Umělec Jerome Bosch: Obrazy

Hieronymus Bosch (1450-1516) je tajemný umělec pro jeho a ještě více pro všechny následující generace. Jeho fantasmagorie byly interpretovány nejen nezkušenými diváky, ale i duchovenstvem, filozofy, historiky umění a samozřejmě umělci.

Obecné charakteristiky tvořivosti

Žádný z jeho obrazů nevyvolává jednoznačný názor: tam je tolik středověkých symbolů, jejichž význam nevíme, nebo jsme částečně nebo úplně ztratili. Obsahují mnoho osobních obrazů, prostě "rebuse", které se zrodily ze stavu mysli a mysli umělce. Je také obtížné posoudit jeho díla, protože sám umělec jim nedal žádné jména a nabídl jim, že by o nich nemysleli, aniž by přemýšleli o myšlenkách na zoufalou stopu. V tomto článku se podíváme na jednotlivé fotografie společnosti Bosch s názvy a popisy.

Triptych - alegorie chamtivosti

Zavřené dveře malby "Kočka sena", jedno z mistrovských děl pánů, okamžitě způsobují, že se člověk cítí úzkostlivě: člověk umučený životem prochází po cestě s loupežníky. Na cestě jsou kosti a lebka, následuje pes, který ho chce kousnout. U cestujícího v ruce hůl, s nímž je připraven bránit se proti zvířeti, které je spojeno s pomluvy. Šibenice v pozadí nezabrání rolníkům uspořádat párty a tančit. Před touto touto cestou leží nespoľahlivý most. Jejich desky a podpěry nemohou odolat své hmotnosti. Vše kolem je otázkou, zda osoba dosáhne svého cíle a co to je. Ale tady jsou křídla otevřená a nedobrovolně se oči zastavují uprostřed: od tohoto člověka pochází z ventilů. Kristus se dívá na vícerozměrnou kompozici shora z oblaků. On je naprosto zklamaný tím, co viděl, jen roztáhne ruce. Dole pod ním se zuří Greed. Bůh dal všechno, co je dobré a špatné na dně, a zamýšlelo to pro každého. Podle standardů lidí je seno bezcenným a levným produktem. Bez ohledu na to, jak moc ji vytočíte, nebudete bohatší. Přesto ho všichni uchopí pomocí vidliček, žebříků a jednoduše s rameny zespodu s rameny, kteří mohou nést mnoho. Nikdo nevěnuje pozornost těm, kdo se k papeži a císaři přiblížili, stejně jako skutečnost, že tento ďáblův stoh byl zaslepen krádeží a oni sami sami pomalu odnášeli vozík. Lidé úplně ztratili hlavu z damovshchina, kterou jim upadli do cesty, a každý z nich je příkladem toho, jak se snaha o pozemské požehnání změní na smrtelný hřích. Nikoli lepší než jejich vysoce postavené úředníci, kteří jsou majiteli zásobníku. Nezasahují do ruchu, nezastavují šílené lidi, čímž projevují hřích pýchy. Charita vytlačuje lidi na cestu podvodu: předstírá, že jsou slepí a vydírají almužny, předstírají, že jsou doktorem, zasahují do věrných diplomů a láhví léků. Dokonce i jeptišky podléhaly všeobecnému šílenství a naplnila tašku seno. Obézní mnich sedí v křesle poblíž. Jeho rozmazané tělo říká, že je vinen z hříchu žaludku. Tři milovníci, kteří se vraceli na různých místech - na vozíku mezi anděly neviditelnými pro ně a v blízkosti keřů a jen na zemi - se dopouštějí milostných potěšení. Nad nimi sedí sova, jako zlo personifikované. To je způsob, jakým Bosch pohromy, jejichž obrazy, pro všechny jejich fantasmagorismy, jsou životně důležité, hřích lásky.

Levá křídla je věnována Evě, která je sváděna jablkem, které jí pokušení pokračovala, téma pokračuje v dalším prostoru okenního křídla. Eva se odvrátila od archanděla a dívala se na pozemský svět centrálního listu - to bude horký důsledek jejího hříchu. A Bůh stále dívá na vše od nebe, zklamaný a zklamaný.

Pravé křídlo je peklo. Kazatelé v kostele se snažili výmluvně popisovat laikům všechny hrůzy pekla. Pouze Hieronymus Bosch, jehož obrazy ukazovaly noční můry založené na biblických příbězích, živě maloval jeho oheň a světla, stejně jako to, co vede ďábelská konstrukce věže Babylonské. Strašlivé bytosti, které si myslící na obyčejného člověka nedokážou představit, se do něj již vracejí hříšníci.

"Rotterdam", "Pilgrim" nebo "Peddler"

To bylo také nazýváno "Prodigal Son" - obraz Bosch, který různé zdroje odkazují na 1500 nebo 1510. Tlumená barva tiše zachycuje chudobu obyvatel v hospodě, kolem níž vystupuje roztrhaný, s bandážovaným cestujícím nohou. Všichni vědci Bosch kreativitu, on dává vzniknout sdružení s mužem, putování přes křídlo "vozíky sena." Jsou držiteli tytéž tyčinky ve svých rukou, pes jde za nimi, jako metaforická pomluva. Za opuštěným je batoh s nekomplikovaným majetkem, na opasek je dýka, protože silnice jsou plné nebezpečí. Na nohou jsou různé boty, které si všude zvedl. Ten chudák už prošel zhroucenou hospůdkou, ale přemýšlel, jestli se vrátí. Taverna je strašná: střecha se rozpadá, v otevřených dveřích je pár, které jsou upřímně zaneprázdněné, za rohem se brání člověk. Tato budova, která přitahuje pozornost poutníka, je podle Bosche všechny světské pokušení, které posílá ďábel lidem. Cizinec váhá a je téměř připraven k podřízení pokušení.

Atraktivita umělce

Boschoví současníci pobavili jeho groteskní obrazy. Chápali svou symboliku lépe než my: červená je vášeň, zelená je laskavost, modrá je pozemská potěšení nebo podvod, černí ptáci jsou hříchem. Je známo, že Bosch nejen nechal svůj obrázek bez jména, ale také nešel. Opět říkáme, že jeho současníci, kteří je kupovali, věděli čas stvoření a posloupnost, ve které je třeba je zvážit. V dnešní době bez dat je těžké vysledovat vývoj vývoje umělce. Všechny jeho obrazy jsou úžasné, ale dynamika, stylové změny nejsou viditelné. Zbývá jen hluboce se ponořit do toho, co napsal Hieronymus Bosch, jehož obrazy způsobily touhu umělců imitovat je. A to vše proto, že byly úspěšně prodány a schváleny církví, protože prokazovaly úplnost trestů v pekle, které čekají na každého, kdo zhřešil. Tajemný Bosch, jehož obrazy nebyly náhodou oceněny a uchovány nejvíce horlivými katolíky Evropy v Escurialu a Prado, jsou nazývány: "Převádění Seiny" (již přezkoumáno), "Zahrada potěšení", "Sedm smrtelných hříchů ...", "Adorace kouzelníků".

Triptych ze sbírky španělských králů

Při pohledu na zavřené dveře, které zobrazují svět na 3. den stvoření, záďové a šedé, za kterou je nejslavnější obraz Bosche, Zahrada pozemských potěšení, si divák nedokáže představit, který kaleidoskop barev je skrytý za nimi.

Na levém okraji je Eden, kde na první pohled všichni tvorové ideálně spolu existují. V pozadí žirafa, slon, mýtický jednorožec pasou na zelenou trávu a pijí vodu z nejčistších zdrojů, ale jak se blížíme k divákovi, vidíme sovu, která vypadá z růžového zdroje života. Je to symbol nejen moudrosti, ale i noci s jejím lovem na živobytí. Bezohlednost je to, co to znamená pro malíře. Bosch se naplní nečekanými scénami v popředí scén z pohlavních ptáků a kočky jejich obětí. A to se stalo před očima pouze Adama a Boha, který se probudil a který jí vedl Eve za ruku.

Centrální list líčí o četných hříších mužů. O žádostivosti, která bez výjimky všem lidem dopřeje. Bobule, které jedí - ostružiny a "jahody" s neuvěřitelnou velikostí - znamenají totéž jako v naší době - ​​drsnost a erotismus. Nakednost a téměř bespolosti lidé jen zesilují dojem velkého hříchu Sodomu, který se všichni šťastně dopřát.

Pouze třetí pravý triptych nese nevyhnutelnost trestu za to, co bylo učiněno, protože je to černé peklo. "Zahrada potěšení" (obraz Bosche) - varování všem lidem: hřích, ale znáte opatření, jinak budete muset vypít horký šálek trestu. Na této části triptychu jsou zobrazeny všechny druhy trestů: pro žravost, pro hazard, pro nadměrnou lásku k hudbě, jsou lidé spojeni s harfy a flétny. Ve středu na hlavě člověka je ďábelský tanec. Ohnivá řeka vnese hříšníky do planoucího plamene. Dále budeme i nadále zvažovat fotografie společnosti Bosch s popisem.

Koncept pekla

In Středověk a později se někteří lidé zeptali na podivnou otázku: "Je teď peklo a raj?" Koneckonců, podle Písma by se mělo otevřít až po posledním soudu, který dosud nebyl na naší hříšné zemi. Hrozný soudce dosud seděl na trůnu a neposílal do svého cíle ctnostné a hříšné duše. "Kde jsou nyní duše, protože neexistuje žádný soud?" Zeptal se zvědavých myslí a požádal o takové otázky do ohně. Jak se duše spojuje s tělem? S jeho mladou skořápkou, nebo pokud člověk zemřel starým starým mužem, pak v této podobě zůstane? "A kdyby byl křesťanský mučedník roztrhaný a pojídán divokými šelmy v aréně, jak by se jeho tělo shromažďovalo?" - a takové otázky byly také položeny. "Možná, že se vůbec nenajde shromáždění duše a těla?" To také znepokojovalo jednotlivé teology. "Pokud se to stane, jak bude duše nalezovat své tělo ve shromáždění mrtvých za poslední tisíciletí?" Tyto otázky nemají dnes odpověď. Bez dalšího upozornění Bosch namaloval obrázky znázorňující jak Heaven, tak Hell, které jsou již v provozu. Podle Písma jsou stále uzavřeny. To je rouhavá myšlenka pro církev.

Bosch Passion

Rozzlobená satira v kostele jako instituce se otočí při zvažování "Loď bláznů". Barevný obraz Bosche ukazuje loď. Tradičně je symbolem církve a vede duši k nebeským molo. Co vidíme u firmy Bosch? Pastýři a kongregace jsou společně bez odpočinku. Mniva hraje bílou loutnu, která je tradičně považována za symbol vagíny. To je nesmrtelnost a smilstvo. Na improvizovaném stole je miska třešní, což znamená chtíč. Veselé svátky plné hříchů žaludku jsou v plném proudu. Opeřená prasata je svázána se stožárem a jeden z účastníků tohoto neslušného jednání kreslí nůž na něj. Druhé plněné zvracení. Nyní je to Loď zla a jezdí přímo do pekla. Je poháněna větev a stožár je strom. Šašek, který v šedých šatech s zvonečky odvrátil od obecného veselí, je na starosti všeho. Je to živé přesvědčení o bláznovství a bezbožnosti. Jeho postavu vnímali jeho současníci v souvislosti se satirickou knihou S. Brandta "Loď bláznů". Boschův snímek není její ilustrací. Kniha byla kreativním impulsem k vytvoření originálního díla, které se nyní nachází v Louvru.

Satira v dílech umělce

V 17. století byly díla napsané Hieronymem Boschem velmi ceněny. Obrazy byly považovány za satiru na záchvěvech vášní, zvrácenosti a obecně na všech hříšných. Nebudeme schopni zvážit celé dědictví majstra - 25 obrazů. Tři další práce, které napsal Bosch, jsou obrázky s názvy: "Poslední soud", "Sedm smrtelných hříchů ..." a "Pokušení svatého. Anthony "- podíváme se na naši recenzi.

Akademie umění ve Vídni

Obsahuje největší triptych, poslední soud, který Bosch vytvořil mezi 1500 a 1505 lety. Už jeho vnější dveře vyvolávají obavy. Připravují diváka k děsivému uvnitř brýlí.

Před vámi - reprodukce obrazu Bosch. Níže uvedená fotka představuje tuto tragédii posledního soudu. Kristus v oblacích ve slávě Slávy je v malém ráji, který zaujímá jen třetinu centrálního triptychu. S ním se v nebi objevilo jen málo spravedlivých lidí. Na černém pozadí je peklo pod ním. V podsvětí existují lidé, kteří jsou potrestáni za všechny smrtelné hříchy. Fantastická představivost umělce velmi věrně zobrazuje pekelné muky: na talíři položil mlýnské kameny a udělal některé hříšníky, aby je rozdrtil na ostatní. Kromě toho trpí oštěpy, dýky a šípy, které je propíchnou. Ve středověké symbolice tyto nástroje odhalily sexuální vztahy mezi lidmi. V Podsvětí s potěšením pracují nejen draci, ale i ďáblové. Oni visí na hácích, jako jsou jatečně upravená těla v řeznictví, pečou je v troubě a smaží zabijáky a ošumí v pánvích.

Levá křídla je ztracený kvetoucí ráj po porušení zákazu Božího předvečerem. Černí ptáci hříchu a roj v oblacích, když cherubín řídí lidi z Eden mečem.

Pravé křídlo přináší diváka zpátky do pekelného ohně, mučení a kvílení hříšného lidstva. Chiméry a příšery vyobrazené uměleckou násilnou představivostí jsou rozmanité a nevyčerpatelné.

Počáteční práce

Jedná se o stůl, který jí nikdy nebyl a vždy visel na stěně Escorialu. To se nazývá "Sedm smrtelných hříchů a čtyři poslední věci" a líčí oko Pána. Kristus je v centru žáka. Vidí všechno, co v druhém kole uvádí nápis v latině. Čtvrté kolo je nejzajímavější. Je rozdělen na sedm sektorů se sedmi smrtelnými hříchy. Zlé, lenost, touha, pýcha, hněv, chamtivost a závist prochází před námi. Jejich konstantnost je zdůrazněna souvislým kroužením.

Umělec položil poslední čtyři věci do kruhů v koutcích: Smrt, Poslední soud, Peklo a ráj. Zvláště děsivý je jeden ze dvou nápisů na svitcích, zlověstné varování Pána - odvrátit tvář od hříšníků a vidět jejich konec.

Objednávka z Lisabonu

Pokušení sv. Anthonyho má různé interpretace, ale u Boscha získává triptych univerzální měřítko.

Sash hrál v oblíbené technice dim grisayli. Na jednom z nich je Kristus, zrazen Jidášem. Ve druhé se ocitl na cestě na Kalvárii, neschopen nést váhu kříže.

Centrální část byla plná démonů všeho druhu a zlých. Je to černá hmota.

Na levém okraji je sám svatý zobrazen dvakrát. Poprvé svatý Anthony leží na létajícím okřídleném ďáblu, ponořeném do modlitby, a nevšimne si, že mezi nimi jsou ropucha, liška a voda s rybami. Modlitba svatého je silnější než démonické triky. Podruhé je po pádu obklopen mistry. Věří se, že mezi nimi Bosch maloval svůj portrét.

Na pravém okraji je svatý poustevník zobrazen v poušti. Zdálo se mu, že se s ní stane hříšným ďáblem. Ale poustevník se na ni nedívá a pak se před ním zvedne město démonů - to je peklo, kde chtěl přívrženec přitáhnout svatého. Černá hromada a sobota jsou organizovány, aby svatého svedli. Co se prostě nedělá, abyste otřásli vírou! Nahá žena v útěcháku z suchého dřeva, před sv. Antoni démoni položili stůl tak, aby byl pokoušen, zlomil půst a vzdálil se hříchu žaludku. Tento rozruch se netýká svatého, který je silný ve víře.

V tomto okamžiku dokončíme úvahy o dílech, které napsal velký umělec Bosch. Jeho obrazy jsou dnes stále relevantní, protože hříchy zůstávají stejné.