Nanebevstoupení - 40. den po Velikonocích

Mezi procházením velkých pravoslavných svátků zaujímá Pán vzestoupení zvláštní místo. Označuje okamžik, kdy pozemská služba Spasitele ustoupí do svého neviditelného pobytu v nebeské církvi. Od starověku se tato významná událost oslavuje každoročně ve čtvrtek, čtyřicet dnů po Velikonocích.

Dny Ježíše po vzkříšení

Vzestup Pána je popsán evangelisty Markem a Lukem, který se o něm zmínil nejen v evangeliu, ale také v knize "Skutky apoštolů", jehož autorem je. Podle těchto svědectví se Ježíš Kristus během čtyřpatrů po svém zázračném vzkříšení z mrtvých opakovaně setkal se svými učedníky, což sloužilo k posílení jejich víry. Objevil se v jiném těle, odlišném od obyčejného, ​​vlastního všech lidí.

Z textu Nového zákona vyplývá, že když vykoupil smrt a stal se účastníkem věčného života, Ježíš Kristus byl v těle posledních čtyřiceti dnů v těle, které bude muset každý přijmout po obecném vzkříšení. Stačí, abychom si vzpomněli, jak je hmatatelný, prošel uzavřenými dveřmi nebo se stal neviditelným pro ostatní. Bylo to tělo podobné tomu, co Pán jednou dával předkovi našeho Adama a který ztratil tím, že porušil Boží přikázání. Neznalo korupci, utrpení a smrt.

Apoštolů před jídlem Boží milosti

Hlavní myšlenkou Pána v době svého pobytu u učedníků bylo připravit je na sestup Ducha svatého, bez něhož bylo znemožněno narození Svaté církve - jediná cesta k nebeskému království. Svojí sestoupou apoštolové čekali na hojné vylití milosti Boží na ně, poskytovali duchovní a tělesnou sílu pastorační službě a kázání Kristova učení mezi četnými národy, které byly utopeny v pohanství.

Po čtyřicet dne vstoupil Ježíš Kristus se svými učedníky Olivová hora v Betánii, a učil jim požehnání, začal stoupat do nebe. Jeho postava se zdvihnutými rameny se pomalu roztavila do vzduchu, dokud nebyla skrytá oblakem. A pak Písmo svaté vypráví o tom, že někteří muži, oblečení ve sněhově bílém oblečení, se objevili úžasným apoštolům a oznámili, že se blíží druhý příchod Pána. Ti, plnící radostí a úctou, spěchali do Jeruzaléma, kde podle slov Učitele nevyhnutelně čekali na zaslíbeného Ducha svatého.

Oslavování Ježíše Krista

Vzestoupení Pána ve smyslu jde daleko za událostí popsanou výše. V souladu s mnoha pokyny Nového zákona je to především akt oslavujícího vzkříšeného Spasitele a svědectví o Jeho vznešeném postavení v nebeském království. Společné usazení Krista s Bohem Otcem je interpretováno jako bezpodmínečný důkaz Jeho vítězství. Navíc vzestup byl nepostradatelnou podmínkou pro další zbožnění všech, kteří věřili pravdě o novém učení.

Svátek vzkříšení Pána byl založen v raných letech křesťanství, ale až do IV. Století byl oslavován ve stejný den jako sv. Turné. Tím se zachovalo velké množství svědectví poutníků, kteří navštívili Svatou zemi. Teprve od počátku 5. století vzestup Pána získal nezávislý status a byl pevně založen v západní Evropě. Existuje přesný popis, jak byla tato oslava oslavována v Byzanci, kde celý liturgický cyklus probíhal za deset dní.

V Rusku se tato událost slaví od chvíle, kdy nad ní svítí světlo pravoslaví. Na počest svých nevybuchlých paprsků bylo zřízeno tradice: sloužit duchovním v tento den v bílých ozdobách. Po čase bylo zřízeno pořadí vysvěcení. Středa v předvečer hlavní oslavy je pre-oslavy a příštích osmi dnů - po party.

Paměť uvězněná v chrámové architektuře

Od nepaměti byly postaveny a zasvěceny četné chrámy na památku této události Nového zákona v celém Rusku. Tam jsou ty, které patří mezi hlavní město. Mezi nimi je církev vzkříšení Pána na poli hrachu. Je ve stejném věku jako první car z dynastie Romanov, Mikhail Fedorovič. Takový neobvyklý název chrámu je způsoben jednou stanoveným hráškovým polem.

Říká se, že to bylo překročeno dvěma cestami, které se jednou staly ulicemi. Jeden z nich byl jmenován Voznesenskaya (nyní Radio Street) a druhý - Gorokhovaya (Kazakova). Na křižovatce těchto pouličních cest byly dřevěný kostel postavený roku 1733 vlastníkem těchto pozemků, hraběte GI Golovkina. Povolení k jeho výstavbě získala osobně císařovna Anna Ioannovna.

Požáry a nová výstavba

Stála však dlouho a spálila o čtyři roky později. Kamenný kostel byl brzy postaven na popelu, který se nakonec stal domovem slavného šlechtice u soudu dalšího ruského vládce Elizaveta Petrovny, hraběte A.G. Razumovského. Tentokrát však oheň zničil budovu. Musel jsem začít znovu a znovu, ale díky grafovým financím a rozkazům svaté Synody, byla Církev vzestupu v poli hrachu obnovena co nejdříve.

Katedrála mezi paláci

Na konci 18. století se celá oblast kolem kostela změnila bez uznání. Bylo zcela vybudováno s luxusními majetky ruských aristokratů. Současníci ukazují, že nikde v Moskvě nebyla taková skupina paláců, jako v této oblasti. Domovský kostel hraběte získal status farnosti a otevřel své brány všem, kdo se k němu dostali.

Od té doby až do revoluce byla katedrála Vzestání opakovaně přestavována a sloužila jako místo, kde se mnoho generací moskevských modliteb modlí za spásu duší a za udělení Božího království. Po přichází k moci bolševikům on sdílel osud mnoha ruských církví a kostelů. Farnost byla zrušena a samotná budova byla využívána pro potřeby domácnosti. Teprve v roce 1992 se chrám opět stal majetkem církve. Aby se mu podařilo originální vzhled, vyžadovaly se vážné restaurátorské práce.

"Malý vzestup"

Dalším místem, kde kapitál připomíná událost, která nastala ve čtyřicátý den po Vzkříšení Ježíše Krista, je církev Nanebecké vzkříšení Pána, konkrétně Velké Nikitské. Je to opravdu velké, protože se táhne od Kremlu k zahradnímu kruhu. Tento chrám se také nazývá "Malý vzestup". Dřevěný kostel, odkud jeho historie začala, byla postavena v roce 1584 při příležitosti vzestupu mladých Cár Fedor Ioannovich.

V těch dnech místo, kde bylo položeno, patřilo k osadě, ve které se usadily především Novgorod a Ustyuzhané, které zde řídil řád Ivana Hrozného. Ve většině případů se kostel opakovaně spálil a obnovoval. Nešetřila ji po požárech a po roce 1634 se stala kamenem.

Během všech následujících století byl chrám mnohokrát přestavěn, jeho moderní vzhled získal zcela odlišné obrysy. Během let Theomachy byla, samozřejmě, uzavřena a znovu otevřena dveře pro farníky až v roce 1992 po restaurování. Hovoříme-li o chrámu nazvaném "Malý vzestup", bylo by to opomenutí, aniž bych se zmínil o jiném - "Velkém vzestupu". Byla postavena v 19. století poblíž Nikitské brány.

Památník strašného krále

Pokračujte v příběhu, pamatujte na Kostel Nanebevstoupení v Kolomenskoye. Vzhledem ke zvláštní architektonické a umělecké hodnotě této stavby XVI. Století, uznávané jako mistrovské dílo světové třídy a zaujaté pod ochranou UNESCO. Je charakteristické, že byla první, která byla postavena v inovativním stylu stylu času. Velkým zájmem je samotná historická událost, která sloužila jako důvod její výstavby.

Faktem je, že chrám byl položen v období mezi lety 1530 a 1532 v souvislosti se zrodem dědice trůnu - budoucího cára Ivana Hrozného, ​​který se narodil, jak je známo, 25. srpna 1530. Je to nesporný fakt, jediná neshoda mezi výzkumnými pracovníky je jen soukromá otázka: byla to vděčná za již dokončenou událost nebo jen v souvislosti s modlitbou knížete Vasily III. A jeho manželky Eleny Glinské o tom, že jim bude dítěte? Existuje však verze, podle níž byla kostel postavena na památku vítězství nad islámem Giray Khanem v roce 1528.

Jméno architekta, ztracené v staletích

Jméno architekta tohoto nádherného stvoření nebylo dosud přesně stanoveno. Někteří badatelé inklinují připisovat autorství italskému architektu Petrovi Franizské Anibalu. Je známo, že když přišel z Itálie, přinesl hotový návrh vertikálního složení kostela, který se mu podařilo v západní Evropě zkoušet.

Jejich oponenti, podle pořadí, považují architekturu chrámu za pokračování tradic ruské dřevěné kostelní architektury. Tento kostel byl určen výhradně pro členy královské rodiny, což se odrazilo v některých rysech jeho stavby, zejména v poměrně malém množství vnitřního prostoru.

Vzpomínka na skvělou událost

Vzestoupení Pána bylo také zvěčněno v četných chrámových trůnech zasvěcených na jeho počest. Prakticky ve všech velkých městech Ruska s požehnáním místních diecézních úřadů vytvořily církve a katedrály na počest této události kaple. Každý rok, na konci Velikonočních slavností, se konali v rekreační služby. Ve všech ostatních církvích ortodoxního Ruska mezi svatými obrazy byla jistě přítomna ikona Vzestupu Boha.