Objektivní idealismus Platóna a Hegela

Objektivní idealismus - odkud pochází tento pojem?

Marxistická filozofie věřil, že hlavní otázkou této vědy je problém nadřazenosti hmoty nad vědomím. Na tomto základě rozdělila všechny existující koncepty do dvou velkých táborů. Jeden z nich byl nazván materialistický a druhý idealistický. To odpovídalo skutečnosti, že to bylo v každém filozofickém systému, že to bylo na prvním místě. Objektivní idealismus je tedy jedním z konceptů marxistické teorie dialektického materialismu. Ale poprvé o tom mluvil v dřívější době.

Termín "idealismus" patří k Leibnizovi. Ale ten druhý používal jen popis filozofii Platóna, ve kterém ústřední místo je obsazeno učením nápadů. Marxismus naopak rozšířil tento pojem na všechny teorie, které věří, že záležitost nevznikla před vědomím. V tomto kontextu se objevuje rozdělení takového přístupu na dva typy - subjektivní a objektivní idealismus.

Platónův systém

Jeden z prvních systémů, které lze takto definovat, byl vytvořen Platou. Patří do teorie myšlenek, která jsou nezávislá na lidském vědomí. Z jeho pohledu nejsou smyslné věci reálné a svět skládající se z nich ve skutečnosti neexistuje, ale jen se nám zdá. Navíc není to o tom, co vidíme, co není, ale o tom, že se tyto věci neustále mění, umírají a mizí.

Platonův systém je považován za objektivní idealismus. Z jeho pohledu existují některé prototypy specifických věcí - eidos. Jsou věčné a současně jsou příčinou všeho, co existuje, a jejich cíle, kterému se vše snaží. Ale nezávisí na prostoru nebo čase. Eidos jsou obličejové objektivizované koncepty. Jsou oponovány obyčejnému světu, i když jsou jeho primárními zdroji.

Objektivní idealismus Hegela

Systém Hegel do jisté míry vychází z výše uvedeného, ​​ale má své vlastní specifika. Hlavním principem tohoto filozofa je, že záležitost je jednou z etap vývoje vědomí. Ale ne jedince, ale neosobní, nějaký Absolutní nápad. Být sám je procesem rozvíjení myšlení. Zpočátku se stává předmětem poznání, pak odcizuje jeho bytí jako hmotu, která se začíná vyvíjet podle zákonů dialektické logiky, dokud nedosáhne nejvyššího stupně vývoje - stavu Absolutního Ducha.

Toto sebevědomí o této myšlence se objevuje ve fázi vzniku člověka a historie. To končí vznik filozofie, což je nejvyšší forma znalostí. Objektivní idealismus v Hegelově systému spočívá v tom, že na rozdíl od Platóna svět nesouhlasí s Absolutní myšlenkou, ale je to etapa jeho vývoje. Proto je tento duch sám o sobě hlavním obsahem světového procesu. Proto vše, co existuje, se vyvíjí podle zákonů myšlení a musí být zcela logické. Jeho interní obsah také obsahuje koncepty. Ty jsou nejen myšlení vzory a některé duchovní atomy, nekonečné tvůrčí prvky, ztělesněné v bytí. Naše mysl pouze otevírá a nevytváří pro pohodlí.