Pavel Florenský: životopis, aktivity a zajímavosti

Slavný kněz a teolog Pavel Alexandrovič Florenský byl původem provincie Elizavetpol (moderní Ázerbájdžán). Narodil se 21. ledna 1882 v Yevlakh v ruské rodině. Jeho otec, Alexander Florensky, byl inženýr a pracoval na Zakavkazské železnici. Matka Olga Saparová měla arménské kořeny.

Brzy roky

Ve věku 17 let vstoupil Florenský na Moskevskou univerzitu, kde skončil na Fyzikální a matematické fakultě. Jako student se setkal s klíčem básníci Stříbrného věku: Andrei Bely, Valery Bryusov, Alexander Blok, Konstantin Balmont a další. Pak se Pavel začal zajímat o teologii. Začalo to být vytištěno v různých časopisech, například v Scales a New Way.

Po absolutoriu vstoupil Pavel Moskva do Moskevské teologické akademie. Zde napsal svou první vážnou výzkumnou práci "Pilíř a vyjádření myšlenek". Pro tuto práci dostal Florenský prestižní Makarevskou cenu. V roce 1911 se stal knězem a dalších deset let strávil v Sergiev Posad, kde sloužil v kostele u Červeného kříže. V té době byl Florenský Pavel Alexandrovič také redaktorem akademického časopisu Theological Herald.

Myšlenka a revoluce

V roce 1910 se mladý muž oženil. Jeho manželkou byla Anna Mikhailovna Giatsintova (1889-1973) - obyčejná dívka z rodiny rolazských rolníků. Pár měl pět dětí. Rodina se ukázala být hlavní podporou Florenského, který mu pomáhal v těžkých časech, kteří brzy čekali celou zemi.

Nástup revoluce náboženský myslitel považoval za znamení apokalypsy. Přesto nebyl překvapen událostmi z roku 1917, protože během svého mládí hovořil o duchovní krizi Ruska a jeho zhroucení v důsledku ztráty národních a duchovních základů.

Kdy Sovětská moc začala sňat svému majetku z kostela, Florenský začal hovořit na obranu klíčových ortodoxních církví, včetně Trinity Lavra sv. Sergia. V roce 1920 obdržel první vypovězení Cheka, ve kterém byl filosof obviněn z vytvoření zakázaného monarchistického kruhu.

Přátelé a přátelští lidé

Jasný zástupce Ruská kultura Stříbrného věku Florenský měl mnoho přátel, nejen mezi básníky a spisovateli, ale také mezi filozofy. Vasilij Rozanov, který se vyznačoval svou ostrostí, ho nazval "Pascalem naší doby" a "vůdcem mladého moskevského slavofilismu". Pavel Florenský byl obzvláště blízký, filozofie přitahovala spoustu myslí a srdcí v obou hlavních městech, do společnosti "Vzpomínka na Vladimíra. S. Solovyov. Značná část jeho přátel patřila vydavatelství "Cesta" a "Kruh uchazečů o křesťanské osvícení".

Vztahy se sovětskými úřady

I přes těžké období revoluce a občanské války Pavel Florenský pokračoval v psaní nových teoretických prací. V roce 1918 absolvoval eseje o filosofii kultů a v roce 1922 dokončil ikonostázu. Současně teolog nezapomíná na svou sekulární specializaci a pracuje v Glavenergu. V roce 1924 vydal svou monografii o dielektrikách. Vědecká činnost, kterou vedl Pavel Florenský, byla aktivně podporována. Leon Trockij. Když revolucionář padl do hanby a byl zbaven moci, jeho předchozí spojení s teologem se ukázalo jako černá známka pro druhého.

Je pozoruhodné, že Florenský se stal jedním z prvních osob, které nesl církevní titul, který začal pracovat v oficiálních sovětských institucích. Zároveň se nevzdával svých názorů a doufal, že v průběhu času pravoslaví a nový stát naleznou společný jazyk. Navíc teolog vyzval všechny své vědecké kolegy, aby se také připojili k této práci - jinak kulturní agenda zůstane v rukou výhradně proletkulistů, stěžoval si.

Práce v oblasti přesných věd napsal Pavel Florenský "Imagination in geometry". V tom se autor snažil pomocí matematických výpočtů vyvrátit heliocentrický systém světa, který navrhl Koperník. Kněz se snažil dokázat pravdu o tom, že slunce a jiné předměty sluneční soustavy se točí kolem země.

Historik umění

Ve dvacátých letech minulého století. Florenský byl také zapojen do práce muzea a historie umění. Věnoval některé dílo spisovatele. Byl také členem Komise, která se zabývala ochranou památek umění Trinity-Sergius Lavra. Díky práci tohoto týmu, který zahrnoval několik významných kněží a kulturních odborníků, bylo možné popsat obrovský fond artefaktů kláštera. Také Komise nepovolila loupež národních a církevních pokladů uložených v Lavře.

Na počátku dvacátých let 20. století. země byla uprostřed kampaně zničit ikony a odkrýt pozůstatky. Florenskij se v každém směru postavil proti těmto činnostem státu. Zejména napsal dílo "Ikonostas", ve kterém detailně popsal duchovní spojení mezi relikviemi a ikonami. Podobně ve významu byla publikace "Reverse Perspective". V těchto dílech básník obhájil obecnou kulturní nadřazenost ikonového malířství nad sekulárním obrazem. Další výzvou pro církev bylo masivní přejmenování ulic a měst. Na tuto kampaň reagoval Florensky. V názvech naléhal na společnost, aby přestala opouštět svou historickou a duchovní minulost.

Co jiného v těch turbulentních letech udělal Pavel Florenský? Filozofie, zkrátka, nebyla jeho jediným zájmem. V roce 1921 se teolog stal profesorem ve společnosti VHUTEMAS. Vyšší umělecké a technické workshopy vynesly nový kurz konstruktivismu, futurismu a technického myšlení. Florenský, naopak, obhajoval bývalé formy kultury.

Represe a smrt

Stejně jako každá jiná aktivní náboženská osobnost, Florenský Pavel Aleksandrovič nevyhnutelně stojí v cestě mladého sovětského státu. Útok proti němu začal v roce 1928. V létě byl Florenský poslán do exilu v Nižním Novgorodu. Nicméně byl brzy propuštěn díky přímluvce Gorkyho manželky Ekateriny Peškové. Myslitel měl šanci emigrovat do zahraničí, ale neopustil Rusko.

V roce 1933 byl Florensky znovu zatčen. Tentokrát byl v táborech odsouzen na deset let. Obvinění bylo vytvořit "národně-fašistickou organizaci" "Strana Ruska".

Nejprve byl Pavel Florenský držen v sibiřském táboře "Svobodny". Začínal pracovat ve výzkumném oddělení společnosti BAMLAG. V roce 1934 byl teolog zaslán do Skovorodina v moderní Amurské oblasti, kde se nacházela experimentální stanica pro permafrost. Ve stejném podzimu skončil v Solovki. V proslulém táboře, který se nachází na místě ortodoxního kláštera, Florenský pracoval v závodě na výrobu jódu.

Chcete-li se vrátit ke svobodě, potlačené se nepodařilo. V roce 1937, na vrcholu Velkého teroru, byla zvláštní jednotka NKVD odsouzena k smrti. Trest smrti byl popraven 25. listopadu, nedaleko Leningradu, na místě, které se nyní nazývá Levashovská pustina.

Teologické dědictví

Jedna z nejslavnějších prací Florenského "Pilíř a prohlášení pravdy" (1914) byla jeho diplomová práce. Jádrem této práce byla práce kandidáta. Získala jméno "Na náboženskou pravdu" (1908). Práce byla věnována cestám, které vedou věřící k pravoslavné církvi. Hlavní myšlenka prací Florenský věřila myšlence, že dogma může být známá pouze živou náboženskou zkušeností. Pilíř byl napsán v žánru theodicy - pokus o ospravedlnění Boha před lidským rozumem, který je v padlém a hříšném stavu.

Myslitel věřil, že teologie a filozofie mají společné kořeny. Pavel Florenský, jehož knihy stejně patřily oběma těmto disciplínám, se v jeho práci vždy snažil vycházet z tohoto principu. V "pilíři" spisovatel podrobně popsal četné hereze (chiliasmus, hlystystv atd.). On také kritizoval nové myšlenky, které neodpovídaly pravoslavným kánonům, jako je "nové náboženské vědomí", které bylo mezi inteligencemi na počátku 20. století populární.

Florenského komplexnost

Teolog Pavel Palčínský, jehož biografie byla spojena s různými vědami, ve svých knihách stejně důrazně demonstrovala dobré znalosti v různých oborech. Šikovně apeloval na starou a novou filozofii, matematiku, filologii, zahraniční literaturu.

Florenský "pilíř" dokončil vznik ontologické školy na moskevské teologické akademii. Toto hnutí také zahrnovalo Theodora Golubinského, Serapiona Mashkina a dalších pravoslavných teologů. Při výuce na akademii Florensky vyučoval předměty v dějinách filozofie. Jeho přednášky byly věnovány řadě témat: Platonovi, Kantovi, židovskému a západoevropskému myšlení, okultismu, křesťanství, náboženské kultuře atd.

Další vlastnosti kreativity

Jako filozof, Pavel Florenský, zkrátka, významně přispěl k porozumění platonismu. Poznamenal to nepřekonatelný znalce staré kultury Alexej Losev. Florenský zkoumal kořeny platonismu a propojil ho s filozofickým ideálem a náboženstvím.

Ve dvacátých letech minulého století. teolog kritizoval nový koncept uctívání člověka, podle něhož člověk není ve své práci omezen hodnotami zastaralých náboženských kultů. Spisovatel varoval současníky, že takové myšlenky, vyznávané v kultuře a umění tehdejší doby, by vedly k posunu konceptů dobra a zla.