Klasická německá filozofie: stručně o nejdůležitějších

Filozofie osvícení dokázala nalézt praktickou realizaci v ideálech a sloganech Velká francouzská revoluce, konaná od roku 1789 do roku 1794. Německá filozofie tohoto období klesla v historii jako klasika. Problémy německé klasické filozofie, shrnuté níže, nebyly spokojeny s učením předchůdců. Proto se úspěchy německých filozofů konce 18. a počátku 19. století staly zásadním novým mezníkem v osvícenství. Předmětem tohoto článku byl stručný popis německé klasické filozofie. Zjistíme se s tím, že jsme se zabývali dílem hlavních filozofů té doby. Tak německy klasická filozofie krátce: přečtěte si nejdůležitější níže.

Kant

Immanuel Kant se stal prvním filozofem, jehož světový názor byl založen na klasické německé filozofii. Po krátkém přezkoumání jeho postulátů získáme představu o začátku daného historického období.

Kantova práce je rozdělena do následujících období: podkritická a kritická. Nejvýznamnějším dílem podkritického období bylo pojednání "Obecná přírodní historie a teorie nebe", která vyšla v roce 1775. Právě Kant měl myšlenku, která by byla později formalizována ve formě "kolektivní" teorie Kant-Laplaceové. Toto je myšlenka vzniku vesmíru z plynové mlhoviny pod vlivem dynamických sil. Spolu s ní vytvořil myšlenku holistické struktury vesmíru a přítomnosti zákonů, které určují vzájemnou souvislost nebeských těles. Díky tomuto předpokladu filozof předpověděl existenci neobjevených planet v solární soustavě. V době, kdy mechanismus převládal, byl Immanuel Kant jedním z prvních, kdo formuloval evoluční obraz světa.

Podkritické období se stalo jakýmkoli kritickým základem. Již v těch letech Kant formuloval nesmrtelné postuláty, které budou zahrnuty do klasiky světové filozofie a budou mu uznávány jako součást Copernican Coup.

"Kritika čistého rozumu"

Kant ilustroval, že když člověk začne mluvit o univerzální, za jeho zkušenostmi, nevyhnutelně čelí rozporům. Antinomicita rozumu je, že opačné prohlášení mohou být prokazatelné nebo nedokázatelné se stejným úspěchem. V této původní formě byla založena německá klasická filozofie. Stručně řečeno, nejdůležitější věc Kant, ve formě tezí a protichůdků, byla uvedena v jeho pojednání Kritika čistého rozumu.

Filozof řeší antinomie mysli hledáním rozdílů mezi světem jevů a světem věcí v sobě. Každý předmět, podle jeho názoru, musí být viděn ze dvou stran: jako prvek světa jevů nebo vztahů příčin-účinků a jako prvek věcí v sobě nebo ve světě svobody.

"Věc sama o sobě", nebo absolutní, je způsob, jakým Kant volá spontánní sílu, která působí v člověku, ale není přímým předmětem poznání. Člověk pozná jevy, ne věci samy. Z tohoto úsudku je filozof obviňován z agnosticizmu - popření znalosti světa.

"Co mohu vědět?"

Ve své práci "Kritika čistého rozumu" se filosof zeptal: "Co mohu vědět?" A snažil se s pomocí mysli zdůvodnit podmínky a možnosti poznávání. Než něco víte, musíte se rozhodnout o podmínkách znalostí. Filozof nazývá termíny a priori formy znalostí, tj. Ty, které nezávisí na zkušenostech. "Srozumitelnost" světa je dosaženo korespondencí myšlenkových struktur s propojením světa.

Znalost je syntéza rozumu se smyslností. Smyslnost je schopnost lidské duše rozjímat objekty. A důvodem je schopnost pochopit toto rozjímání. Důvod není schopen přemýšlet, zatímco pocity nemohou myslet. Znalost není nikdy chaotická. Vždy je postavena na základě a priori projevů smyslnosti a rozumu.

Tím, že poznává svět, člověk ho shromažďuje od chaosu dojmů, které přináší pod obecné pojmy. Kantova teorie znalostí studovat odděleně pocity, rozum a rozum. Studium hranic znalostí nepřišlo proti vědě, ale pouze popřel své neomezené možnosti a schopnost vysvětlovat jakýkoli jev. Aby "vytvořil prostor pro víru", musel Kant "omezit znalosti". Kritický pohled ilustroval omezení vědecky spolehlivých znalostí.

"Kritika praktického důvodu"

Toto pojednání odpovědělo na druhou otázku filozofa: "Co mám dělat?" Kant začíná kreslit hranice mezi teoretickými a praktickými projevy mysli. Teoretická (čistá) mysl se zaměřuje na "určení" předmětu myšlení a na praktickou myšlenku - na "realizaci". Morálka, podle Kanta, je sféra činnosti praktického důvodu.

V historii lidstva lze pozorovat velkou rozmanitost behaviorálních norem, které mohou být zcela odlišné od sebe. Navíc stejný čin může být normou v jedné společnosti av druhém - hrubé porušení morálky. Kant se proto rozhodl podřídit morálku filozofickými prostředky.

Morálka není součástí světa jevů, má charakter nezávislou na znalostech a vývoji a také činí člověka člověkem. Morálka, z pohledu filozofa, je jediným ospravedlněním inteligentního světového řádu. Svět je inteligentní, zatímco má morální důkaz, který je například obdařen svědomím. To vede k určitým řešením, která nevyžadují vysvětlení. Praktická inteligence, na rozdíl od teoretické, se zaměřuje na to, co by mělo být.

Podle Kanta existují rozdíly mezi společensky schválenými normami a normami morálky. První z nich jsou historické povahy a zřídka prosazují morálku. Kantova výuka, kterou se snažil oslovit celé lidstvo, směřoval k identifikaci historických a nadčasových spekter morálky. Tak se narodila klasická německá filozofie. Je obtížné stručně zkontrolovat učení Kant, protože to bylo jedno z nejpřínosnějších z úspěchů německé klasiky.

Kant se stal prvním "klasikou" a vytvořil vývojový vektor pro jeho následovníky. Proto můžete často slyšet frázi "německá klasická filozofie a Kant." Stručně zhodnotili vývoj tohoto filozofa, obrátili jsme se k jeho následovníkovi Johann Fichte.

Fichte

Mnozí rozlišují pouze tři filozofy, na jejichž ramenou spočívala tvorba takové věty, jako je německá klasická filozofie: Kant, Hegel (krátce diskutováno níže) a Feuerbach (se stal posledním německým klasikem). Nicméně zásluhy Fichte a Schelling nebyly méně významné.

Pro Fichte byla filozofie především praktická. Podporoval Kantovy učení v mnoha aspektech, objevil v něm slabiny. Hlavním je nedostatečné zdůvodnění syntézy mezi teoretickými a praktickými částmi filozofie. Tato syntéza se stala hlavním úkolem Fichte ve své filozofické cestě.

První dílo filozofa bylo pojednání "jmenování muže", které vyšlo v roce 1800. Filozof považoval zásadu svobody za základní zásadu umožňující sjednocení teorie s praxí. Je pozoruhodné, že vědec ve své práci dospěl k závěru, že lidská svoboda je neslučitelná s uznáním objektivní reality.

Výsledkem je, že ve své filozofii Fichte odmítá Kantovu "věc v sobě" a interpretuje tento koncept ze subjektivně idealistického pohledu.

Fichte jasně odděluje idealismus a materialismus na základě problémů bytí a myšlení, které řeší. Materialismus je výsledek přednosti vztahů k myšlení. Současně vychází idealismus z produkce bytí od myšlení. Materializmus je tedy vlastní lidem s pasivním postojem a idealismus je opakem.

Hlavní výhodou Fichte je doktrína dialektického (antitetického) způsobu myšlení. Antithetické myšlení je proces poznávání a stvoření, který je charakterizován triadickým rytmem popření, víry a syntézy.

Schelling

Filozofie Friedricha Schellinga je jakousi souvislostí mezi Kantovým světem, fungováním Fichte a formací hegelské filozofie. Kromě toho Schelling významně přispěl k vytvoření Hegel, s nímž po mnoho let byli přátelští. Při úvahách o takové otázce, jako je klasická německá filozofie, je tedy třeba zmínit stručně vývoj Schellingu.

V čele jeho filozofických úvah stojí konstrukce jednotného systému znalostí založeného na znalostech pravdy v různých oblastech. To se odráží v jeho "přirozené filozofii", která byla prvním zobecněním vědeckých objevů pod hranolem filosofického principu.

Základem tohoto systému byla myšlenka "ideální podstaty přírody". Přírodní filozofický systém Schellingu je pronikán dialektikou jako odkaz ve vysvětlení světové jednoty. Filozof objevil takovou věc, jako je polarita. Byl postaven na myšlence, že podstatu jakékoli činnosti lze charakterizovat jednotou protichůdných sil. V důsledku toho byl filosof schopen interpretovat takové složité procesy jako život, organismus a tak dále z hlediska dialektiky.

"Systém transcendentálního idealismu"

Schellingova hlavní práce byla vydána v roce 1800 a byla pojmenována jako "systém transcendentálního idealizmu". V rámci klasické tradice sdílí praktickou a teoretickou filozofii. Teoretická část ospravedlňuje vyšší princip znalosti. Současně je historie filosofie konfrontací mezi objektem a subjektivem. Schelling v tomto ohledu identifikuje tři filosofické epochy:

1. Od pocitu k tvůrčímu rozjímání.
2. Od tvůrčího rozjímání až po reflexi.
3. Od reflexe k absolutnímu jednání vůle.

Cílem studie praktické filozofie je problém lidské svobody. V dějinách lidstva se svoboda uskutečňuje vytvořením právního státu. V historii žijí lidé, což znamená, že kombinace svobody a nutnosti má zvláštní význam. Když se nutnost začíná být známá, stane se svobodou, říká Schellingová. Vzhledem k otázkám ohledně povahy zákonů přichází filozof k takovému pojetí jako "slepá nutnost".

Navzdory skutečnosti, že Schelling, stejně jako Fichte, není vždy zmíněn, pokud jde o německé klasiky, jeho příspěvek k filozofii byl velmi významný. Spolu s významnějšími filozofy Schelling a Fichte popsali některé znaky německé klasické filozofie. Po krátkém přezkoumání jejich úspěchů se obracíme na významnější filozofy. Další klasikou po Schellingu byl Hegel. V konečném důsledku bude zadlužen velkou německou klasickou filozofií.

Hegel

Stručně řečeno o úspěších Wilhelma Friedricha Hegela stojí za zmínku, že od principu vývoje dával velmi působivý model bytí. Byl to on, kdo postavil dialektiku jako systém vzájemných vztahů a kategorií z pohledu absolutní myšlenky. Nicméně popis absolutní myšlenky nebyl pro Hegelovo filozofické dílo samotným cílem. Studiem vztahu mezi myšlenkami a skutečností filozof definuje problém přechodu od ideálu k reálnému nebo od absolutní myšlenky k přírodě. Podle filozofa by absolutní myšlenka měla jít dál a vstoupit do jiných sfér, z nichž jedna je příroda.

Idealistická myšlenka je tvořena tak, že příroda je vysvětlena myšlenkou, která je základem jejího myšlení. Analýza problémů z hlediska dialektiky je jednou z nejúčinnějších forem myšlení o světě. Umožňuje vám posoudit svět jako integrovaný systém pracující podle určitých zákonů.

Dialektika, pokud jde o hegelovský svět, je speciálním modelem filosofického přístupu. V tomto případě odkazuje na teorii rozvoje, která je založena na vytváření a řešení rozporů. Podle Hegela je rozporem kořen celého pohybu.

Jakýkoli jev nebo předmět je jednota stran, která se časem dostává do konfliktu. Rozvoj se tak provádí prostřednictvím negace kvalit se zachováním některých vlastností, vytvářením nových, atraktivnějších vlastností.

Závislost, kterou definoval Hegel, charakterizuje proces z různých úhlů. Kategorie, které odrážejí tyto závislosti, slouží jako druh konceptuálního rámce, který nám umožňuje popisovat svět bez vyloučení jakýchkoli jevů nebo procesů. V neposlední řadě Hegel vytváří jedinečný filozofický systém duchovní lidské kultury, který považuje jeho fáze za formování ducha. Jedná se o druh žebříku, kterým člověk a každý z jeho jednotlivých představitelů chodí. Na vrcholu je dosaženo úplného triumfu myšlení a bytí, po němž následuje logika, tj. čisté myšlení.

Hegel také významně přispěl k sociální filozofii. Je držitelem doktríny občanské společnosti, soukromého vlastnictví a lidských práv. Ve svých dílech filosof ukázal univerzální význam práce a dialektiku člověka ve společnosti. Hegel také věnoval velkou pozornost charakteru hodnoty, cen, peněz a fetišismu komodit. Byla to tak všestranná německá klasická filozofie. Hegel stručně, ale velmi stručně se dotkl různých aspektů lidské existence ve svých dílech.

Feuerbach

Navzdory skutečnosti, že německá filozofie se plně projevila v idealistických systémech, nejsilnější materialistická koncepce Feuerbachu vznikla ve svých hlubinách.

Ludwig Feuerbach založil svou filozofii na srovnání filosofie a náboženství. V materialistickém duchu se snaží přehodnotit podstatu křesťanství. On interpretuje křesťanského Boha jako obraz odrážející lidskou podstatu v myslích lidí, a ne jako nějaká bytost nebo božská esence.

Podle Feuerbachu, zdroj náboženství spočívá ve strachu a bezmocnosti člověka nad přírodou, která vede ke vzniku fantastických obrazů. Vzhledem k tomu, že se Bůh v myslích lidí stává stvořitelem, na němž závisí jejich život, náboženství paralyzuje touhu po to nejlepší v člověku. Nahradí to submisivním očekáváním nadpřirozené odplaty.

Kritikou náboženství přichází filozof kritizovat idealistický světový pohled ve všech jeho projevech. Díky tomu nový vzhled získává německou klasickou filozofií. Feuerbach, zkrátka, ve své práci na základě skutečnosti, že myšlení ve vztahu k druhotnému. Ve svém systému má otázka bytí praktický význam pro člověka. Filozofie musí pochopit životně důležité bytosti a není v rozporu se skutečnou bytostí. Filosofická opozice Hegel Feuerbach také uplatňuje ve své teorii poznání, ve které nahrazuje myšlení se smyslností.

Vždy existovaly dva pohledy na transformaci společenského života. Přívrženci prvního z nich argumentovali, že morální růst každého jednotlivce a korekce naší podstaty jsou nezbytné. Na opačné straně se navrhovaly radikální změny v životních podmínkách, které považují za příčinu všech neštěstí. Feuerbach byl nakloněn k druhému pohledu. Konec klasické německé filosofie, stručně diskutovaný výše, byl začátek marxismu, který se objevil v polovině 19. století. Byl založen na některých myšlenkách Feuerbachu.

Historický význam

Obecná charakteristika německé klasické filozofie, stručně představená vývojem pěti předních osobností, ukázala, že toto historické období změnilo styl myšlení nejen v evropské, ale i ve světové kultuře. Filozofické akvizice času byly velmi významné.

Vlastnosti německé klasické filozofie, shrnuté výše, jasně ilustrují šíři a univerzálnost myšlení, která se stala hlavní novinkou tohoto období. Myšlenky na vývoj prostřednictvím řešení rozporů, kognitivní činnost subjektu, stejně jako komplexní povaha ducha a vědomí, vyvolaly ve společnosti velký ohlas. Filozofické pojmy a kategorie byly vyvinuty německými klasikami na nejvyšší úrovni.

Vlastnosti německé klasické filozofie mohou být stručně vyjádřeny výrazem "historické myšlení", který se stal hlavním zásluhem pěti německých klasiků.

Závěr

Dnes byla předmětem našeho rozhovoru klasická německá filozofie. Stručně zhodnotit vývoj hlavních představitelů, můžeme dospět k závěru o jedinečnosti a významu tohoto historického období. Samozřejmě se stal jedním ze základů světového pohledu na moderní člověka. V mnoha zdrojích je německá klasická filozofie spojena jen se třemi jmény: Kant, Hegel, Feuerbach. Po krátkém přezkumu tohoto období je třeba poznamenat, že Fichte a Schelling také hrály důležitou roli v něm.