Kantova filozofie a myšlenky historického pokroku

Kantova filozofie a Herderova kritika

V 17. století začal racionálně-mechanický přístup k přírodě a dějinám dominovat evropské filozofii. Myšlenky pokroku byly tak populární, že následovníci Descartes začali kritizovat staré spisovatele, básníky a tvrdí, že všechny jejich spisy jsou čisté lži a barbarství. Německý filozof Herder, který používal přirozenou filozofii, byl jedním z prvních, kdo prohlásil, že v dějinách existují zákony vývoje, které jsou součástí společných přírodních procesů. Vedou to od chaosu k harmonii, od nepořádek k pokroku lidstva. Kantova filozofie však poskytla jeden z nejlepších důvodů pro opačný, "anti-teoretický" pohled na historii. The Thinker napsal velmi ironický přezkum slavné práce Herdera, který chválil pokrok. Obvinil svého oponenta skutečností, že se druhý snaží spojit evoluci přírody a dějin s velmi podivnou metodou - vysvětluje, co nerozumíme, s použitím toho, co chápeme ještě méně. Kde Herder viděl kontinuitu vývoje, Kant si všiml hluboké propasti.

On zpochybňuje myšlenky svého protivníka, že všechny kulturní charakteristiky lze vysvětlit geografií, klimatem a jazykem. Je rovněž velmi skeptický vůči myšlenkám revoluce jako motoru pokroku. Myslitel poznamenává, že ozbrojené povstání může samozřejmě eliminovat despotismus a útlak těch, kteří jsou v moci, ale nedokáže zásadní reformaci způsobu myšlení. V tomto prohlášení je celá morální filozofie Kanta.

Dualismus "přírody" a "kultury"

Jak může být společenský pokrok založen na vývoji teoretické vědy, pokud sám nemůže poskytnout úplné znalosti o samotné podstatě? Koneckonců, lidská mysl, z pohledu filozofa, je omezená. Proto Kant rozhodně sdílí svět přírody a člověka, "přírodu" a "kulturu". Lidé žijí v těchto dvou světech. Přirozená sféra skutečně podléhá zákonům příčinnosti a nutnosti. Může být známá teoretická mysl, která tento fenomén studuje. Ale je neschopný poznat podstatu jevů a prostě jde z jednoho systému chyb na jiný. Kantova transcendentální filozofie říká, že svět kultury je svobodný. Co to znamená? Taková svoboda není vůle teoretické mysli, ale vůle, která se řídí zákony morálky. Nedělá chyby, ale jedná téměř nepochybně.

Kantova filozofie a význam dějin

Historie lidstva, stejně jako jednotlivce, spočívá v těchto dvou světech. Všechny události mají příčinu a účinek. Současně však patří do jiného světa - mimo prostor a čas. Společnost se může jen postupně vyvíjet směrem k tomuto ideálu, ale nikdy nedosáhne stavu dokonalosti. Může dokonce zahynout, pokud se nad důvodem bude převládat vlastní zájem, strach, egoismus a touha rozhodovat vše, co silou. Ostrý kontrast lze vidět ve vztahu k myšlence pokroku Kant a Hegel. Ten, který proniká do tajného významu dějin, sladí s existencí zla, protože věří, že je překonatelný. Kant poznamenává při této příležitosti, že hnutí, které je pokrokem v závodě, může být přechod od nejhorších k nejlepším. Nemá však pro jednotlivce stejný význam. Proto není možné považovat pokrok za zlatý klíč, který může otevřít dveře tajemství historie. Kantova filozofie se na tento problém podívá zcela jinak. Je-li věda bezmocná, aby poznala historický svět a připisuje určitým teoretickým významům událostem, může morální a estetické vědomí dát příležitost proniknout do této tajemné sféry? Kant tuto metodu nevyvinul, ale jen objasnil, že historie a kulturní pravda, dobro a krása leží na stejné rovině.