Kantův kategorický imperativ - význam a filozofický obsah

Immanuel Kant založil svou etickou doktrínu na skutečnosti, že teoretické a praktické chování člověka je zásadně odlišné. Racionální myšlení je zaměřeno na smyslový materiál, z něhož vychází zkušenost experimentální vědy. Ale v praxi myšlenky mysli průvodce a směřují jej k ideálu, který dosud neexistuje, ale měl by být. To je právě význam Kantova kategorického imperativu, maxima, který filozof vytvořil základ svého učení o etice. On rozděluje toto na tři odrůdy:

• Etika jedince, který se řídí sebeúctou a ziskem.
• Pak vyšší úroveň, kdy se morální smysl stává morálním kritériem jednání.
• A konečně, stát, kdy základem chování je vzdělávání a tradice.

Kantova etická teorie

Nicméně filosof nazývá všechny tyto druhy morálky subjektivní. Věří, že pravá etika je jako matematika. Zabývá se objektivními a nezbytnými zákony. Koneckonců, matematika nezohledňuje, zda osoba může dodržovat pravidla. Podobně etika vystavuje morální ideály bez ohledu na to, zda je lidé schopni je realizovat. To je Kantův kategorický imperativ. Etika je z jeho pohledu vědou o právu a morálce, což je teorie založená na bezpodmínečných požadavcích rozumu. Jejich Kant volá imperative. Jedná se o pravidla, která představují určitá opatření nezbytná pro morální chování, ačkoli ze subjektivního hlediska vypadají náhodně.

Nejvyšší přikázání

Hlavním postojem Kanta v oblasti etiky je to, že morální téma musí jít za úzký horizont jeho soukromých zájmů. Jeho nejvyšší přikázání hovoří přesně o tom. Kantův kategorický imperativ spočívá v požadavku na to, aby jednotlivec překonal rámec vlastních končetin a podíval se na sebe z pohledu generické bytosti. Proto bychom měli jednat tak, aby všichni lidé jako celek vždy představovali cíl a nikdy prostředky. Tak říká kategorický imperativ, který podle Kanta je základem doktríny o ctnosti. Proč se to říká? Protože jeho požadavky jsou bezpodmínečné. Měla by být prováděna ne proto, že máte jiné cíle, ale kvůli němu.

Odpočet čistého praktického důvodu

Kantův kategorický imperativ nevyžaduje ani zdůvodnění ani důkaz. Mysl, která má stvoření, je sama o sobě konec, a to z žádného jiného důvodu. Jaké jsou důvody pro tento závěr? Velmi jednoduše - morálka podle Kanta je podřízení našeho jednání principu rozumu. Tímto způsobem se jedinec přímo stává veřejnou osobou. Pak se skutečně stane morální bytostí. K tomu musíte podřídit mysli všechny své sklony a pocity. Obvyklé chování jednotlivce, které se řídí zájmovými a soukromými cíli, není ani nezbytné ani nezbytné. To podléhá právu svého vlastního dobra. Ale mění svět do chaosu a zvyšuje antagonismus mezi lidmi.

Kritérium morálky

Kantův kategorický imperativ je formulován autorem v několika formách. Nejslavnější fráze byla citována výše. Všechny jsou podobné, ale rozvíjejí různé aspekty této teorie. Například v kritice praktického důvodu filozof píše, že jednání člověka musí být takové, že maxima jeho vůle by měla sílu sociálního práva. V Základy metafyzice morálky říká, že každá rozumná bytost by měla žít jako by byla zákonodárcem v univerzální oblasti cílů. Dokonalá dokonalost lidské rasy spočívá v úsilí o tento jiný transcendentální svět, který je mimo hranice empirických zkušeností. Morálka podle Kantu se změní z výšky každodenního života do sféry srozumitelného.

Formalita principu

Filozof zdůrazňuje, že toto kritérium morálky není pouze nepodmíněné. Je také zásadně formální. Kantův kategorický imperativ, podle autorova jasného výrazu, září zevnitř. Proto není teoretický, nikoliv hypotetický, ale jedná se jako požadavek na splnění povinnosti. Pro něj se usiluje o vlastní potřebu. Pro ilustraci této maxima uvádí Kant různé příklady: o uložení zemřelého přítele, o tom, že nemůžete spáchat sebevraždu dobrovolně, že za žádných okolností byste neměli dělat falešné sliby a tak dále. Pro každý daný případ poskytuje univerzální podobu. S jejich pomocí chce filozof ukázat, že morální zákon, který sám formuloval, je jediným hlavním, významným pro všechny základními základy všech morálních činností konkrétních lidí. Pokud nejsou vedeni, mysl se dostane do konfliktu se sebou samým. Proto se nemůžeme odchýlit od morálních zákonů. Koneckonců je na jednotě mysli založen filozofie. Kategorický imperativ Kantu proto nevyžaduje žádné důkazy, které by byly obvykle dány, a proto jsou soběstačné.