Katedrála Stoglavy v roce 1551. Ruská historie

Katedrála Stoglavy je nejdůležitější událostí nejen v historii Ruska, ale také v Rusku Pravoslavná církev. Proběhla v roce 1551. Říká se tomu sto-hlava, protože zahrnuje 100 částí z rezolucí (zákonů nebo nařízení) - samostatných kapitol. Stoglav je druh legislativní akt které se dotýkaly mnoha oblastí života. Církev musela tento dokument striktně dodržovat. Některé úvody však zůstaly existovat pouze na papíře, v praxi se nikdo nesleduje.

Místo konání a účastníci

Katedrála Stoglavy se konala od 23. února do 11. května 1551 v Moskvě. Všechno se stalo v Kremlu, v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Zúčastnil se ho cár Ivan Hrozný, vyšší duchovenstvo, knížata a zástupci Boyar Duma. Mezi současným duchovenstvím je třeba zdůraznit:

• Metropolitan Macarius - předseda;
• Arcibiskup Akakios z diecéze Tver;
• Arcibiskup Guria z diecéze Smolensk;
• Arcibiskup Kasyan z ríazské diecéze;
• Arcibiskup Cyprián Permské diecéze;
• Arcibiskup Nikandr z rostovské diecéze;
• Arcibiskup Savva z diecézy Krutitsy;
• Arcibiskup Trifon z diecézy Suzdal;
• Arcibiskup Theodosius z novgorodské diecéze;
• Arcibiskup Theodosius diecéze Kolomna.

Dějiny stvoření

Ivan Hrozný na počátku roku 1551 začal svolávat katedrálu Stoglavy. Podstoupil tuto misi, protože byl přesvědčen, že je nástupcem byzantských císařů. Ve druhé kapitole Staglova je zmínka o tom, že hierarchové se na královské pozvánce cítí velkou radostí. To je primárně kvůli potřebě vyřešit mnoho otázek, které byly zvláště významné v polovině XVI. Století. Mezi ně patří posílení církevní disciplíny mezi kněžími, otázky týkající se pravomocí církevního soudu. Bylo nutné bojovat proti zlému chování duchovních a dalších představitelů církve. Mnoho problémů se objevilo také u lichvy klášterů. Boj s pozůstatky pohanství pokračoval. Kromě toho bylo nutné sjednotit církevní obřady a služby. Řád korespondence církevních knih, stavba kostelů a psaní ikon by měly být přísně regulovány. Proto byla potřeba katedrála Stoglavy Ruské pravoslavné církve.

Katedrála začala slavnostní modlitbou při příležitosti otevření. Stalo se to v moskevské katedrále Nanebevzetí. Dále Ivan Hrozný četl jeho výzvu účastníkům, což lze považovat za jeho počáteční práci. Už bylo možné si všimnout uměleckého stylu krále. Hovořil o svém ranném osiřelosti, o týrání boje, o pokání z hříchů a žádal o pokání. Poté král představil nový soudní proces, který Rada rychle schválila.

Dosavadní výzkumníci nemohou dát přesné datum, kdy katedrála začala pracovat. První kapitola je uvedena 23. února. Existují dvě verze toho, co se stalo v tento den:

1. Zasedání katedrály začalo.
2. Zkompilován zákonem Rady.

Všechna práce probíhala ve dvou fázích: setkání (a diskuse o problémech) a zpracování materiálu.

První kapitola také obsahuje ukázkový program: katedrála dává odpovědi na otázky krále. Uvedl různé problémy pro koncilní diskuzi. Účastníci se mohli vyjádřit pouze k navrhovaným tématům. Celkově král nabídl 69 otázek. Kompilátor Staglavy si jasně neurčil úkol plně odhalit opravy, s nimiž pracoval. Namísto odpovědí navrhuje překladač dokumenty, na jejichž základě byly rozhodnuty. Canonická literatura neumožnila rozhodnutí, která jí neodpovídají. Některá literatura se odráží v první kapitole:

• pravidla svatých apoštolů, otcové církve;
• pravidla, která byla stanovena na radách duchovních;
• učení kanonizovaných světců.

Struktura Staglaw:

• Kapitoly 1-4 obsahují informace o zahájení rady, účastníků, důvodů a cílů;
• královská otázka se skládala ze dvou částí, první 37 se odrážela v 5. kapitole, druhá 32 - v 41. kapitole;
• odpovědi jsou v kapitolách 6-40 a kapitolách 42-98;
• Kapitola 99 hovoří o velvyslanectví u kláštera Trinity;
• 100. kapitola obsahuje odpověď Josepha. Stoglavi nabídl několik komentářů a dodatků.

Seznámí se se Stoglavem, lze odhadnout, jak silná byla role krále. Ale hlavně víte, jak odlišné jsou názory mezi králem a Macariusem. Každý z nich sledoval své cíle a snažil se je posunout dopředu.

Cíle Stoglavské katedrály

Katedrála Stoglavy v roce 1551 považovala za hlavní cíl překonání "nepořádek" v životě ruské církve. Měla být krajinářsky upravená a zefektivněna všechny aspekty duchovního života. Během práce bylo slyšet obrovský seznam otázek a zpráv. Všichni popsali nedostatky a obtíže církevního života. Rada se zabývala problémy správy církve, dodržováním církevních předpisů v uctívání. Pro uskutečnění posledního úkolu bylo nutné zvolit starší kněze - děkanství. Navíc byla věnována velká pozornost problému volby kompetentních a hodných služebníků oltáře. Byly zde otázky ohledně založení náboženských škol, kde by kněží připravovali. Také by zvýšila gramotnost mezi obyvatelstvem.

Řešení katedrály Stoglavy

Stoly se shromáždily a systematizovaly všechny normy současného zákona církve. Staglavské vyhlášky hovoří o hierarchických povinnostech, církevním soudu, disciplíně duchovních, mnichů a laiků, službách bohoslužeb, klášterních statcích, veřejném vzdělávání a tak dále.

Morálka a kontrola života

Neklid, který zpochybnil církev a ohrozil její budoucnost, byla však rada uznána. Proto byla všude zavedena instituce duchovních starších. V každém městě byl počet starších osob stanoven individuálně. Takže pro Moskvu bylo určeno sedm kněží starších. Tento počet odpovídal počtu katedrál, které byly středem jejich okresu. Popovští starší měli také asistenty - deset. Tito byli zvoleni z kněží. Ve vesnicích a volostech bylo zvoleno pouze deset kněží. Povinnosti byly stanoveny ve Stoglavi: kontrola řádného výkonu služeb v podřízených církvích a kněžských děkanatkách.

Bylo také důležité rozhodnutí o "dvojitých" klášterech. Oba muži i ženy žili v nich.

Stodolatická katedrála ruské církve odsoudila zvěrstva lidí a zbytky pohanství: soudní boje, opilství, skomorosheskie prezentace, hazardní hry.

Rozhodnutí katedrály Stoglavy se týkala také kacířských a bezbožných knih. Mezi ně patří Secreta secretorum, "Aristotle" - sbírka středověké moudrosti, astronomické mapy Emanuela Ben Jacoba. Bylo také zakázáno komunikovat s cizinci.

Služba bohoslužeb

Většina rozhodnutí katedrály se týká uctívání.

Dvoubarevné doplnění (se znakem kříže) bylo legalizováno přesně v roce 1551. Byla to také legalizovaná haleluja. V průběhu času tato rozhodnutí byla hlavními argumenty starých věřících.

Tam je názor, že to byl Maxim Grek, kdo měl ruku v dělání svatých knih začíná být opravován. Bylo také rozhodnuto otevřít moskevskou tiskárnu. Ale netrvalo dlouho. Vytiskl upravené knihy.

Ikona "Nejsvětější Trojice"

Během katedrály byla také zvažována velmi důležitá otázka ikonografie Nejsvětější Trojice. Jednalo se o projednání tradičního ortodoxního obrazu Trojice jako tří andělů.

Někteří vědci se domnívají, že účastníci Rady neposkytli jednoznačnou odpověď nebo otázka zůstala nevyřešena. Jedna věc, o které víme jistě: je pouze nápis "Nejsvětější Trojice" bez nápisů a křížků. Otcové však nemohli dát teologický důvod tohoto předpisu, odkazovat se na Andrei Rublev a starověké vzorky. Toto se ukázalo jako slabý bod katedrály Stoglavy, což vedlo k smutným důsledkům. Většina přežívajících ikon Nejsvětější Trojice nemá kříže a upozorňuje na nápisy.

Další důležitou otázkou, neoddělitelně spojenou s psaním Trojice, byla otázka "obrazové božské" (43. kapitola). Text dekretu se ve svém přímém smyslu odkazuje na Božství Kristovo. Problém však spočívá v tom, že Božské je nepředstavitelné. S největší pravděpodobností se jedná o neznámý obrázek. A skutečně pod Stoglavem existovaly tři obrazové způsoby: tradiční, vlastenectví a Nový zákon.

Novozákonní Trojice má nejslavnější obraz v katedrále v Blagoveshchensku na čtyřdílné ikoně. Napsala mistra pověřeného Protopopusem Sylvestrem. Nevšimněte si, že tento obrázek byl nemožný. Kromě toho se král odvolával na tuto ikonu, když se diskutovalo o problému zobrazování ne-svatých lidí na ikonách.

Katedrála měla důvody ztišit ikonografii Nejsvětější Trojice. Především nikdo neměl jasnou představu, jak zobrazovat Božské na ikonách. Za druhé, někteří výzkumníci tvrdí, že katedrála a metropolita nemají jednomyslnost.

Kostelní soud

Určuje vztah mezi duchovní silou a občanskou. Stalo se tak na principu církevní nezávislosti v církevních záležitostech. Stoglavyova katedrála se rozhodla zrušit "non-odsouzené" dopisy. Jako výsledek, všechny farnosti tisky a kláštery se staly poznatelné k jejich biskupům. Světské soudy nemohly stíhat duchovní. Ale protože nemohli okamžitě zrušit stávající systém, rozhodli se dát kněžím právo účastnit se soudů prostřednictvím svých vlastních zvolených starších a Sots. Poslední zapomněli definovat roli u soudu.

Křesťanská držba

Zdá se, že otázka držby půdy byla vznesena v katedrále, ale nebyla zahrnuta Kód Rady. Ale po chvíli se objevila 101. kapitola - "Verdikt o Vokánech". V tomto dokumentu král a metropolita odrážela jejich touhu snížit růst církevních pozemků. V poslední kapitole byly stanoveny pět hlavních rozhodnutí:

1. Arcibiskupům, biskupům a klášterům není dovoleno zakoupit bez královského svolení od žádného z loupeží.
2. Při zmínce o duši jsou povoleny pozemkové příspěvky, je však třeba specifikovat podmínku a postup pro jejich vykoupení příbuznými.
3. Památky některých oblastí nemají právo prodávat lidi jiných měst. Je také zakázáno darovat lékárny klášterům bez hlášení králi.
4. Trest nemá zpětný účinek, nevztahuje se na transakce uskutečněné před katedrálou Stoglavy.
5. Byla stanovena sankce za porušení smlouvy: majetkové právo je zabaveno ve prospěch panovníka a peníze nejsou vráceny prodejci.

Hodnota katedrály

Reformy Ivana Hrozného znamenaly velký význam:

• přispěly k posílení autokracie;
• vyrovnání sil ve feudální třídě ve prospěch šlechty se změnilo;
• královská osobní moc byla posílena;
• začal vytvářet kastovou společnost. Každá vrstva měla vlastní vnitřní organizaci a vlastní orgány samosprávy. Bylo možné jednat s úřady;
• velkolepý ztratil část svých práv a vlivu. Ale teď mají novou váhu a význam a stávají se vrcholem vznikající šlechty. Když začala roste role a význam šlechtických sdružení, šlechta se spoléhala na jejich podporu. Takto získala nezávislejší postavení ve vztahu k jejímu monarchovi.

Závěry

Katedrála Stoglavy, zkrátka, učinila fixaci právní předpisy vnitřní život církve. Byl také vytvořen druh kodexu vztahů mezi duchovenstvem, společností a státem. Ruská církev získala nezávislost.

V katedrále bylo potvrzeno, že dvojité obličeje a velmi zvláštní hallelujah jsou správné a šetří. Ovšem kontroverze kolem správného hláskování se po dlouhou dobu nezhoršila.

Církev Stoglavy katedrála potřebovala napsat všechny ikony na starém modelu, aniž by došlo k žádným změnám. Zároveň by měla být zlepšena kvalita ikonového malování, stejně jako morální úroveň malířů ikon. Celá 43. kapitola byla věnována tomuto problému. Někdy se ponořila do nejrůznějších detailů vztahů a životních situací. Tato otázka zůstává nejrozsáhlejší a nejasná.

Zemské a stoglavské katedrály se staly rovnými.

Pro Ivana Hrozného bylo nutné omezit vlastnictví církevně-klášterní půdy. Stát potřeboval volnou půdu, aby poskytoval pozemkům rostoucí třídu vojenských služeb. Zároveň vládnoucí orgán pevně podporoval nedotknutelnost majetku církve. A také bylo nutné legalizovat mnoho společných církevních změn, které vznikly.

Katedrála Stoglavy nemůže být nazývána úspěšnou, neboť mnoho z diskutovaných otázek způsobilo nesoulad mezi starými věřícími a pravoslavnými. A časem se tento spor rozléhal.

O 100 let později

Stará pravoslavná tradice byla nyní chráněna před deformacemi a změnami, které se projevily v zahraničí. Diskutující o potřebě zavádění dvouprstých znamení Rada opakovala řeckou formu 12.-13. Století, že pokud někdo udělá znamení kříže dvěma prsty, jako je náš Kristus, bude proklet. Účastníci věřili, že taková korekce duchovních poruch prosazuje, aby všechny sféry života v církvi přinesly půvabnou plnost a dokonalost. Následující desetiletí byla katedrála nespornou autoritou.

Práce katedrály Stoglavy byly proto velmi znepokojeny následovníky patriarchy Nikon, reformátory a pronásledovatelé církve. Po 100 letech - v letech 1666-1667 - v Moskevské katedrále, noví věřící nejenže zrušili přísahu, která byla položena na ty, kteří nebyli pokřtěni dvakrát, ale také zcela odmítli celou katedrálu Stoglavy a odsoudili některé dogmy.

Rada Moskvy tvrdila, že ustanovení Staglaba byla napsána bezdůvodně, prostě a nevědomky. Není divu, že brzy mnozí pochybovali o autenticitě této sbírky. Dlouhotrvající rozpačitost mezi disidenty, starými věřícími a zástupci oficiální církve nezmizela. První postavil katedrálu na hodnost neodvratného práva. Ten druhý odsoudil rozhodnutí jako ovoce chyby. Všichni účastníci katedrály Stoglavy byli obviněni z nevědomosti. Chtěli odplatit hanbu, odpůrci rezolucí předložili verzi o neúčasti katedrály z roku 1551 na Stoglavi.