoty role hrají v životě člověka, pak je obtížné odpovědět na tuto otázku. Jedna věc, kterou člověk říká, a další věc, kterou dělá, tj. rozdíl mezi jeho formálními a skutečnými významovými prioritami. Například v Rusku se mnozí považují za věřící. Budou postaveny chrámy. Brzy bude v každém dvoře chrám, aby oddaní lidé nepřišli daleko. Ale v tomto málo má smysl, protože, jak říká biskup z třetí části ságy o křtu, hlavní postava filmu: "Křesťanství obklopuje člověka po dobu 2 000 let, ale není tam uvnitř." Většina lidí ve skutečnosti vnímá náboženské principy jako podmíněná a nemají zvláštní zájem o problém hříchu. Je také zvláštní, že při myšlení na Boha věřící zcela zapomínají na své sousedy, tj. lidské společenské hodnoty jsou v určitém smyslu v peru. Samozřejmě, v takové situaci je obtížné mluvit o pravé víře.

Pitirim Sorokin a jeho cenná periodizace kultur

hodnoty lidských hodnot osobnosti

Známý sociolog a veřejný představitel P. Sorokin založil svou typologii kultur pouze jako hodnoty. On správně věřil, že každá kultura má svou vlastní tvář, svou vlastní individualitu, která vychází z principu nebo nápadu. Vědec rozdělil všechny kultury na tři typy.

  1. Idiologické - když náboženské víry převažují nad hmotnými statky a takový dominantní postoj určuje hodnoty a normy člověka a kultury jako celku. To se odráží v architektuře, filozofii, literatuře, sociálních ideálech. Například během období evropského středověku byl kánon člověka považován za svatého, poustevníka nebo asketika.
  2. Smyslný typ kultury. Nejživějším příkladem je samozřejmě renesance. Náboženské hodnoty nejsou přesně pošlapané, jsou skutečně zrušeny. Bůh začíná být vnímán jako zdroj potěšení. Člověk se stává měřítkem všech věcí. Smyslnost, která byla porušena ve středověku, chce odhalit a projevit se plné síle svých schopností. Zde se objevují slavné mravní srážky renesance, kdy dochází k významnému kulturnímu vzestupu s fantastickým morálním úpadkem.
  3. Ideální nebo smíšený typ. V tomto modelu kulturního materiálu a duchovních ideálů a aspirací člověka souhlasí, ale tento je založen nad ním. Orientace na vysoké morální ideály pomáhá člověku žít nejmenší v hmotném smyslu a věřit v duchovní sebevylepšení.

V této konstrukci P. Sorokina neexistují žádné extrémy dvou předchozích typů, ale existuje jedna významná nevýhoda: nemůžete vzít skutečný příklad takové kultury. Můžeme jen říci, že lidé, kteří žijí v extrémně složitých životních podmínkách (nemoci, chudoba, přírodní katastrofy, chudé čtvrti zemí světa), žijí tímto způsobem. Chudoba a postižení podle vlastního uvážení musí minimalizovat své tělesné potřeby a udržovat vysoký morální ideál před očima. Pro ně je to nepostradatelná podmínka pro přežití a existenci v určitém morálním rámci.

Objevil se takový článek, jehož předmětem byly kulturní hodnoty člověka. Doufáme, že to pomůže čtenáři pochopit toto obtížné a zároveň mimořádně zajímavé téma.