Antropocentrismus renesance. Antropocentrismus je ...

Humanismus a antropocentrismus je podstatou renesance. Zahrnuje sociologické a filozofické učení formování raně buržoasní společnosti (hlavně v Itálii) 14-17 století. V této době zůstala scholastika oficiální filozofií, ale vznik kultury humanismu a významných úspěchů v přírodních vědách přispěl k tomu, že filozofie přestala být pouze služebnou teologie. Antisochlastická orientace získala vyhlídky na její vývoj. To se projevilo především v etice - začalo se oživení etických učení epicurismu (Balla) a stoicismu (Petrarch), které jsou namířeny proti křesťanské morálce.

Role konceptů přírodní filozofie ve filozofii renesance

In filozofie renesance Největší roli hrají koncepty přírodní filosofie (Paracelsus, Cordano, Bruno), které svědčí o zhroucení starých škol metody znalostí přírody. Nejdůležitější výsledky tohoto přírodovědného směru byly:

• různé metody experimentálního a matematického studia přírody;
• opačný teologický deterministický výklad skutečnosti;
• formulace vědeckých zákonů přírody bez antropomorfních prvků (tj. od získání lidských vlastností subjektů, s nimiž osoba přichází do kontaktu).

Co je charakteristické pro směr přírodní filozofie?

Přírodovědně filozofický směr je charakterizován metafyzickým chápáním nedělitelných přírodních prvků jako absolutně neživých, bezvýrazných. To je také charakterizováno absencí historického přístupu ke studiu přírody, a proto deistická nesoudržnost, která zachovává izolovanou pozici Boha v nekonečném světě. Deism na druhé straně předpokládá existenci jako neosobní příčiny bytí, která se nezúčastňuje dalšího rozvoje světa.

Antropocentrismus a humanismus

Socioekonomické změny té doby se odrážejí v různých sociologických konceptech. V nich byla společnost chápána jako součet izolovaných jedinců. V renesanci v boji proti teokratismu středověku přicházejí do popředí antropocentrické, humanistické motivy. Antropocentrismus je myšlenkou, že člověk je středem vesmíru, stejně jako cílem všech událostí, které se odehrávají ve světě. Koncept humanismu je spojen s tímto konceptem. Odráží se, vycházející z lidského vědomí, antropocentrismu - to je humanismus. Jeho předmětem je hodnota člověka. Znalost jeho mysli a kreativity, touha po štěstí na zemi je nahrazena pohrdáním na pozemskou přirozenost. Humanismus začíná, když si člověk myslí o sobě, o tom, jakou úlohu je svěřena ve světě, o jeho účelu a podstatě, o účelu a významu jeho bytí. Všechny tyto úvahy mají vždy specifické společenské a historické zázemí.

Jaké zájmy vyjadřuje antropocentrismus?

V podstatě antropocentrismus renesance vždy vyjadřuje jisté třídní a společenské zájmy. V revolučních myšlenkách zaměřených na pozemské, vnitřní "božstvo" člověka se projevoval humanismus renesance, stejně jako přitažlivost k životně důležité činnosti člověka, k potvrzení jeho víry v sebe. Humanismus v úzkém smyslu slova je ideologické hnutí, jehož podstatou je studium a šíření kultury, umění, literatury a starověkých jazyků. Proto je italský antropocentrismus renesance často charakterizován jako filologický, literární.

Člověk a příroda

V renesanci byl podán odvolání k harmonizaci vztahu mezi přírodou a člověkem. V dílech myslitelů této doby je téma člověka úzce propojeno s tématem přírody. Ten je považován za něco inspirovaného a živého. Příroda není jen výsledek Boží prozřetelnosti, ale také něco, co je soběstačné a kreativní. Ekvivalenty k Božím obřadům jsou jeho zákony.

Antropocentrismus filosofie renesance tak také mění postoj člověka k přírodě. Člověk objevuje svou velkolepost a krásu, začne ji považovat za zdroj potěšení, radosti, na rozdíl od středověkého temného askeze. Příroda se také začíná považovat za útočiště, které se postaví proti zuřivé a ponižované lidské civilizaci. Myslitel Jean-Jacques Rousseau (jeho portrét je uveden níže) přímo řekl, že zdrojem všech našich katastrof je přechod od přirozeného, ​​přirozeného principu člověka k sociálnímu. Antropocentrismus filozofie renesance považuje člověka za organickou součást přírody. Je to stvoření, které jedná podle přírodních zákonů. Člověk, který rozumí rozumnosti reality, zná smysl a účel svého života.

Harmony ve světě

Příroda, podle myšlenek renesančních myslitelů, vytváří sami sebe všechny formy věcí. Harmony je nejvíce ideální z nich a odpovídající esence krásy. Svět je podle jejich názoru plný harmonie. To se projevuje ve všem: ve střídání dne a noci, v kombinaci barvy polí a lesů, které se liší podle ročních období, za přítomnosti různých druhů ptáků a zvířat, které se navzájem doplňují. Pokud je však svět vytvořený Stvořitelem harmonický, pak to znamená, že člověk, který jedná jako jeho součást, musí být také takový. Nejedná se jen o harmonii těla a duše, ale také o harmonii samotné duše, která se také řídí všemi zákony, které jsou vytvořeny přírodou. To je důležitá myšlenka, kterou přináší antropocentrismus renesance. V pracích různých renesančních myslitelů stojí za zmínku, že koncept harmonie není jen prvkem estetické teorie, ale zásadou organizace výchovy a společenského života.

O lidské přirozenosti

Pod vlivem kapitalistických vztahů, které se v té době objevily, vznikla nová kultura nazvaná humanismus a vědecké poznání filozofickou antropologií této doby. Pokud středověká náboženská filozofie vyřešila problém člověka z hlediska mystického, pak antropocentrismus nabízí naprosto odlišné myšlenky. Epocha renesance člověka přechází na pozemský základ a snaží se na tomto základě vyřešit své problémy. Filozofové této doby, na rozdíl od doktríny, že lidé jsou hříšní od samého počátku, prosazují svou přirozenou touhu po harmonii, štěstí a dobru. Humanismus a antropocentrismus jsou pojmy, které jsou přirozeně v renesanci. Bůh ve filozofii tohoto období není zcela odmítnut. Nicméně, přes panteism, myslitelé posunout důraz na osobu. Filozofie antropocentrismu se projevuje naplněním patologie lidské autonomie, humanismu, víry v neomezené možnosti lidí.

Nebude špatné říkat, že filozofická myšlenka renesance vytvořila předpoklady pro vznik evropské filozofie 17. století a zároveň dala silný impuls rozvoji přírodovědných znalostí. Díky ní se objevila řada skvělých objevů, které se již v moderní době objevily.

Vraťte se k tradicím starověku

Při formování filozofie přírody (přírodní filozofie) v nové podobě, pokud ne teologické, nereligiózní, ale světské pochopení samotné podstaty bytí přírody a zákonů, které v něm existují, vyjadřuje návrat k tradicím starověku. Pohled na filozofii ve svém tradičním smyslu jako "vědy vědy" stále přetrvává.

Interpretace zákonů bytí světa a přírody

Při pochopení a interpretaci zákonů o existenci světa a přírody je přírodní filozofie renesance založena na geografických a přírodovědných objevech tohoto období. Přírodovědecké teorie a objevy Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernicus (jeho portrét je uveden níže), J. Bruno hrál zvláštní roli v oblasti pohybu nebeských těles a astronomie. Je posíleno racionalistické a současně důkazní chápání zákonů, které jsou jako univerzální jednota na rozdíl od škol.

Nicolas z Cuse například předkládá myšlenku, že nejenom Bůh je nekonečný, ale také vesmír, příroda, protože je v nich neviditelně přítomen. Proto je Bůh nekonečným maximem a příroda je také maximální, i když omezená. Jelikož se skládá z konečných veličin, oddělených objektů, neexistuje žádná propast mezi konečností a nekonečnem, jsou to jen jiné strany stejné podstaty světa. Dialektika konečného a nekonečného je přirozenou povahou - nekonečný je ze všech konečných a ten nekonečný.

Touto cestou lze nevědomky dospět k závěru, že věčnost přírody, stejně jako nekonečnost jednotlivých věcí. Nejen Bůh je věčný, ale i příroda. Cusa, který se drží tohoto pohledu na vytvoření světa Božím, který je dokonalý, tvrdí, že příroda je také, protože Stvořitel nevytváří nedokonalou.

Přečtěte si více o člověku a přírodě

Myšlenka člověka jako dokonalé a krásné individuality, která je vyjádřena humanismem a antropocentrismem renesance, se soustředí na skutečnost, že člověk není jen dokonalá bytost, ale také racionální povaha, která určuje jeho dokonalost. Toto není zlé a hříšné bytosti. Zásada antropocentrismu naznačuje, že lidé jako přirozené bytosti jsou si navzájem rovné, každá je dokonalá a harmonická individualita.

Mnozí myslitelé z renesance, jak vidíte, se dotýkali koncepce harmonie přírody a harmonie člověka, ale ne všichni viděli jejich jednotu. V tuto chvíli však dochází k pokroku některých názorů, které lze považovat za myšlenku harmonie člověka a přírody. Například Bruno (jeho portrét je uveden níže), dodržování principu panteismu, chápe přírodu jako Bůh ve věcech.

Proto je-li Bůh přítomen všude a ve všem, pak lze předpokládat, že nikde není přítomen. A jestliže svět je série bytostí od nižších až vyšších, pak je člověk také se světem přírody. Duchovní a fyzická jsou přímo spojena. Mezi nimi je jednota a není žádná propast. V důsledku toho se lidský život provádí podle zákonů přírody. Harmony zde spíše nejeví jako vzájemné působení přírody a člověka, ale jako souvztažnost části a všeho.