Diogen Laertius: velký historik nebo svobodný myslitel?

Tento článek poskytuje stručnou analýzu historického díla Diogena Laertskyho, známého jako "o životě, učení a výpovědích velkých filozofů".

Tajemná osoba

V historii je mnoho příkladů, kdy je vše dvojznačné, nejasné. Když je více otázek a hádanek než odpovědí. Tato historická osoba nebyla výjimkou. Ironií je, že tento člověk věnoval svůj život shromažďování informací z biografií jiných lidí, ale zároveň zůstal prakticky neznámý pro potomstvo.

Diogen Laertsky - spisovatel a historik, jehož práce jsou kontroverzní a dvojznačná. Obtíž spočívá v tom, že přesné datování jeho života se nezachovalo. Také neznámé a přesné místo pobytu. Dokonce ani jeho jméno není pravděpodobné, ale je to tvořivý pseudonym, který si vypůjčil ze starověkého řeckého eposu. Tato informace neposkytuje příležitost k podrobnějšímu popisu historického čísla. Proto se zaměříme pouze na nevýrazné skutečnosti biografie Diogenu Laertskyho.

Historici věří, že tento pozdní antický spisovatel žil přibližně na konci druhé - první poloviny třetí století našeho éry. Místo bydliště je s největší pravděpodobností Cilician město Laertes. Tady, snad všechno, co je známo.

Postoj vědců k jeho tvorbě

Název práce tohoto starověkého řeckého historika se také nezachovává. Je založen na 1759 rukopisu nalezeném v Paříži. V něm je tato práce uvedena jako "Biografie a myšlenky Diogenu Laertskyho".

Sestavování různých nesourodých skutečností, někdy neoficiálních, neumožňuje nezkušenému čtenáři okamžitě pochopit: kde je pravda a kde je fikce. Díly Diogenesu se vyznačují různými odkazy na kompetentní zdroje, zřejmě se tedy autor pokouší ukázat své osvícení. Struktura vyprávění je rozmazaná a nesystematická. Tento starověký řecký historik tak zaplatil své spisy citacemi, že jsou často spojováni s filozofem, který popsal, a v důsledku toho se názory opozičních škol mohou organicky proměnit v jedno učení.

S největší pravděpodobností mu prostě chyběla sebe-disciplína, ale zdánlivě, spisovatel se o to moc nelíbil. Ačkoli na obranu Diogenu Laertskyho je třeba poznamenat, že biografie takových myslitelů jako Empedocles, Pythagoras a informace o stoické škole jsou zcela spolehlivé.

"Biografie a myšlenky"

"O životě, učení a výpovědi slavných filozofů" je jediná práce v 10 knihách Diogenes of Laerts. V něm čtenář obdrží informace o starověkých řeckých filozofech od Thales po Epicurus. Část začíná poněkud chaotickým zamyšlením, odkud pochází filozofie. Ne, autor nepochybuje o jedinečnosti Řeků. Prostě se snaží ukázat, že "barbáři" měli také moudrého: od keltských druidů až po indiánské gymnasty. Přestože je nejblíže, považuje egyptské kněze. Podle jeho interpretace vnímali svět jako sférický, uctívající oheň, protože má kosmický a kreativní začátek. Dokonce i starí Egypťané vyvinuli myšlenku přeměny duší. To znamená, že po přečtení této pasáže se závěr, že Řekové nevytvořili filozofii, se nedobrovolně naznačuje. Ovšem toto tvrzení je možné pouze na základě názoru starého řeckého historika.

Pokus oddělit filozofii Řeků vypadá poněkud nepříjemně: nejsou to historická období, která jsou zdůrazněna, ale školy. A zde Diogenes trpí fiaskem: příliš mnoho zmatku a nedostatek vyjednávání. Jeho pokus izolovat filozofy od mudrců je ještě zábavnější: Thales není otcem filozofie a zakladatelem milénské školy. Ne Je to jen mudrc. Thales se stává filozofem pouze v 8. knize Diogenes of Laerts. Dokonce i Sokrates a Platón se mu podařilo umístit do jónské školy. A existuje mnoho takových nesrovnalostí.

Někdy se zdá, že autor má spíše povrchní postoj k filozofii. Ve svých dílech starorský řecký historik nevyjadřuje žádnou preferenci pro školy nebo učení, které jim byly předloženy. Sestavení faktů je spíše libovolné a zmatené, čtenář může být dokonce zklamán hodnotou informací, které jsou zde uvedeny. Proto musí člověk hledat zlato: zlaté jádro pravdy může být získáno jen tím, že se prohánějí hory nesrovnalostí a drobných detailů.

Struktura pojednání

V první knize se Diogenes z Laertesu velmi zaměřuje na informace o mudrcích a velmi jasně je kontrastuje s Pythagorasem. A starověký řecký historik neodhalí podstatu jejich učení. Všechno se skládá pouze z popisu jejich důvtipu: kdo a co řekla o této nebo té situaci. Ze 2. až 4. knihy vypráví o sloupcích jónské školy a Socrates se stává studentem Arkelai. Ačkoli celé Řecko považovalo Socrates za oponenta školy přírodní filozofie.

5, 6 a 7 knih - příběh Aristotle a Theophaste. Není jasné, co zde dělá stoická škola, protože všechna ostatní učení rané hellenistické éry (epikureští a skeptici) jsou zcela ignorována.

V posledních knihách je zmatek ohromující: autor postupuje ke klasifikaci myslitelů, které označil za "rozptýlené". Zde a Herakleitus z Efezu, který se nikdy neštudoval, se najednou stane posluchačem Xenofantu - toho, kdo popřel jakoukoli dynamiku bytí. A seznam nesrovnalostí může pokračovat.

Závěr

Spisy Diogenes Laertius jsou plné nepřesností, nesrovnalostí a explicitní literární fikce. Z tohoto důvodu nemohou být považovány za spolehlivý zdroj. Samotná prezentace materiálu s jeho složitostí drobných, ale živých detailů umožňuje čtenáři se ponořit do světa starověkého Řecka.