Ekumenické rady: historie stvoření, jména s popisy a fotografiemi

Ekumenickými radami jsou setkání biskupů (a dalších představitelů nejvyššího duchovního světa) křesťanské církve na mezinárodní úrovni.

Na těchto zasedáních se předkládají nejdůležitější otázky dogmatického, politického, církevního a disciplinárního a soudního plánu pro veřejnou diskusi a koordinaci.

Jaké jsou známky ekumenických křesťanských katedrál? Názvy a stručné popisy sedmi oficiálních setkání? Kdy a kde se to stalo? Co bylo rozhodnuto na těchto mezinárodních setkáních? A mnohem víc - tento článek o tom poví.

Popis

Pravoslavné ekumenické rady byly původně důležitými událostmi pro křesťanský svět. Pokaždé byly zvažovány otázky, které následně ovlivnily průběh církevní historie.

Potřeba těchto událostí pro katolickou víru je méně významná, protože mnoho aspektů církve je regulováno ústředním náboženským vůdcem, papežem Římem.

Východní církev, ortodoxní, má hlubší potřebu takových sjednocujících setkání velkého rozsahu. Vzhledem k tomu, že se otázky také shromažďují hodně a všechny je třeba vyřešit na autoritní duchovní úrovni.

Katolíci v celé historii křesťanství dnes uznávají 21 konání ekumenické rady, ortodoxní - pouze 7 (oficiálně uznané), které se konaly v prvním tisíciletí po Kristu.

Každá taková událost nutně zvažuje několik důležitých témat náboženského plánu, účastníkům jsou prezentována různá stanoviska autoritářských duchovních, jednohlasně důležitá rozhodnutí, která pak ovlivňují celý křesťanský svět.

Několik slov z příběhu

V raných staletích (od narození Krista) se každé setkání církve nazývalo katedrálou. O něco později (ve 3. století nl) tento termín začal označovat schůze biskupů za řešení důležitých náboženských otázek.

Po vyhlášení tolerance vůči křesťanům císařem Konstantinem se vyšší duchovenstvo mohlo pravidelně setkat v obecné radě. A církev v celé říši začala konat ekumenické rady.

Na těchto setkáních se zúčastnili zástupci duchovenstva všech místní chrámy. Ředitel těchto rad byl zpravidla jmenován římským císařem, který dělal všechna důležitá rozhodnutí učiněná během těchto setkání, úroveň státních zákonů.

Také císař byl oprávněn:

• svolávat katedrály;
• učinit hotovostní příspěvky na realizaci některých nákladů spojených s jednáním každého zasedání;
• označit místo konání;
• dodržovat pořadí jmenováním svých úředníků a podobně.

Známky ekumenické rady

Existují některé charakteristické rysy jedinečné pro ekumenickou radu:

• účastníci jsou přednostními místními církvemi, biskupy nebo jejich pověřenými zástupci (včetně Římského papeže);
• povinná přítomnost v ekumenické radě - jako biskupové nebo jejich zástupci a vedoucí místních církví;
• dodržování pravidel z hlediska svolání, sestavení seznamu přítomných, vedení rady;
• vyjádření víry, které je stejné pro všechny církve;
• všechny předpisy jsou plně v souladu s Biblí a pravidly univerzální církve;
• vytvoření symboly víry a dogmata.
  

Jeruzalém

To se také nazývá Apoštolská katedrála. Toto je první taková schůzka v dějinách církve, která se konala přibližně v roce 49 nl (podle některých zdrojů - v roce 51) - v Jeruzalémě.

Otázky, které byly vzaty v úvahu v Jeruzalémské radě, se týkaly Židů a dodržování zvyku obřízky (všechny klady a zápory).

Na tomto setkání se zúčastnili samotní apoštolové - učedníci Ježíše Krista.

První katedrála

Ekumenické rady všech sedmi (oficiálně uznané).

První z nich byla uspořádána v Nikéi - v roce 325 nl. Říká se mu to - já v Niceké katedrále.

Právě na tomto setkání císař Konstantin, který v té době nebyl křesťanem (a nahradil pohanství s vírou v Jedného Boha těsně před jeho smrtí, byl pokřtěn), prohlásil svou totožnost za hlavu státní církve.

On také jmenoval křesťanství jako hlavní náboženství Byzance a východní římské Říše.

Na prvním ekumenickém koncilu byl schválen symbol víry.

A toto setkání bylo v dějinách křesťanství epochální, když došlo k přerušení v kostele s židovskou vírou.

Císař Konstantin schválil zásady, které odrážejí postoj křesťanů vůči židovskému lidu - je to pohrdání a odloučení od nich.

Po první ekumenické radě se křesťanská církev začala podrobovat sekulární vládě. Zároveň ztratila své základní hodnoty: příležitost dát lidem duchovní život a radost, být záchrannou mocí, mít prorocký duch, světlo.

Ve skutečnosti byl z kostela učiněn "vrah", pronásledovatel, který pronásledoval a zabíjel nevinné lidi. Byl to strašný čas pro křesťanství.

Druhá katedrála

Druhá ekumenická rada se konala ve městě Konstantinopole - v roce 381. Na počest tohoto a jmenoval první Konstantinopole.

Na tomto setkání bylo diskutováno několik kritických otázek:

1. O podstatě pojmů Bůh Otec, Bůh Syn (Kristus) a Bůh Duch Svatý.
2. Tvrzení nedotknutelnosti symbolu Nicene.
3. Univerzální kritika rozsudků biskupa Apollinarie ze Sýrie (docela vzdělaná osoba jeho doby, autoritativní duchovní osoba, obránce Pravoslaví z arianismu).
4. Vytvoření formy koncilního soudu, který předpokládal přijetí heretiků v lůně církve po jejich upřímném pokání (křtem, pomazáním).

Smrt svého prvního předsedy, Meletia z Antiochie (spojujícího jemnost a horlivost k pravoslaví), se stala vážnou událostí druhé ekumenické rady. Stalo se to v prvních dnech setkání.

Poté se Gregory Nazianzen (teolog) dostal na nějakou dobu do řídící rady. Brzy se však odmítl účastnit setkání a opustil oddělení v Konstantinopoli.

V důsledku toho se Gregory z Nyssy stal hlavní tváří této katedrály. Byl to model člověka, který vedl svatý životní styl.

Třetí katedrála

Tato oficiální křesťanská událost mezinárodního měřítka se konala v létě, v roce 431, ve městě Efez (a proto se nazývá Efez).

Třetí ekumenická rada prošla pod vedením a se souhlasem císaře Theodosiuse mladšího.

Hlavním tématem setkání bylo falešné učení patriarchy Konstantinopolu Nestorie. Jeho vizi bylo kritizováno, že:

• Kristus má dvě hypotézy - božské (duchovní) a lidské (pozemské), že Boží Syn se původně narodil jako člověk a poté se k němu připojila Božská moc.
• Čistá Marie musí být nazvána Kristovým Bohem (místo Panny).

S těmito odvážnými ujišťovanostmi Nestorius v očích jiných duchovních se vzbouřil proti názorům, které byly dříve schváleny, že se Kristus narodil z neposkvrněného počátku a že svůj život vykoupil lidskými hříchy.

Dokonce před svoláním katedrály tohoto tvrdého patriarchy z Konstantinopole se snažil s Alexandrijským patriarchou Cyrilovým rozumem, ale marně.

Přibližně 200 duchovních přišlo do katedrály Efezu, mezi nimi i Juvenal z Jeruzaléma, Cyril z Alexandrie, Memon z Efezu, zástupci sv. Celestaina (Římský papež) a další.

Po skončení této mezinárodní události byla Nestorina kacířství odsouzena. To se zabalilo do odpovídajících záznamů - "12 anatémů proti Nestoriovi" a "8 pravidel".

Čtvrtá katedrála

Akce se konala ve městě Chalcedon - v roce 451 (Chalcedon). V té době vládl císař Marcián - syn válečníka z narození, ale který získal slávu jako statečný voják, který se vůlí Nejvyššího stal hlavou říše, když se oženil s dcerou Theodosius - Pulcheria.

Na čtvrté ekumenické radě se zúčastnilo asi 630 biskupů, mezi nimi patriarcha Jeruzaléma - Juvenal, patriarcha Konstantinopole - Anatolí a další. Kněz, vyslanec Římského papeže, Leo, také dorazil.

Mezi ostatními byli záporně smýšlející zástupci církví. Například patriarcha Maxima z Antiochie, poslaný Dioscorusem a Eutykhiusem s podobně smýšlejícími lidmi.

Toto setkání se týkalo následujících otázek:

• odsouzení falešného učení monofizitů, kteří tvrdili, že Kristus má výlučně božskou povahu;
• Vyhláška, že Pán Ježíš Kristus je pravý Bůh stejně jako pravý člověk.
• o představitelích arménské církve, kteří se ve své víře víry sjednotili s monofyzickým náboženským hnutím.

Pátá katedrála

Setkání se konalo ve městě Constantinople - v roce 553 (protože katedrála byla pojmenována jako II. Konstantinopole). Panovník v té době byl svatým požehnaným králem Justinianem I.

Co bylo rozhodnuto na páté ekumenické radě?

Nejprve byla zvažována biskupská víra víry, která během svého života odrážela Nestorian myšlenky ve svých dílech. Toto je:

• Willow of Edessa;
• Theodor of Mopsuet;
• Theodoret z Kir.

Hlavním tématem katedrály byla tedy otázka "Na třech kapitolách".

Dokonce i na mezinárodním setkání biskupové uvažovali o učení Presbytera Origena (jednou řekl, že duše žije až do vtělení na zemi), kteří žili ve třetím století po narození Krista.

Také odsoudili heretiky, kteří nesouhlasili s názorem o obecném vzkříšení lidí.

Biskupové se zde shromáždili. Katedrála byla otevřena Eutychhiem - Konstantinopolským patriarchou.

Římský papež Virgil byl třikrát pozván na schůzi, ale odmítl se zúčastnit. A když se koncilní rada hrozí podepsáním vyhlášky o exkomunikaci z kostela, souhlasil s většinovým názorem a podepsal koncilní dokument - anathemu ohledně Theodora Mopsueta, Willowa a Theodoreta.

Šestá katedrála

Toto mezinárodní shromáždění předcházelo dějiny. Byzantská vláda se rozhodla připojit k monofyzitě během pravoslavné církve. To znamenalo vznik nového trendu - monotheliti.

Na počátku 7. století byl Heraclius císařem byzantské říše. Byl proti náboženským rozkolům, a proto použil všechny své síly, aby sjednotili všechny do jedné víry. Dokonce i úmysl shromáždit katedrálu za to. Ale až do konce se otázka neodvažovala.

Když Konstantin Pagonat vystoupil na trůn, oddělení pravoslavných křesťanů a monothehelitů se opět stalo hmatatelným. Císař rozhodl, že pravoslavnost by měla zvítězit.

V roce 680 se shromáždilo ve městě Constantinople šestá ekumenická rada (také nazývaná III. Konstantinopole nebo Trullas). A předtím Constantine odložil patriarchu Constantinople pod názvem Theodore, který patřil k potoku Monothelite. A namísto něj jmenoval presbyter George, který podporoval principy pravoslavné církve.

Na šesté ekumenické radě přijela 170 biskupů. Včetně zástupců papeže Říma Agathona.

Křesťanské učení podporovalo myšlenku dvou Kristových vůlí - božských a pozemských (a monotheelitů mělo jinou vizi na toto téma). To bylo schváleno v katedrále.

Setkání trvalo až 681 let. Celkově bylo 18 setkání biskupů.

Sedmá katedrála

Bylo drženo v roce 787 ve městě Nicea (nebo II Niceně). Sedmá ekumenická rada byla svolána císařovnou Irenou, která chtěla oficiálně vrátit právo křesťanů na počest svatých obrazů (ona sama tajně uctívala ikony).

Irina to učinila na doporučení patriarchy Tarasiyové, která se stala předsedou rady.

Na oficiálním mezinárodním setkání byla odsouzena kacířství ikonoklasmu (což umožnilo legálně umístit ikony a obrazy svatých u svatého kříže v kostelech) a bylo obnoveno 22 kanovníků.

Díky sedmému ekumenickému koncilu bylo možné uctívat a uctívat ikony, ale je důležité udržet svou mysl a srdce směřující k živému Pánu a Theotokovi.

O katedrálech a svatých apoštolů

Tak tedy, během jediného tisíciletí po narození Krista, se konalo 7 ekumenických rad (oficiální a několik místních rad, které také řešily důležité otázky náboženství).

Byly nezbytné, aby zachránili služebníky církve před chybami a vedli k pokání (pokud se tak stalo).

Na takových mezinárodních setkáních se shromáždili nejen metropolitní a biskupové, ale skuteční svatí muži, duchovní otcové. Tyto osobnosti sloužily Pánu svým životem a celým svým srdcem, činily důležitá rozhodnutí, zavedená pravidla a kánony.

Překračování je znamenalo vážné porušení koncepce učení Krista a jeho následovníků.

První taková pravidla (v řečtině "Oros") byla také nazývána "Pravidly svatých apoštolů" a Ekumenickými radami. Celkově je 85 bodů. Oni byli vyhlášeni a oficiálně schvalováni u Trullsky (šestý ekumenický) rada.

Tato pravidla vedou z apoštolské tradice a původně se zachovala pouze v ústní formě. Byly předávány z úst do úst - prostřednictvím apoštolských nástupců. A tak byla pravidla přivedena otcům Trullanské ekumenické rady

Svatí otcové

Vedle ekumenických (mezinárodních) setkání kléru byly také organizovány místní setkání biskupů - z určité oblasti.

Rozhodnutí a usnesení, která byla schválena v takových radách (místního významu), byla následně přijata i celou ortodoxní církví. Včetně názorů svatých otců, kteří byli také nazýváni "Stromy církve".

Tito svatí muži zahrnují: mučedníka Petra, Gregoryho zázračného pracovníka, Basila Velikého, Gregoryho teologa, Athanasieho Velikého, Gregora Nyssu, Cyrila Alexandrijské.

A jejich ustanovení týkající se pravoslavné víry a celé učení Krista byly shrnuty v "Pravidlech svatých otců" ekumenických rad.

Podle předpovědí těchto duchovních lidí nebude oficiální osmé mezinárodní setkání pravé povahy, spíše to bude "shromáždění antikrista".

Uznání katedrál v kostele

Podle historie se ortodoxní, katolické a jiné křesťanské církve utvořily svůj názor na radách na mezinárodní úrovni a jejich počet.

Proto mají pouze dva oficiální status: první a druhá ekumenická rada. To jsou ty, které jsou uznávány všemi církvemi, bez výjimky. Včetně asyrské kostely na východě.

Stejná pravoslavná církev uznává první tři ekumenické rady. A byzantské - všech sedm.

Podle katolické církve proběhlo po dobu 2 tisíc let 21 světových katedrál.

Jaké katedrály uznávají ortodoxní a katolické církve?

1. Dálný východ, katolík a ortodoxní (Jeruzalém, já Nicene a já Constantinople).
2. Far Eastern (asyrská výjimka), katolická a ortodoxní (katedrála Efes).
3. Pravoslavné a katolické (Chalcedon, II. A III. Konstantinopole, II. Nikaea).
4. Katolík (IV Konstantinopole 869-870, I, II, III Lateran XII století, IV Lateran XIII století, I, II Lyon XIII století, Vienne 1311-1312, Constance 1414-1418, Ferraro-Florentine 1438- 1445; V Lateran 1512-1517; Trent 1545-1563; I Vatikán 1869-1870; II Vatikán 1962-1965;
5. Katedrály, které byly uznány ekumenickými teology a představiteli pravoslaví (IV Konstantinopole 869-870, V Konstantinopole 1341-1351.).

Rogue

Historie církve také zná tyto katedrály, které tvrdily, že jsou nazývány ekumenickými. Ale všechny historické církve nebyly přijaty z mnoha důvodů.

Hlavní loupežnické katedrály:

• Antioch (341 nl).
• Milan (355 g).
• Efezský lupič (449 g).
• první ikonoklastická (754 g).
• druhý ikonoklastický (815).

Příprava panortodoxních rad

Ve 20. století se ortodoxní církev pokoušela připravit osmou ekumenickou radu. Bylo plánováno v 20., 60., 90. letech minulého století. A také v roce 2009 a 2016 tohoto století.

Ale, bohužel, všechny pokusy v dosud nic skončily. Přestože se ruská pravoslavná církev nachází ve stavu duchovní činnosti.

Jak vyplývá z praktických zkušeností týkajících se této události v mezinárodním měřítku, jediný může uznat Ekumenickou radu, která bude další.

V roce 2016 bylo plánováno uspořádání Pan-ortodoxní rady, která se měla konat v Istanbulu. Během setkání představitelů pravoslavných církví se jednalo pouze o setkání.

Na plánované osmé ekumenické radě se zúčastní 24 biskupů - zástupci místních církví.

Akce bude konat Konstantinopolský patriarchát - v chrámu sv. Iriny.

V této katedrále jsou plánovány následující témata:

• hodnota půstu, jeho dodržování
• překážky manželství;
• kalendář;
• církevní autonomie;
• vztah pravoslavné církve k jiným křesťanským denominacím;
• Pravoslavná víra a společnost.

Bude to významná událost pro všechny věřící i pro křesťanský svět jako celek.

Závěry

Tak, shrnující shora uvedené, jsou ekumenické rady skutečně důležité pro křesťanskou církev. Na těchto setkáních dochází k významným událostem, které se odrážejí ve všech učení pravoslavných a katolických vír.

A přesto tyto katedrály, které se vyznačují mezinárodní úrovní, mají vážnou historickou hodnotu. Vzhledem k tomu, že takové činnosti se vyskytují pouze v případech zvláštního významu a nutnosti.