Lermontovova báseň "Prorok": analýza a charakterizace znaků

Mikhail Yuryevich Lermontov (1814-1841) je brilantní ruský básník. Jeho poezie se vyznačuje hloubkou, fatalismem, úžasnou melodií a originálností. Kreativita básníka byla rozkvětem ruské literatury. A. Pushkinův nástupce obohatil ruskou poezii o nové obrazy, které se staly nevyčerpatelnými zdroj inspirace pro zástupce mnoha generací hudebního, vizuálního, divadelního a kinematografického umění.

Hrdina z Lermontova

Věčný konflikt básníka a davu je pro Lermontova hluboce osobní a určuje předmět jeho poezie. Hrdina mnoha spisů Lermontova je proti společnosti. Je hrdý a osamělý. Hrdina básníka nenachází porozumění mezi lidmi. Odmítá pokrytectví, vnitřní duchovní prázdnotu horního světa, skrytou za vnějším třpytem. Mezi hrdinou a světem kolem něj je tragický konflikt. Existuje tedy jen jedna cesta - utéct od davu, najít duchovní harmonii v jednotě s přírodou.

Příběh o vytvoření básně "Prorok"

Významná je báseň "Prorok", která pokračuje v eponymous básni Puškina. Báseň "prorok" Lermontov napsal v roce 1841, 15 let po "proroku" Puškinovi. Jedná se o jeden z jeho posledních spisů, jak byl napsán krátce před tragickým duelem se svým bývalým spolužákem Martynovem.

Při analýze "Proroka" Lermontova to mnozí kritici považují za symbolický závěť básníka. V něm nevědomky shrnuje svůj vztah se společností, která ho už od prvních let znepokojovala.

"Prorok" Lermontov

Prorok, který se v Puškinově básni vydal "s slovesem, který spálil srdce lidí", utekl z Lermontova na poušť. Lidé nepotřebují pravdu, posmívat se a posmívat proroka. Nezvedl srdce lidí, ale vyvolal jen závist. Všichni se od něj odvrátili.

Vedené konkrétním zdrojem Starého zákona - kniha prorok Jeremiáš, Lermontov popisuje téma proroctví prostřednictvím utrpení. Po půlstoletí židovský prediktor vyzval své lidi k opravě a pokání. Musel projít nesčíslnými zkouškami: žil ve vězení a hrozil, že ho zabije. Zničení Jeruzaléma, ztracená svoboda - důsledky morální hluchoty společnosti. Lidské nedorozumění, závažnost testů byly důvodem, proč se Jeremiáš jednou odvážil pochybovat a opustil svou věc. Ale podařilo se mu překonat momentální slabost a rozhodl se, že půjde tak, jak měl v úmyslu, až do samého konce.

Hrdina a autorka

Analýza básně "Prorok" Lermontov dovoluje poznamenat, že Lermontovův prorok má vlastní vlastnosti vlastní básníka. Toto dělá tento obraz autobiografickým. Na rozdíl od obrazu Starého Zákona nemá trpělivost, pokoru a vytrvalost. Ztratil naději na pochopení společnosti, a proto si vybral cestu znovunabytí. Prorok opouští město na poušti, pohybuje se směrem, který je naproti cestě puškinského proroka a směřuje od pouště k lidu.

Jedná-li se jako starý Žid, prorok před popolem na jeho hlavě bolí popel. Tento zvyk, který byl použit jako znamení žalu, tragická ztráta, měl člověti připomenout, že je hříšný. Nakonec ztratil víru v lidskou mysl, hrdina se stává navždy vyhnanstvím.

Prorok na poušti

Vyhnaní lidmi, prorok je nyní spokojen, že naplňuje své vysoké poslání v poušti. Zde nalezne útěchu v jednotě s přírodou. Poušť pro hrdinu se stává místem jeho samoty, jediným útočištěm, kde nepřátelský dav nemůže být. Zástupci živé a neživé přírody se stávají vděčnými posluchači proroka. Mezi nimi je vytvořena harmonie. Při předkládání zvířat a radostné hře na paprsky světla prorok získává pochopení. Analýza proroka Lermontova dokazuje, že je to bližší božskému principu než společnost, která ho odmítla.

Prorok ve městě

Lermontov nenechává čtenáře naději, že se společnost může v budoucnu změnit. Tento nápad prostupuje konečné linie básně. Celá společnost odsoudí hrdinu. Při analýze básně "Prorok" z Lermontova najdete důkazy o tom. Starí muži, kteří by měli personifikovat moudrost, jsou autorem popsáni jako sebeckí. Svými úsudky shromáždili světový pohled na mladou generaci, jejíž znakem je morální hluchota. Nespravedlivé obvinění z hrdosti, hlouposti, nelítostnosti letí prorokovi.

Odmítáním Božího posla, společnost se odsoudí k beznadějné a nejisté budoucnosti.

Analýza "proroka" Lermontova nám dovoluje poznamenat, že pokračováním klasického tématu básník najde své řešení romantickým způsobem. Kontrastuje samotného hrdinu s nepřátelskou společností lidí.

"Prorok" Puškina a Lermontova: srovnávací analýza

Základem díla Puškina a Lermontova je biblický text. Analýza básní "Prorok" od Puškina a Lermontova ukazuje, že v dílech těchto autorů jsou proroci obdarováni darovým prozřetelstvím. Každý z nich má biblický charakter.

Puškin i Lermontov považovali poslání proroka básníka. Ale jejich postoj k tomuto poslání byl jiný. Na základě srovnávací analýzy "proroka" Puškina a Lermontova lze konstatovat, že pro prvního autora je prorocký dar odměnou a za druhou je těžký trest. Puškinův prorok s důvěrou jde k lidem, kteří chtějí, aby jim pomohli naplnit své duše světlem pravdy. Cítí svou zodpovědnost a je si vědom svého vysokého účelu. Analýza "proroka" Lermontova odhaluje opačnou stránku proroctví. Nevidí v lidu nic kromě negativních vlastností. V Lermontově se prorok stává trpícím, odsouzeným k dokončení osamělosti a věčného nedorozumění ze strany lidí, jimž kázal lásku a pravdu života. Komparativní analýza básně "Prorok" Puškinem a Lermontovem dává pochopení, že Lermontov převezme Puškinho proroka do moderního světa a ukazuje: pro básníka-proroka v tomto světě není místo. Osamělost je jeho spousta.

Existují společné rysy a bezpodmínečné propojení Proroka Puškina a Lermontova. Srovnávací analýza ukazuje obecnou metaforu, přitažlivost k biblickému obrazu. Styl puškinské básně je však více filozofický, používá se obecně církevní slovanská slova. Je blízko k tradicím klasicismu. Na druhou stranu M. Lermontov odhaluje obraz proroka jako obraz svobodné a tvořivé osoby tragicky nesprávně pochopené lidmi. Záměrně odmítá archaismy, používající lyricky pronikavé hovorové intonace, které jsou charakteristické pro romantismus.