Kantova teorie znalostí: hlavní body

Kantova teorie znalostí a problémy gnoseologie

Je známo, že ve svých spisech dospěl Immanuel Kant k závěru, že existence Boha nebyla filozoficky prokázána, přes mnohé pokusy a důvod má své limity. Tyto závěry filozof je založen především na konceptech jeho předchůdce - Hume. Poznamenává, že pomocí logiky není možné doložit přirozenou historii a není možné odvodit teoretickou matematiku ze zkušeností. V mnoha ohledech Kantova teorie odpovídá kartézskému: souhlasí s tím, že existují nějaké původně axiomatické ustanovení. Dávají nám to "před zkušenostmi" a filozof je nazývá a priori. Každá věc má dvě strany: smyslnou a srozumitelnou nebo srozumitelnou, tj. Je to jak fenomén, tak noumenon. Ve stejném okamžiku existuje každý jev jako "věc sama o sobě", kterou nelze zcela pochopit. Kant však na rozdíl od Huma není vůbec agnostický. Co se týče druhého, poznamenává, že dal loď poznání uvízl a zůstal tam hnit, a měl by být vyveden do čisté vody.

Teorie poznání Kant a "Kritika čistého rozumu"

Kant nastínil svou epistemologickou doktrínu ve slavné práci Kritika čistého rozumu. Tam hovoří o dvou zdrojích znalostí - pocitů a soudích. Ty jsou analytické (například "všechny věci mají délku") a syntetické ("všechny těla mají váhu"). Navíc mohou být klasifikovány a posteriori (na základě zkušeností) a a priori ("všechny akce mají příčinu"). Teorie znalostí Kanta říká, že axiomatické soudy jsou nejvyšší a představují základ jakékoli epistemologie. Lze říci, že myslitel provedl revoluci ve filozofii tím, že nastolil otázku, jak je obecně možné vědění. V tomto případě se pozornost zaměřuje na předmět tohoto procesu. Kant nazývá jeho učení "transcendentální idealismus". Podle něj je matematika správná, protože na její základně leží a priori smyslové tvary. Například čas a prostor jsou základem algebry a geometrie. Základ přírodních věd jsou kategorie. Jsou nezávislé na zkušenostech a nejsou formami bytí, ale spíše pojmy, z nichž je naše mysl organizována. To je zákon o kauzalitě, zachování hmoty a tak dále. Takže smyslové formy existují v přírodě a kategorie jsou pouze v mozku. Jinak ale nemůžeme myslet.

Teorie znalostí a Kantova etika - propojení

Přesto filozof neuznává karteziánský dualismus bytí a myšlení zcela pravdivý. Existuje spojení mezi smyslovými formami a kategoriemi. To je sebevědomí a naše schopnost přemýšlet. Kant věřil, že pocity bez kategorií jsou slepé a ty bez těchto forem jsou mrtvé. Můžeme říci, že tím, že studujeme přírodu, nepoznáme vnější svět, ale sami a naše vlastní představy o tom. Vztah mezi našimi smyslovými zkušenostmi a kategoriemi je velmi obtížný. Pokud se ale pokusíte to zjednodušit, použijeme koncepce stanovené v mysli jako dítě, které z těchto písků vyřezává písek.

Kant nazval tento proces "syntézou čísel". Naše mysl, jak věřil, nevědomuje věci samy o sobě, ale jejich fenomén - jevy. Naše vědomí samo vytváří předmět své vědy. Proto Kant vznesl otázku možnosti filosofie jako takové (metafyzika). Uvedl, že naše mysl není spokojena s konkrétními (podmíněnými) soudy, ale dosahuje bezpodmínečných, čistých myšlenek. Tato činnost předmětu poznání a vznikla filozofie. Teorie znalostí Kanta říká, že existují tři myšlenky, které jsou základem metafyziky: jednota světa, duše a příčiny světa nebo Boha. Ale místo duše vidíme mentální jevy namísto celkového obrazu, jevů, ale neexistují žádné důkazy o existenci jinakosti. Proto všechny tyto otázky o tom, zda existuje Bůh, duše a zda je svět jedním, mohou být zodpovězeny "ano" a "ne". Jsou to antinomie. A to je signál naší mysli, že neexistuje žádná cesta. Přicházíme k jeho hranicím. Proto filosofie může být pouze kritikou teoretické mysli. Od něj přejít k etice a víře. Protože jsou to praktické důvody.