Často v každodenním projevu používáme slova "zlo" a "dobré", "dobré" a "špatné", aniž bychom mysleli na jejich význam. Tyto pojmy jsou nejobecnějšími formami morálního a etického hodnocení, které slouží k rozlišování morálního a nemravného.
Od starověku se dobré a zlé tradičně vykládají jako hlavní dominantní síly. Jsou obdařeny neosobní povahou. Tyto kategorie jsou základem morálních otázek. Podstata dobra a zla byla po staletí zkoumána filosofy, vědci, teology, umělci. Evil je etická kategorie, která je ve svém obsahu opačná k dobrému.
Ve zobecněné podobě se to týká všechno nemorálního, co je v rozporu s požadavky veřejné morálky a zasluhuje si každou výčitku a odsouzení. Na druhé straně je pojem ctnosti neoddělitelně spjat s kategorií dobra - pozitivní osobnostní rys, která naznačuje jeho vysokou morální hodnotu. Odolává cnosti.
Koncept dobrého znamená vše, co přispívá k životu, pomáhá uspokojovat lidské potřeby (duchovní i hmotné). Jedná se o přírodní zdroje, vzdělání, různé předměty kulturní spotřeby. Navíc nástroj není vždy rovnocenný dobrému. Umění má naprosto žádný užitečný užitek. Na druhé straně rozvoj průmyslu vede lidstvo na pokraj ekologické katastrofy.
Dobrý je druh duchovního dobra. V morálním a etickém smyslu se tento pojem často používá jako synonymum pro "dobré". Tato slova (dobrá, dobrá) naznačují nejčastější zájmy, aspirace - co by se mělo stát v životě, a to je hoden souhlasu.
Moderní etika odhaluje koncept dobrého v několika různých, ale vzájemně provázaných aspektech:
Ve filozofii se věří, že kategorie dobré a špatné jsou úzce vzájemně závislé. Neexistuje absolutní dobro, ani absolutní požehnání. V každém zlém skutku je přinejmenším malá část dobra a v každém dobrém skutku jsou prvky zla. Kromě toho mohou dobré a špatné místa změnit. Například ve Spartě byly nově narozené děti s fyzickými vadami vyhozeny do propasti. A v Japonsku, jakmile byli staří a bezmocní lidé převezeni živí do tzv. "Údolí smrti". To, co se dnes nazývá barbarismus, bylo považováno za dobrý skutok.
Dokonce i v naší době lze tentýž čin považovat za špatný a dobrý zároveň. To přímo závisí na kontextu situace. Například pokud v přestřelce učiní policista život sériového vraha, v takovém případě bude vražda pachatele považována za požehnání.
Evil je etická kategorie, opak dobrého. Shrnuje různé názory na nemorální skutky, stejně jako osobní vlastnosti, které škodí jiným lidem. Tyto činy a kvality si zasluhují morální pokárání. Zlo je to, co se staví proti blahu společnosti a jediné osobě: nemoc, rasismus, byrokracie, různé zločiny, šovinismus, alkoholismus, drogová závislost.
Zástupci starověké judaické doktríny Kabbalah věří: kolik je ve světě dobré, přesně tolik zla je přítomno. Osoba by měla ocenit jak první, tak druhou, s vděčností přijímat dary osudu.
Zpravidla se člověk snaží vyhnout zlu a usiluje o dobré. Kabalisté se však domnívají, že to není zcela správný přístup. Dobré a zlé by měly být oceňovány stejně, protože to je nezbytný prvek reality, vyrovnávání života.
Osoba by měla poděkovat za zlo stejně jako za dobro. Koneckonců, oba tyto jevy existují kvůli jednomu cíli - posunout lidi do vyššího stupně rozvoje. Zlo existuje pouze kvůli tomu, že Boží stvoření by mohlo existovat. Pokud by to bylo dobré, nemohlo by to být zváženo. Koneckonců dobrý je projev Stvořitele. A cítit to, člověk musí mít zpočátku opačnou povahu.
Náboženství, zejména Ortodoxie, uvádí: dobro a zlo jsou rozhodujícími silami v lidském životě. Je těžké nesouhlasit. Každý člověk říká o sobě, že usiluje o dobro. Pokud se člověk nerozhodne o tom, co je pro něj dobré a co je špatné, co je černé a co je bílá, pak jde na nestabilní půdě. Taková nejistota ho zbavuje jakýchkoli morálních pokynů.
Náboženství předpokládá, že zlo nepochází od Boha a je přímým důsledkem lidské volby. Pokud člověk neplní vůli Všemohoucího, ale usiluje uspokojit okamžité touhy, pak zlo vznikne. Odchod od Boha, zničení jednoty tvora a Stvořitele a vede k tomu, že neexistence se vrhá do světa a přináší všechny druhy zla projevů. Je to parazit pravého bytí, který nemá vlastní bytost. Stejně jako existuje velké množství forem onemocnění (a zdraví je jen jedno), existuje také velké množství forem zla.
Dobré a zlé nejsou otcové církve uznávány za dva ekvivalentní počátky. Takový dualismus vznikl v kacířském učení gnostiků a manicheánů. Kreativní síla patří pouze dobru. Zlo je zkaženost, úplná nepřítomnost bytí. Nemá žádný nezávislý význam a existuje jen na úkor dobrého, narušuje jeho pravou povahu.
Argumenty o dobrém a tenkém člověku vás přemýšlí o jedné z nejdůležitějších otázek: jaká osoba je dobrá nebo zlá? Někteří lidé ho považují za dobré ve své vnitřní přírodě, jiní - zlí. Stále někteří věří, že člověk není ani dobrý, ani špatný.
F. Nietzsche nazval člověka "zlými zvířaty". Rousseau ve svém projevu o nerovnosti napsal, že osobnost byla původně dobrá svým vnitřním charakterem. Jen společnost ji zlobí. Tvrzení Rousseaua může být považováno za protiklad náboženské doktríny o původním hříchu a následném dosažení spásy ve víře.
Myšlenka dobrého i zlého člověka I. Kanta je také zajímavá. Věřil, že lidská přirozenost je zlá. Obsahuje nezničitelný sklon k vytvoření zla. V tomto případě však lidé mají dobré věci. Mravní výchova jednotlivce musí dát život těmto schopnostem. Tak dostanou šanci na triumf nad zhoubnou náklonností dělat špatné věci.
Mnoho filozofů se domnívá, že zpočátku je člověk stále laskavý. Ten, kdo dává přednost zlu v jeho životě, je anomálie, jakákoli výjimka z pravidla. Dobré a zlé na světě mohou být korelovány jako zdraví a nemoci. Ten, kdo si vybírá dobro, je morálně zdravý. Zlo trpí morální chorobou, deformací.
Zákon má princip založený na této myšlence. To je předpoklad neviny. Podle této koncepce je člověk považován za nevinného, dokud se neposkytnou silné argumenty prokazující jeho vinu. Jinými slovy, všichni občané jsou považováni zpočátku za slušní - neporušují zákony a morálku. Vinný člověk je uznán pouze v jednom případě - rozhodnutím soudu. Pokud byli lidé zpočátku zlí nebo ne zlí a ne dobří, pak by tento princip neměl žádné morální ospravedlnění.
Existuje ještě jeden nepřímý argument ve prospěch skutečnosti, že lidé jsou vnitřně milí - to je pojem dobré víry. Je nepravděpodobné, že by někdo popřel, že dobrá víra je nepostradatelnou podmínkou jakékoli profesionální a tvůrčí činnosti. Vše, co člověk vytváří na planetě Zemi, je výsledkem jeho dobré víry.
Má slovo "dobro" přidáno ke slovu "dobrota" jen pro krátké slovo? Nebo je to ještě nezbytná podmínka pro definici popsaného jevu? Odpověď zde je jednoznačná: jestliže člověk nebyl vnitřně zaměřen na dobro, pak by nebylo žádné svědomí, poctivé dílo jeho díla.
Je obtížné dát jednoznačnou odpověď na otázku, která lidé jsou víc dobří nebo zlí. Koneckonců, určitě dobré a špatné se nestane. Každá osoba obsahuje obě. Ale někdy se stane, že člověk dělá více chyb než správné akce. A pak mohou o něm říci, že je naštvaný, ačkoli to nebude zcela charakterizovat jeho povahu. Chyby jsou vlastnictvím rozumného člověka. Nelze je vyhnout.
Dobré a zlé na světě je často obtížné rozpoznat. Láska může být skrytá od neznámých. Dobrý člověk například činí dobré skutky, vedený biblickým principem: "Když uděláte lásku, nenechte levou ruku vědět, co dělá vaše pravá ruka." Na druhé straně je zlo vždy lépe organizováno. Tam jsou všechny druhy zločineckých skupin a gangů, které jsou ovládány penězi a loupeží. Aby jejich "plány" byly splněny, musí být banditi lépe organizováni. Vzhledem k tomu, že je to zřejmé, zdá se, že na světě je více zlých lidí.
Člověk se často zajímá, proč dobré triumfy nad zlem. V mnoha pohádách a filmech spravedlnost nakonec vítězí a všichni nepřátelé a negativní postavy získají to, co si zaslouží. V životě musí člověk, který udělal špatnou činu, také po nějaké době "zaplatit účty". Pokud ho nepohnou jako on, osud se o to postará. Dobrá a spravedlivá vítězství z toho důvodu, že vytváříme dobrou potřebu činnosti, odvahu, odvahu. Jinými slovy, být zlo je vždy snadné a jednoduché. Chcete být laskaví, musíte vynaložit úsilí. Protože zlo nemá kreativitu, vždy se ukáže, že je krátkodobá.