Vědomí a jazyk - problémy formování filosofické hermeneutiky
Jazyk a vědomí v době romantismu
V první třetině 19. století se objevil boj o vliv mezi romantickými a racionalistickými filozofickými proudy. Pak, společně s trendy orientovanými na sociální pokrok, vzniká pozitivista, marxista, národní stát, zvláštní psychologický a humanitární přístup, nazvaný hermeneutický. Získal obrovskou popularitu v Německu v kruzích romantické ideologie. Zde takové pojmy jako vědomí a jazyk získaly nový zvuk.
Humboldt Discovery
Předtím byla hermeneutika chápána pouze jako výtvarné umění. Písmo. Ale Schlegel ji nejprve přiblížil k filozofii. V čele literární kritiky dal problém porozumění dané práci lépe než sám autor. A zakladatel filozofie jazyka, Alexander Humboldt, překládal tuto problematiku do kontextu utváření národa. Přemýšlel o problému vzniku určitého "ducha lidí". Filozof naznačil, že národní vědomí a jazyk jsou vzájemně propojeny. Ten poslední hraje klíčovou roli při utváření prvního, ale je založen na principu dialogu. To znamená, že hlavní věcí v pochopení je touha pochopit ne vlastní, ale "někoho jiného". To činí jazyk nejen způsobem komunikace, nýbrž zvláštním druhem činnosti. Koneckonců, dokonce i etymol 
Slovo "význam" pochází z "co-myšlení", to je vytvoření obecného konceptu. Dialogický proces je tedy spoluvytváření. Tento objev Humboldt později se stal základem celé humanitární kultury.
Vědomí a jazyk ve filozofii Schleiermacher
Současný a kolega Humboldt, teolog Schleiermacher, který je považován za tvůrce filozofické hermeneutiky, také začal své myšlenky s jazykovými problémy. Souhlasil, že porozumění je základem komunikace. Přemýšlel však, proč to vůbec bylo možné. Filozof věřil, že skutečnost spočívá v tom, že existuje rozdíl a podobnost mezi vědomím partnerů, stejně jako autorem a čtenářem. Porozumění v procesu dialogu je tedy ustaveno nejen během rozhovoru, ale také při studiu něčeho. Vědomí a jazyk tvůrce a "spotřebitele" duchovního jídla jsou také spojeny. Proto je dialog z hlediska Schleiermachera univerzální metodou interpretace jakéhokoli textu - posvátného, literárního, historického atd. Pokud je jazyk prostředím porozumění, pak jeho funkce ve vztahu k lidskému vědomí je dvojí. Formuje mentalitu a má nad ním moc.
"Jazyk bohů"
Nicméně každá duchovní činnost individualizuje jazyk. To se mění a rozvíjí. Takže vědomí a jazyk ve filozofii Schleiermachera jsou vzájemně závislé. Vedou mezi sebou nekonečnou hru, ve které se mění aktivní a pasivní role. Kázeň, která dokáže zachytit moment napětí mezi jazykem a originálností textu, věřil myslitel, není teoretická moudrost, ale praktické umění porozumění. To je filozofická hermeneutika. Schleiermacher věřil, že při pohledu na to z filologického hlediska by člověk mohl nabídnout univerzální umění porozumění kultuře a náboženství. Současně se vrátil k starobylému starožitnému výkladu hermeneutiky jako "jazyka bohů" a extrapoloval jej na jakýkoli text.