St. Augustin a jeho univerzum

Augustin požehnaný a vývoj křesťanské filozofie

Vývoj křesťanské filozofie v II. Století se objevil jak v boji s dávnými myšlenkovými myšlenkami, tak v procesu asimilace mnoha jejich ustanovení. Soupeři a zároveň inspirací nové teologické reflexe byly takové synkretické proudy, jako je gnosticismus s maniakální činností. Nicméně po Katedrála v Nice v roce 325 a přijetí křesťanských dogmat, rozvíjení této filosofie se stalo přísnější v "boji proti odchylkám". Zároveň byly díla některých teologů více vlivné než jiné. Byly to díla církevních otců a jejich práce se obvykle nazývá patristika. Tito zpravidla zahrnují Gregory z Nyssy, Ambrose, Jerome a St. Augustina.

Aurelius Augustine. Život a práce

Život tohoto velkého křesťanského filozofa byl spíše chaotický. Měl rád různé pojmy: manicheismus, skepticismus, stoicismus, platonismus, neoplatonismus. Konečně byl v řadách křesťanů. Ale někteří jeho životopisci budou říkat, že se nikdy nezbavil manichaeismu, který zanechal hluboký dotisk všech jeho děl. Hlavní díla, která se proslavila pro svatého Augustina, jsou díla "Na Trojici", "Vyznání" (kde on sám vypráví o svém životě) a "O městě Božím". Z pohledu tohoto teologa je Bůh nejvyšší esencí, dobrá a forma. On je příčinou všeho bytí. Vytvořil svět a nadále ho vytváří (v historickém procesu). Bůh je také konečným předmětem všeho poznání a jednání. Vytvoření světa na jedné straně založil hierarchii existence a na druhé věčné myšlenky, které udržují pořádek v něm (v němž je Platonův vliv velmi patrný).

Augustin požehnaný. Filozofie víry, znalosti a milosti

Diskutuje s skeptiky, filozof poznamenává, že znalost je možná. Avšak ani pocity, ani rozum ani důvod nemůžou vést k pravdě. Pouze víra to může udělat. To vede k Bohu a on je štěstí pro člověka. Augustin souhlasí s Tertullianem: lidská duše je od přírody křesťanem. Proto je blízké Bohu a nejvyšší vědění je zaměřeno na člověka a jeho vnitřní hloubky. To znamená, že je ekvivalentní víře. Člověk sám je mikrokosmos. Svatý Augustin také souhlasí s Aristotelem, že lidé mají vegetativní duši a je zde také vyšší část. Ten má svobodnou vůli, která je dvojí (zaměřená na zlo a dobré). To je podstatu člověka ducha. Zlo je čistě lidské povahy a za to jsou zodpovědní lidé. Augustin patří k rozvoji doktríny o milosti. Samotný člověk není schopen dělat nic dobrého - jen si myslí, že může. Ve skutečnosti v něm působí milost a Bůh vytváří dobrotu. Ten druhý dovoluje zlu za existenci harmonie a předem předurčuje, zda člověk jde do nebe nebo do pekla (doktrína předurčení). Při této příležitosti měl sv. Augustin dlouhou diskuzi s filozofem Pelagiusem, který věřil, že lidé sami mohou získat milost.

Doktrína času a dvě království

Před stvořením světa, jak věřil otec církve, čas neexistoval. A obecně je z jeho pohledu čistě psychologický koncept. Dozvídáme se tím, že propojujeme minulost s pamětí a budoucnost s nadějí. Vše je podřízeno Bohu, proto nepotřebuje čas. Z toho vyplývá filozofie Augustína Blahoslaveného o těchto dvou královstvích nebo "krupobití" - zemi a Boha. Časem se společně vyskytují a bojují. Pozemská krupobití se objevilo, protože Adam si vybral pozemské věci a ne věčné blaženosti. V tomto světě je církev nejlepší inkarnace Božího města, ale pokud se ustoupí od cesty k Bohu, pak může být člověk bez něho spasen, pokud je k tomu určen. Augustinova teologie určila vývoj celé křesťanské filozofie západní Evropy až po Thomasa Akvinského.