Jean Baudrillard: biografie, knihy, základní myšlenky

Hrdina našeho článku, Jean Baudrillard, je známý sociolog a postmoderní filozof z Francie, který se také těší fotografování. Dnes se setkáme s takovou zajímavou a všestrannou osobou.

Jean Baudrillard: biografie

J. Baudrillard se narodil v Reims. O jeho dětských letech, téměř nic není známo, a on neochotně sdílí biografické informace, takže drobky jsou známé novinářům. Mladík absolvoval filologickou univerzitu a začal se věnovat vědě. Začal Jean Baudrillard jako němečtina. Mnohokrát se soustředil na skutečnost, že rodina je jediná osoba, která získala úplné systémové vzdělání.

Počáteční práce

První díla byla věnována dílu F. Nietzsche a M. Luthera. Tyto pokusy o psaní byly literárně kritické a neměly hluboké myšlenky. Jean Baudrillard publikoval své eseje v levém časopise. Současně začíná mít velký zájem o fotografii a daným uměním prochází po celý život červenou nití. V šedesátých letech vyšly první nezávislé překlady do francouzštiny Berthold Brecht a Peters Weiss. Pod vlivem některých známých, Jean hodí překlady a vážně se zajímají o sociologické vědy.

Brzy náš hrdina aktivně spolupracuje s některými levicovými časopisy, ale nezúčastňuje se na společenských protestů. Po chvíli odtrží veškeré spojení s radikálním levým hnutím.

Změna zájmů

První díla filozofa jsou věnována výhradně problematice spotřebitelské společnosti. V této době mají nápady marxismu na jeho práci velký vliv. O něco později se začne zajímat o politickou ekonomii, což nám umožňuje zvážit problém spotřebitelské společnosti v globálním měřítku. Ve vyspělých pracích sociolog stále více kritizuje marxismus. Po jeho odmítnutí autor píše knihu "Symbolická výměna a smrt", ve kterém formuluje své změněné názory. V sedmdesátých letech sociolog cestovala značně v západní Evropě, což nakonec vedlo ke spisování knihy Amerika, která se stala jednou z nejoblíbenějších prací autora. Po sedmdesátých letech se Jean Baudrillard zaměřuje na mediální výzkum.

Sociologie

Jean Baudrillard, jehož "systém věcí" byl jednou z jeho prvních prací na sociologii, publikoval tuto knihu v roce 1968. Jeho práce sociologa začíná právě touto prací. Hlavní problémy v knize jsou spotřebitelská společnost a její analýza. Myšlenky Jeana Baudrillarda jsou založeny na semiologii R. Bartha, aktivně využívá terminologii psychoanalýzy a marxismu. Sociolog se již netýká samotného fenoménu, ale jeho vlivu na lidské vztahy a vztahy. Současně stojí za zmínku jasnost myšlení a vtip spisovatele, který obléká složité a smysluplné slova. Sociologové říká, že spotřeba přestala plnit svou hlavní funkci - praktické využití věcí pro život nebo luxus, což dokazuje jeho exkluzivitu. Spotřeba se stala univerzálním nekonečným procesem nahradit některé zboží jinými, stejně nesmyslnými. Neustále nakupovat věci, spotřebitel chce udržet dokonalý obraz, dostat se před časem a získat něco nového. Ale to vše se mu vyhnulo už za pár měsíců, protože pokrok se posunuje dopředu skoky a hranice. To člověku cítí, že mu něco chybí, něco ztrácí, zaostává za sebou. Pracují tedy všichni lidé každý den v práci, aby si koupili věci, které nepotřebují, a to brzy jen přinese jim zklamání.

Lidé přestanou oceňovat osobu jako jednotlivce: všechno se měří znaky prestiže, cenou jistých věcí. Kultura se tak každým rokem stane stále více a méně dezumanizovaná a člověk se odcizuje nejen od jiných, ale také od sebe.

"Spotřebitelská společnost"

Autor napsal knihu se stejným názvem v roce 1970. Ruský čtenář dostal příležitost seznámit se s pracemi francouzského vědce teprve v roce 2006. Sociolog trvá na tom, že konzumace je prostě psychologická řetězová reakce, kterou média vědomě vytvářela v myslích milionů lidí po mnoho let. Přítomnost velkého množství různých předmětů vede k imaginárnímu pocitu hojnosti, který z dlouhodobého hlediska vede jen k prohlubující se spotřební depresi. Baudrillard je přesvědčen, že taková společnost je sebeklam, pocity a emoce jsou zde nemožné. V kultuře imaginární spotřeby leží hluboký nedostatek něčeho důležitějšího, pravdivějšího. Fenomén spotřeby Jean Baudrillard považuje za nezbytnou "zub" neustálého ekonomického růstu. Říká, že moderní společnost je stejně nezbytná pro válku, chudobu a plastickou chirurgii, protože i přes morální stránku problému tyto jevy slouží k hlavnímu cíli - ke zvýšení produkce.

Filozofické pojednání

Jeho práce "Simulak a simulace" Jean Baudrillard napsal ve stylu filozofického pojednání v roce 1981. Je věnována globálním propojením společnosti, reality a symbolů. Tato práce není nic jiného než souhrn všech dříve deklarovaných myšlenek filozofa. Skládá se z 18 sekcí, z nichž každá může být nezávislou plnou prací. "Simulacrum je pravda, která skrývá svou nepřítomnost," kniha začíná těmito slovy. Autor píše, že éra postmodernismu je skutečnou simulací, ve které se každý účastní. Život přestal být zvláštní, stal se všeobecným modelem pro všechny. V takové společnosti neexistují žádné hranice mezi iluzí a fikcí, a proto vše, co je údajně lidské, je jen dobře navrženou simulací. Životy lidí jsou simulakry - kopie, které se liší pouze vzhledu.

"Matrix"

Je to film, ve kterém by se Jean Baudrillard mohl zúčastnit? Matrix se nemůže chlubit hereckou hrou filozofa, ale svítí s jejími myšlenkami. Ve filmu bratři Wachowski Neo vytáhnou počítačový disk z knihy našeho hrdiny (Simulacra a Simulace). Ve skutečnosti je na něm postavena celá myšlenka filmu, která spočívá v pochopení reality a iluzorní (simulace). Ve filmu protagonista otevírá knihu na kapitole nazvané "O nihilismu". To je myšlenka provokující, pokud si připomíme, že nihilismus je filozofické hledisko, které je založeno na negaci obecně přijatých norem a ideálů. V roce 2003 však Jean Baudrillard v jednom z jeho rozhovorů uvedl, že film "Matrix" narušuje pravou podstatu své knihy "Simulak a simulace".

Knihy

Co jiného napsal Jean Baudrillard? Jeho knihy se neomezují pouze na témata spotřebitelské společnosti, ale tato myšlenka je základem všech jeho děl. Mezi nejpopulárnější patří jeho díla: "Společnost spotřebitelů", "Systém věcí", "Symbolická výměna a smrt", "Simulace a simulace", "Ve stínu tiché většiny nebo konec sociálního". Tyto práce byly přeloženy do ruštiny a na domácím trhu jsou stále velmi žádané. Navzdory kritice Baudrillarda je jeho názor zohledněn mnoha, protože pokud vyloučíme některé extrémy, pak se rozumné zrno jeho myšlenek stane zřejmým. Celkově publikoval filozofa 13 skladeb, které měly téměř stejné úspěchy v různých zemích světa. Práce Jean Baudrillard zajímají nejen lidi s úzkým zaměřením - na internetu lze najít mnoho sporů a diskusí o jeho myšlenkách mezi širokým okruhem čtenářů. To naznačuje dobrou slabiku Baudrillard, protože ne každý filozof může psát, aby lidé, kteří nejsou vědomi jemnosti této vědy, chtěli číst.

Filozofie

Filozofie Jean Baudrillard je založena na několika základních myšlenkách. Zavedl do vědecké terminologie takovou věc jako hyperrealita, jejíž základem je simulace života. Jednotkami takové reality jsou simulakry, tj. Znaky nebo symboly, které poskytují pouze odkazy na určité obrazy, a proto jsou považovány za simulační. Filozof popularizoval myšlenku tří úrovní simulacra: pravidelné kopie, funkční kopie a simulacra. Třetím typem odkázal na veřejné mínění, módu a peníze - to je symbolické pojetí.

V současné době se autor zajímá o hyperrealitu, protože práce není synonymem slova "produkce" a zastupující orgány moci již nepředstavují lid. Pouze simulacraty těchto konceptů z minulosti zůstávají, ale v dnešní realitě to nemají nic podobného. Jean Baudrillard říká, že moderní lidé ztratili svůj smysl pro skutečnost a pouze smrt zůstává něco "lidského", něco, co pro ekonomiku nemá "hodnotu pro spotřebitele". Filozof připisuje výlučně uměleckému dílu funkci návratu simulacra k pocitu reality.

Kritika

Simulace a simulace (Jean Baudrillard) kritizoval Mark Poster. Říká, že mnoho autorových konceptů je nevysvětlitelných a nepochopitelných. Navíc odmítá poskytnout přesnou definici terminologie, kterou sám představil. Druhá chyba v jeho díle, Mark Poster, považuje aktivní hyperbolizaci, ke které se autor příliš často uchýlí. Z tohoto důvodu je jeho práce obtížné vnímat z vědeckého hlediska, protože důkazy a systematické analýzy jevů v nich nestačí. Třetí vadou je absolutní obecnost všech myšlenek, které jsou čtenáři navrženy "celkem", bez jasného rozlišení na toto téma.

Značná pozornost věnuje kritik skutečnosti, že Jean Baudrillard odmítá vnímat pozitivní aspekty popsaných jevů. Je to jako kdyby odvozoval z výhod, aby se soustředil pouze na nedostatky. Ignorování protichůdných momentů výrazně narušuje vnímání informací. J. Brikmon a A. Sokal v analýze prací filozofa dospěli k závěru, že často používá terminologii, která je v tomto kontextu nepřijatelná. Profesionálové poznamenali, že se vytváří iluzorní hloubka uvažování a myšlenek sociologa.

Citáty

Jean Baudrillard, jehož citace lze nalézt ve veřejném vlastnictví, si zaslouží, aby byl přečten celý. Abychom pochopili podstatu jeho myšlenek, je nutné se do jeho reality přiblížit. Níže jsou uvedeny některé z jeho citací, o kterých si můžete promyslet, aniž byste si přečetli celou práci.

• Člověk se nemůže osvobodit od svých věcí, věci nejsou zbaveny člověka.
• Zrcadlo poskytuje prostor úplnost.
• Všichni jsou pokoušeni a není jen pokušení.
• Jsme ve světě, ve kterém stále více a více informací a čím dál tím méně významu.
• Už nejsme schopni uvěřit, ale věříme tomu, kdo věří. Už nemůžeme milovat, ale milujeme jen toho, kdo miluje. Nevíme, co chceme, a my chceme jen to, co chce někdo.
• V naší civilizaci se stále více a víc a méně termínů pro jejich označení.
• Věci jsou každodenní mytologie, v níž se strach z času a smrti zhasne.

Dali jsme nejpozoruhodnější citace filozofa. Dokonce dokazují svůj postoj k realitě a obecným filozofickým myšlenkám. Je překvapující, že takový malý průchod textu je schopen tlačit do hlubokých reflexí. V každém případě jsou díla takových učenců jako J. Baudrillard žádoucí, aby si je každý mohl přečíst, protože jsou srozumitelné širokému okruhu čtenářů a přinášejí užitečné informace pro moderní svět a společnost.