Oswald Spengler, "Pokles Evropy": shrnutí

Co je příběh? Nekonečný proud, na jehož březích existují a umírají důležité události minulého odpočinku nebo změna epoch, které vyvstávají, a tím otevření dveří nové generaci? V "Západu Evropy" byl Oswald Spengler nakloněn ke druhému scénáři. Věřil, že existují kultury, které se stávají civilizacemi, a poté, když přežili své vlastní, zmizí. Souhrn "Pokles Evropy" od Oswalda Spenglera pomůže objasnit tuto záležitost.

Trochu o autorovi

Oswald Spengler se narodil 29. května 1880 v malém venkovském městě Blankenburg v rodině poštovního úředníka. V roce 1891 se rodina Spenglera přestěhovala do jiného města. Zde Oswald má příležitost studovat Latina, matematiku, filozofii a vědu. Dokončil své studium na univerzitě, obhájil svou práci "Metaphysical Foundations of Heraclitus Philosophy", získal titul doktor filozofie a začal vyučovat v Hamburku.

Zpočátku pracoval jako učitel matematiky a zároveň se snažil zapojit do žurnalistiky, ale poté, co nacisté přišli k moci a chytili jednu z jeho knih, začal vést osamělý život. Zemřel 8. května 1936, krátce před jeho smrtí, navrhl, že třetí říše by neexistovala ani deset let. Měl pravdu.

Filozofické názory

Autor Oswald Spengler byl osobou, která se stala jedinečnou osobností svého druhu. Jeho myšlenky způsobily rezonanci v širokém okruhu vědeckých osobností. Spenglerovy názory na historický vývoj národů a kultury byly obzvláště populární.

Hlavním předmětem filozofických studií Spenglera byla morfologie světových dějin. Studoval originalitu světových kultur, které považoval za plnohodnotné a jedinečné organické formy. Spengler nechtěl uznat obecně uznávanou klasifikaci historických období. Starobylý svět, středověk, nový věk - to bylo příliš nudné, špatné a prosté, kromě toho vyvolalo více otázek než odpovědí. Ano, a je obtížné aplikovat podobnou klasifikaci na neevropské společnosti.

Po úplném pochopení tohoto problému navrhl Spengler podívat se na světové dějiny z jiného úhlu pohledu. Souhrn "Západu Evropy" od Oswalda Spenglera plně odráží jeho hlavní myšlenky.

Vědec je přesvědčen, že světové dějiny by měly být považovány za shluk nezávislých kultur, které existují jako živé organismy. Mají také počáteční a koncové body, období prosperity a úpadku. Takové postavení Spenglera zcela vyrovnalo standardní myšlenku historického procesu. Řekl, že historie má cyklický pořádek, během kterého se narodily a zemřely nezávislé kultury.

Ideologický základ

Stejně jako představitelé klasické německé filozofie XIX. Století se Spengler vyznamenal přírodních věd a ducha. Často opakoval: "Prostřednictvím vědomí mrtvých forem je zákon, prostředek pro pochopení života je analogie." Spengler však byl přesvědčen, že věda by měla volat pouze přírodní disciplíny, ale ne historii. Nechce vnímat proces formování lidstva jako lineární paradigma. Dějiny světového vývoje jsou prezentovány německému filozofovi ve formě narození a úpadku jednotlivých kultur, o němž hovoří v "Pokles Evropy". V knize popisuje Spengler základní principy poměru kultury a civilizace které lze považovat za ideologický základ práce:

• Kultura je hlavní obsah příběhu.
• Kultura jako člověk má stupně vývoje: dětství, dospívání, zralost, stáří.
• Kultura je nejvyšší úroveň lidské individuality.
• Každá nová kultura má nový pohled na svět.
• Každá kultura má svou vlastní civilizaci.

O knize

Práce "Pokles Evropy" Spengler ovlivnil tvorbu tisíců filozofických myšlenek a dokonce i milion čtenářů. První publikace spatřila světlo v roce 1918, po skončení první světové války. Mnoho vědců ze života a díla Spengleru poukazuje na to, že se jednalo o válku, která se stala impulsem, který z filozofových myšlenek činil mezi čtenáři populární myšlenku. Koneckonců, bez ohledu na to, jak se na to podíváte, je tato kniha prorocká svým vlastním způsobem. Její hlavní myšlenka a předvídané výsledky událostí se staly realitou po desetiletích. Bez krátkého obsahu "úpadku Evropy" od O. Spenglera bude těžké porozumět myšlenkám spisovatele a filozofa, kteří se ožili a jsou také relevantní pro budoucnost, která už přišla.

"Pokles Evropy" je dvoukomorová práce, ve které jsou uzavřeny dva hlavní myšlenky. První říká, že evropská civilizace je jen jedna z mnoha a nepřevyšuje zbytek. Druhá myšlenka je obtížnější pochopit: civilizace je časové období, které popisuje kulturu v období jejího úpadku. Abyste se s tím vyrovnali, je třeba se seznámit alespoň s krátkým obsahem "Západu Evropy" od O. Spenglera.

"Pád Evropy"

Kniha, publikovaná v roce 1918, 1. svazek "Pokles Evropy" od O. Spenglera, se nazývá "Pád Evropy". Obecně řečeno, v tomto svazku autor identifikoval existenci hlavních světových kultur nezávisle na sobě. Zvláštní pozornost věnoval egyptskému, indickému a čínskému. Ve stejném objemu předpovídá Spengler hrozící propad evropské kultury, který bude znamenat industrializaci a urbanizaci společnosti.

Vypracování shrnutí "Pokles Evropy" O. Spengler by měl začít s popisem problému, který autor položí čtenáři. První svazek začíná popisem forem světové historie. Spengler představuje pro veřejnost hlavní problém počátku dvacátého století: "Jak určit historickou budoucnost lidstva, pokud jsou historici nuceni používat omezenou lineární formu dělení dějin: starověký svět - středověký - nový věk?".

Navzdory skutečnosti, že tato třída historického dělení byla podporována vynikajícími mysli lidstva (včetně Marxe a Webera), byl Spengler proti tomu. Proč Za prvé, kvůli zjevnému poklesu evropské kultury na počátku dvacátého století, který vyvolal první světovou válku a revoluci v Rusku. Spengler vyhlásil evropský socialismus za fázi klesající kultury. Je to racionalismus a snaha o politickou a ekonomickou moc, kterou autor považuje za znaky úpadku západoevropské kultury, tedy přechodu Evropy do fáze civilizace.

Kultura, historie, příroda, krize

Pokračování v popisu souhrnu "Západu Evropy" od O. Spenglera stojí za zmínku, že autor odpověděl na globální otázky:

• Co je to kultura?
• Co je světová historie?
• Jaký je rozdíl mezi tím, že je svět jako příběh a bytostí světa jako přírody?
• Jaká je velká krize naší doby?

Podle Spenglerova díla, kultury myslel na největší formu života, historický superorganismus, který stejně jako všechny organismy je smrtelný. Z této definice se samo o sobě objevuje následující: světové dějiny jsou proudem bytí superorganismů. Spengler identifikuje osm hlavních plodin. Každý z nich má své vlastní formy: jazyk, lidé, éra, stát, umění, právo, světový pohled atd. Podle Spenglera každá z těchto kultur má svoji vlastní tvář a mluví o tom v druhé kapitole knihy "Fyziognomie a systematika ".

Moderní etnické skupiny mají tendenci mít tvář, která se liší od ostatních. To se projevuje žárlivým postojem k jejich jazyku, kultuře, mentalitě. Ve skutečnosti, jak říkal filozof před 100 lety: "Všechny vědy budou součástí stejné fyziognomie lidstva." Spengler byl přesvědčen, že kultura může být studována nejen pomocí fyziognomie, ale také systematiky, tedy kauzálního vztahu. Pokud jde o vztah mezi historií a přírodou, Spengler předkládá verzi, že skutečnost se stává přírodou, což je historie.

Tragédie lidstva a počátek civilizace

Při studiu obsahu "úpadku Evropy" O. Spenglera je důležité věnovat pozornost tomu, jak filosof mluvil o lidskosti. Řekl, že lidstvo je prázdné slovo, není nic víc než materiál určený pro nekonečný proces formování nových kultur.

Spengler trval na tom, že lidstvo nemá žádný cíl, nápad ani plán. Existuje jako motýli nebo orchideje. Narodí se, existuje a umírá. Světová historie podle Spenglera je obrazem věčného narození, změny, formace a umírání organických forem, které filozof považuje kulturu za takové organické formy.

V prvním svazku autor diskutuje o své vizi civilizace. Obecně se toto slovo používá k označení opaku barbarského a divokého způsobu života. Spengler věřil, že toto bylo poslední období další kulturní éry - každá kultura končí svou vlastní civilizací. Abychom pochopili, o čem mluví filozof, stojí za zmínku takové příklady jako rozkvět a degenerace starého Říma a Egypta.

Spengler také poznamenal, že jakákoli moc, která se objeví během vývoje určité kultury, je známkou imperialismu, který předchází transformaci kultury na civilizaci. Urbanizace megacities, jasný rozdíl mezi "centrem" a "provincií" - to jsou hlavní znaky civilizace, které povedou ke konci dalšího kulturního období.

Spengler se odvolával na čtenáře a radil jim, aby se namísto teorie znalostí zabývali spíše technologiemi, spíše než texty, námořními obchody namísto malby nebo politiky.

"Světové historické perspektivy"

V roce 1922 vyšel Spenglerův svazek "Pokles Evropy". V této práci nadále rozvíjí své myšlenky, ale v místním smyslu. Zdůrazňuje dvě hlavní témata:

1. Historie musí být vnímána morfologicky.
2. Evropská kultura byla přeměněna na civilizaci, to znamená, že vstoupila do éry zkažení.

Ve druhém svazku autor podrobněji vypráví o své teorii rozvoje kultur. Spengler je přesvědčen, že každý z nich prochází svým vlastním speciálním životním cyklem.

Je lepší přehodnotit souhrn kapitol "Pokles Evropy" od O. Spenglera s odkazem na druhý díl jeho práce. Tak v prvním odstavci "Vzhled a krajina" autor kreslí analogii kultury s organickou bytostí vzhledem k jejímu "mikrokosmu" a samotné kosmické tělesné existenci. Považuje problémy postoje a myšlení živých organismů. Popisuje detailně chování zvířat a rostlin, zjišťování různých vlastností a podobností. Popisuje, jaká je myšlenka a jak způsobila rozkol v lidské společnosti. A nakonec dodává, že "všichni ti, kteří nemají schopnost myslet, mají vlastnosti zvířete." Rozvíjí myšlenku, že světová historie se skládá ze dvou hlavních aspektů: existence jednotlivých kultur a vztahů mezi nimi.

Druhá kapitola druhého svazku se nazývá "Města a národy". Zde Spengler zavádí takový koncept jako "duše města". V historii najdete více než tucet situací, kdy se nacházejí pocity mše, které lze snadno připsat projevům lidské duše. Navíc tato oduševnění může být aplikována nejen na určité město, ale i na určitou kulturu. Spengler považuje pojem "lidé" za nejčastěji používanou v moderní historické vědě. Spengler ujišťuje, že lidé jsou vědomé propojení a nikoli vědecké pseudo-realie.

Ve čtvrté kapitole se stát Spengler zabývá problematikou majetků, zejména šlechty a duchovenstva, které identifikuje s mužskými a ženskými proudy dějin. V páté kapitole se zabývá formami ekonomického života a problémy peněz při formování kultury.

Hlavní body

Provádění charakterizace díla "Pokles Evropy" od Oswalda Spenglera lze říci následujícím způsobem:

• V průběhu světového historického vývoje byly identifikovány osm hlavních kultur, které v žádném případě nebyly navzájem propojeny. Vznikly a zemřely, zanechaly za sebou novou civilizaci a předpoklady pro vznik nového kulturního prostředí.
• Doplňuje myšlenku rasové teorie, podle níž existují "bílé" a "barevné" kultury. "Bílé" jsou charakterizovány vznikem různých druhů revolucí. "Barevné" kultury jsou charakteristické pro národy, které dosud nedošlo k technickému vývoji.
• Kultura je živý organismus.

Interpretace

Oswald Spengler namaloval své myšlenky v letech 1918-1922. Od té doby byl "Decline of Europe" znovu zveřejněn více než jednou. Knihy německého filosofa přeložené do mnoha jazyků, kvůli nimž existuje několik bloků vnímání. Dlouho předtím, než O. Spengler z roku 1993 přišel do světa "Pokles Evropy", byl autor prohlášen prorokem svého času. Thomas Mann, Fedor Stepun, Yates, Jacob Bukshpan - všichni všichni v Spengleru viděli zuby, který předpovídal úpadek západní Evropy.

Ale další recenze práce získávají mnoho odstínů, jeho slova jsou interpretována svým způsobem a časem začnou považovat Spenglerovu práci za politiku. Goebbels nazývá myšlenky Spenglera rasistického a antisemitského, zatímco filozofa neuznává, ale naopak - snaží se s jeho pomocí najít rasistické následovníky. Je pravda, že Spengler najednou proti tomuto tvrzení odvolal.

V Rusku se jméno Spenglera začalo zmínit jen v souvislosti s kritikou západního antikapitalismu. V padesátých letech se začal rozvíjet nový trend interpretace: Spengler se stal autoritou pro antikoloniální hnutí.

"Úpadek Evropy" interpretuje každý různými způsoby. Pokud by však Spengler viděl všechny možné interpretace své práce, byl by to prostě odmítl, protože osudu jeho projevu nelze předvídat. Každý návrh a teorie má vlastní biografii a autor je naprosto neschopný ovládnout svůj osud.

Spengler byl duch jeho času. Ve své práci vystopoval určitou tragédii a romantismus příběhu. Inspirován myšlenkami Nietzsche a Goethe, Spengler vytvořil svůj vlastní svět, svou teorii, myšlenku a myšlenky, čímž se zapsal na historické stránky.

"Živé kultury umírají" - tak začíná Svatyanův překlad "O úpadku Evropy" O. Spenglera. A tento návrh je více než dostatečný k pochopení celé hloubky filozofického myšlení a mimořádného myšlení německého filozofa.