Hypostáza je filozofickým a náboženským pojmem.

"Hypostáza" je řecké slovo který byl poprvé použit v prvním století před naším letopočtem myslitelem Posidonius. To znamená "projev," "podstatu" nebo "nadace". Latinský ekvivalent tohoto slova je "látka". Zpočátku to bylo představeno za účelem odlišit fenomén skutečné bytosti od zřejmého. Termín "hypostáza" je však lépe známý jako pojem náboženské filosofie, především křesťanské. V tomto článku se budeme snažit porozumět historii a významu slova.

Řecká filozofie

Termín "hypostáza" použili stoici, když vysvětlovali existenci určitých věcí. Takže když Chrysippus řekl, že původní věc, která nemá vlastnosti, se mění na prvky, je objektivní. Konkrétněji, "hypostasized".

Toto slovo lze nalézt také v peripatetice. Co pro ně znamená termín "hypostáza"? Je to synonymum pro aristotelskou "původní esenci". To je nějaký základ, a ne jeho specifické projevy.

Neoplatonisté, zejména Porphyry, nazývali to dva druhy látek. Některé z hypotéz, "dokonalé", byly nějaké božské bytosti. Vznikají v procesu emanace (vyčerpání) Jedenho principu. Ostatní inkarnace, nedokonalé, nízké, jsou totality všech předmětů našeho bytí. Názory neo-platonistů v tomto směru tedy byly směsicí teorií stoiků a peripatetiků. Plotinus tzv. Dobro, duše a duše.

Patristic

V rané křesťanské filozofii je "hypostáza" konceptem, spíše aristotelským. To znamená, že k náboženským myslitelům z doby římské Říše přišlo jako synonymum pro "založení". V době Origenu, který ho ve svých spisech rozsáhle využíval, neexistovala žádná jasná definice "hypostázy".

Ale po letech kontroverze o Kristově přírodě získal tento termín neplatinický tón. Mohli by být nazýváni komunitou a rozdílem mezi Osobami Trojice. Ale brzy se všechno změnilo. Faktem je, že po tom Ekumenické rady Definice Trojice byla přijata jako jedna entita v různých podobách, začala rozlišovat mezi těmito dvěma výrazy.

Oficiální křesťanská interpretace již neuznává, že "hypostáza" může být synonymem "podstaty". Díky takzvanému kappadociánskému kruhu, který zahrnoval Basila Velikého, Gregora z Nyssy a dalších známých teologů, byl tento druh vnímán jako něco společného, ​​to je hlavní věc. "Podstata" také označovala jednotnou podobu projevu základní substance, způsob jejího bytí. Jiným způsobem to bylo nazýváno souborem nehod (vlastností).

Začínají přibližně od čtvrtého století nl, nazývali jako hypostázu masku a dokonce i masku.

Příspěvek kappadocianských teologů

Rozlišovat význam pojmů "esence" a "osobnosti", Basil velký a Gregory Nyssy, čímž se rozděluje rozdělení mezi obecnou a konkrétní povahou a fenoménem. Navíc zavedli termín neznámý v pohanské filozofii.

Hypostáza je vlastnictvím každé osoby Trojice. Je to zvláštní pro každou z nich. Ale povaha Boha je to, co je spojuje. Podobně je každá osoba neredukovatelná vůči vnějšímu světu a není možné o ní hovořit v kategoriích druhého.

Je to kategorie "hypostasis", která dokazuje, že Bůh není nějaká vzdálená abstrakce, ale má konkrétní existenci. Ale lidská mysl není schopna pochopit Jeho osobnost. Vidí jen odhalení jednoty Trojice, která je zároveň Otcem, Synem a Duchem svatým. Tyto inkarnace jsou neoddělitelné, jsou počátkem všeho a vytvořily svět.

Další teologické rozpravy o Trojici

Tato jednání pokračovala v pátém a sedmém století. V této době, pro zřízení ortodoxie, bylo nutné oficiálně interpretovat tak složitý pojem jako Boží-lidská esence Krista. Hypostáza je velmi filozofickým pojmem, který pomohl teologům velmi při řešení tohoto problému.

Teologové Maximus vyznavač, Leontius byzantský a někteří jiní navrhli teorii, podle které byly dvě dvě přirozenosti v Kristu sjednoceny. Takže on představoval komplexní inkarnaci. Tento termín byl také používán k interpretaci trojice. To je charakteristické zejména pro řecké patristické.

Zbývající osoby Trinity byly také chápány jako hypostázy božské trojice. Byly jako kořen, ovoce a kmen stromu.

Scholastica

Ve středověké západoevropské filozofii byla znovu oživena debata o pojetí "hypostázy". Synonymum pro toto slovo v latině a dále zní jako "substance". Scholastici "realisté" věřili, že pouze podstatu trojitého Boha lze nazvat pravdou.

Svět myšlenek, "univerzální kategorie", nezávisí na smyslových projevech. Proto jsou pouze reálné entity. Avšak Boží hypotézy jsou pouze názvy nebo projevy Jeho moci a síly.

Nominální scholastici naopak tvrdili, že konkrétní věci jsou skutečné. Proto se toto může nazvat pouze hypostázou Boží. A Pierre Abelard a Ionan Roscellin věřil, že povaha osob Trojice je jedna, ale každá z nich ji má samostatně. Proto je hypostáza Boží něco jako nezávislí jednotlivci.

Přehodnocení v současné kultuře

Počínaje devatenáctým stoletím byl pojem "hypostáza" v filozofii znovu interpretován. Význam slova se mění během přechodu z náboženské do kulturní sféry. Ruská filozofie Stříbrného věku tváří Florenského, Bulgakova a Lossky považovala termín "hypostáza" za osobní začátek, odlišný od přirozeného, ​​ale spojeného s ním.

Takže byla dokázána myšlenka, že jednotlivec není společenským atomem, ale je to mít svobodu, která se liší od přirozené nutnosti.