Saltykov Shchedrin. Pohádka "Konyaga", shrnutí

Mikhail Yevgrafovič Saltykov-Shchedrin napsal: "... Literatura může být například nazývána ruská sůl: co se stane, pokud sůl přestane být slaná, pokud také přidá dobrovolné sebeobržení omezením, které nejsou závislé na literatuře ..."

Tento článek je o pohádce Saltykov-Shchedrin "Konyaga". V krátkém obsahu se budeme snažit pochopit, co autor chtěl říci.

O autorovi

Saltykov-Shchedrin, ME (1826-1889) - vynikající ruský spisovatel. Narodil se a strávil své dětství v ušlechtilém panství s mnoha poddanými. Jeho otec (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) byl dědičným šlechticem. Mama (Zabelina Olga Michailovna, 1801-1874) byla také z ušlechtilé rodiny. Po absolvování základního vzdělání vstoupil Saltykov-Shchedrin do lázně Tsarskoye Selo. Po promoci začal svou kariéru jako sekretářka ve vojenské kanceláři.

V životě, ve službě, cestoval značně v provinciích a pozoroval zoufalou situaci rolnictva. Se zbraňovým perem autor sdílí se svým čtenářem to, co viděl, odsuzující bezpráví, tyranii, krutost, lži, nemorálnost. Odhalil pravdu a chtěl, aby čtenář zvážil jednoduchou pravdu za obrovskou škálu lží a mýtů. Spisovatel doufal, že přijde čas, kdy tyto jevy zmizí a zmizí, protože věřil, že osud země je v rukách obyčejných lidí.

Autor je pobouřen nespravedlností, která se děje ve světě, neschválená, skromná existence poddaných. Ve svých dílech někdy alegoricky, někdy s přímou slabikou, odsuzuje cynismus a neposlušnost, hloupost a bludy vznešenosti, chamtivosti a krutosti těch, kteří jsou v té době mocí a autoritou, katastrofální a beznadějná situace rolnictva. Pak tam byla přísná cenzura, takže spisovatel nemohl otevřeně kritizovat zjištěný stav věcí. Ale on nemohl mlčky trpět jako "moudré blázen", a tak si dal své myšlenky do pohádky.

Pohádka Saltykov-Shchedrin "Konyaga": shrnutí

Autor píše nejen o tenkém koni, ne o submisivním koni, ne o koni, ani o koně. A o konyag-gonerovi, chudé věci, beznaději, nepochopitelným otrokem.

Jak žije, Saltykov-Shchedrin se nad Konagem dívá bez naděje, bez radosti, bez smyslu života? Kde si síla přebírá každodenní těžkou práci? Krmí ho a dá odpočinek jen proto, aby nezemřel a mohl ještě pracovat. Dokonce i v souhrnu pohádky "Konyaga" je zřejmé, že poddaný není vůbec muž, ale pracovní jednotka. "... Jeho blahobyt není nutný, ale život, který je schopen nosit jho díla ..." A pokud neorážete, kdo vás potřebuje, jednu škodu na farmě.

V pracovní dny

V krátkém obsahu "Konyagi" je třeba nejprve říci, jak hřebec monotónně dělá svou práci po celý rok. Každý den to samé, brada za brázdě, od posledních sil. Pole nekončí, pluh pluh neotáčejte. – простор, для коняги же - кабала. Pro některé je pole otevřené, pro konyaga je otroctví stejná. Jako "hlava", nasával a rozdrtil, odnášel sílu. Tvrdý chléb. Ale není. Stejně jako voda v suchém písku: to bylo a není.

A pravděpodobně došlo k chvíli, kdy se pštrosí hříbák začal hýbat na trávě, hrál si s vánkem a myslel si, jak krásný, zajímavý, hluboký život, jak se jiskří v různých barvách. A teď ležela na slunci tenké, s vyčnívajícími žebry, s ošumělým kabátem a krvácejícími ranami. Hlenu proudí z očí a nosu. Před mými očima, wraith a světla. A kolem mouchy, ovods, přilepené na to, pijí krev, stoupají do uší, do očí. A je třeba se zvednout, pole není zorané a není tam žádná příležitost vstát. Jíte, říkají, že nemůže pracovat. A není dostatek síly k tomu, aby se dostalo k jídlu, a ani mi neunikne ucho.

Pole

Široké otevřené prostory, pokryté zelení a zralou pšenicí, plné obrovské magické síly života. Je vázán v zemi. Osvobozená, ona by uzdravila rány koně, odstranila by břemeno starostí z ramen sedláka.

V krátkém obsahu "Konyagi" je nemožné vám říkat, jak každý den koně a rolníci pracují na něm, vzdát se jejich potu, síly, času, krve a života. Proč? Nemohli by mít alespoň malý podíl z obrovské síly?

Pustany

V souhrnu Saltykova-Shchedrinova "Konyagiho" je nemožné neukázat plující koně. Zvažte, že jsou zvoleni. Oloupaná sláma je určena koním, a pro ně jen oves. A budou schopni to dokázat kompetentně a přesvědčit, že je to norma. A jejich podkovy jsou pravděpodobně zlacené a hedvábné. Oni hýčkali na rozlehlé ploše, vytvářeli pro všechny mýty, že kněz koně tak koncipovaný: jeden je vše a druhý jen minimální, takže pracovní jednotky neumírají. A najednou se jim otevírá, že jsou všichni pěnu a malý muž s koněm, který živí celý svět, je nesmrtelný. "Jak to je?", Pustina se zvedá a přemýšlí. Jak může být konyaga s rolníkem věčný? Odkud pochází jejich ctnost? Každý zatlačuje jeho vložky. Jak ospravedlnit takový incident pro svět?

"Ale je to hloupý, ten muž, který si celý svůj život zoruje na pole, odkud pochází mysl?" - to je to, co říká jeden. V moderní prezentaci: "Pokud je tak chytrý, proč žádné peníze?" Ano, a kde je mysl? Síla ducha je v tomto křehkém těle nesmírná. "Práce mu dává štěstí a mír," uklidňuje se. "Ano, je jiný a nemůže žít, je zvyklý na bič, jestliže ho odnese, zmizí," vyvine se třetí. A když se uklidní, radostně touží po dobrém onemocnění: "... to je od koho je třeba se učit! To je ten, kdo napodobuje! N-ale, odsouzený, n-but! "

Závěr

Vnímání pohádky "Konyaga" Saltykova-Shchedrina je pro každého čtenáře odlišné. Ve všech jeho dílech však autor vzpomíná na obyčejného muže nebo odhaluje nedostatky vládnoucí třídy. V podobě Konyagy a rolníka se autor odstoupil, utlačoval poddaným, obrovský počet lidí, kteří pracují, vydělávají si malý penny. "... Kolik staletí nese toto jho - to neví. Kolik staletí ho přivede dopředu - nepočítá ... "Obsah pohádky" Konyaga "je jako krátká exkurze do dějin lidu.

Autor, který odhalil krutou nespravedlnost, doufal, že přijde čas, kdy bude síla země, její bohatství poměrně rozloženo mezi lidi, kteří na něm žijí. Pokud bude práce dostatečně hodnocena a umožní člověku pohodlně žít a uspokojit stáří. A nakonec zmizí lháři a "prázdné země", parazitizující na těle lidí.