Srubna kultura: rysy, vlastnosti, doba existence

V evropské části Ruska jsou dvě velké plochy archeologických kultur bronzového období. Jedna pokrývá lesní zónu, druhá - obrovské stepní území severně od Kavkazu a pobřeží Černého moře, podél břehů Dněpru a Donu.

Na této obrovské oblasti podél řek je mnoho kopců. Jejich součástí starověku byl poprvé založen V. A. Gorodtsovem v roce 1900. Dokázal dokázat, že tito kurganci jsou starší než skýtští a patří do doby bronzové. . Gorodtsov také určil posloupnost změn plodin: Yamna, katakomba, srubu .

Každý z nich získal své jméno na stavbách hrobů. Každý měl své vlastní specifické vlastnosti. , достаточно посмотреть на устройство могил. K pochopení rozdílu mezi kulturou jámy a kulatiny , stačí tedy podívat se na zařízení hrobů. V prvním případě byla pro pohřbu použita společná zemní jámka a ve druhém jámu s dřevěným zrubovým domem.

Zvláštní zájem výzkumných pracovníků je kultura Srubna. рассмотрим ее отличительные черты. Stručně zvážit jeho charakteristické rysy. Přečtěte si další informace o této kultuře níže.

Obecné informace

была обособлена в 1901-1903 гг. Archeologická kultura jatečně upraveného těla byla izolována v letech 1901-1903. domácí archeolog Gorodtsov. To bylo rozděleno do stepní a lesní stepní části východní Evropy mezi Uraly a Dněporem. . Různí badatelé různě určují dobu existence kultury Srubna . Podle některých byla distribuována ve století XVIII-XII. BC e., podle jiných - v XVI-XII století. BC e.

существовала в Stejně jako katakomba existovala kultura Srubna Doba bronzu. Rozdíl spočívá v tom, že v pozdějších bronzových dobách bylo toto období běžné.

Památky

оставили после себя достаточно много памятников. Kulturní a katakombové kultury zanechaly spoustu památek. První je zastoupena převážně zbytky osídlení, dílny, nekropole, doly, poklady, jednotlivé nálezy.

были выполнены в виде землянок и полуземлянок. Byty reprezentantů kmenů kultury Srubna byly vyrobeny ve formě dugů a polopřísek . V některých oblastech existují také pozemní stavby. Nekropolis je prezentován v podobě pohřební půdy a porostů. V kurganské stratigrafii katakomby v severním Kavkazu a archeologických kulturách srubové lodi zaujímá druhou nejvyšší pozici.

Pohřební obřad

Zesnulý byl pohřben v jámě nebo dřevěném rámu na své levé straně v ohnuté poloze. Ruce byly před tváří. осуществлялась и кремация. Kremace probíhala také v kultuře Srubna .

Ostroreberny a plavidla mohou sloužit jako pohřební inventář. V některých hrobech jsou kovové výrobky.

Historie výzkumu

V letech 1901-1903. při studiu kurganských památek starých Donetů upozornil Gorodcov na pokrčené pohřby v dřevěných rámech. Jedná se o konstrukční prvky, které získaly název Srubnovy kultury. Byly tam další studie.

от полтавкинских захоронений Заволжья. V polovině minulého století Krivtsov-Grakova vytvořil teorii původu archeologické kultury Srubna z poltavských pohřbů regionu Trans-Volga. V sedmdesátých letech. обратили внимание. minulé století o kulturních rysech upoutalo pozornost. Black a Merpert se zabývali těžbou dřeva. Vědci se zajímají o místní rozdíly v kultuře. Oddělení oblastí v té době však bylo spíše problematické.

Později několik vědců také upozornilo na kulturní, chronologické a antropologické rozdíly v stepi a lesoparku. To potvrdilo teorii předložené Blackem a Merpertem. ". Zavedli do vědeckého výzkumu nový pojem "kulturně historická komunita ".

Struktura

V polovině 70. let. был выделен бережновский тип погребений. V minulém století bylo v kultuře Srubna rozlišováno typické pohřbívání Bereznovskoye . V té době se NK Kachalová věnovala výzkumu. Současně I.F. Kovaleva vytyčil Mayevský typ na památkách pohřebiště Mayevsky. A v devadesátých letech. Kuzmina a Malov vytyčili samostatný směr Pokrovska.

Mayevsky a Berezhnovsky typy památek mají společné rysy pohřebního obřadu. . To umožnilo V. V. Otroščenkovi spojit je do jedné Berezhnovsko-Mayevské srubnské kultury . Po nějaké době Brovender identifikoval Stepanovského typu pohřbu.

. Všechny tyto studie potvrzují heterogenitu log kultuře .

Původ

V této otázce se výzkumníci nedohodli. V současné době existují tři hlavní přístupy:

1. отличается автохтонным характером. Kulturní kultura Bronze Age se vyznačuje jeho autochtonním charakterem. Vznikla na základě dřívějších kulturních a historických obcí severní oblasti Černého moře.
2. Kulturu bronzové doby Srubna se objevila v regionu Dolní Volha. Odtud se její zástupci stěhovali na západní území.
3. родственны. Nosiče logu a Andronovy kultury jsou příbuzné. Tito i jiní nejprve usadili západní oblasti Sibiře. První zástupci kultury Srubna migrovali z Uralských hor.

Otázka původu byla vznesena už dávno. , еще в 1907 г. поставил вопрос о ее происхождении. Gorodtsov, který určil charakteristiku kultury Srubna , již od roku 1907 vzbudil otázku původu. Téměř okamžitě po objevu pohřbů v dřevěných rámcích v Severském Doněšti vytvořil migrační koncept vzniku komunity. Krivtsova-Grakova ji nakreslil v polovině minulého století. Věřila, že kultura Srubna vznikla v oblasti Volhy na základě Poltavské komunity střední doby bronzové.

Nicméně, teorie migrace nebyla podporována většinou vědců. Cherednichenko mluvil ve prospěch autochtonního původu komunity. Domníval se, že všechny jeho lokální varianty byly synchronní a pro kulturu neexistovalo jediné centrum původu. Zároveň musí být vysvětlen proces utváření každého typu pohřbu uvnitř komunity s přihlédnutím ke specifikům archeologické situace v určité oblasti.

Bylo zjištěno významné množství pohřbů kultu log v Kubanu. Bylo zde prozkoumáno asi 190 památek. Většina z nich se nachází podél břehů stepních řek Kirpili, Beysug, Ponura atd.

Koncept Otroščenka

V devadesátých letech. Výzkumník předložil teorii výskytu kultury Srubna z komunit Sintashta, Babinskaya, Don-Volga a pohřby typu Potapov v regionu střední Volhy v důsledku jejich etnoculturačních interakcí. Podle této koncepce byly rozlišeny společenstvy Bereznovskij-Mayevsky a Pokrovsky, které byly podle Otroščenka formovány na jiném základě.

Komunita Pokrovského se rozvíjela v lesní-stepní interfluvi Volhy a Donu v důsledku kulturních a politických vlivů kultury Sintashta na pozdních kmenech Abashev. Odtud se rozšířila do dalších oblastí.

Protoberezhnovskie pohřebiště jsou obyčejné na území regionu Dolního Volha. Zde, podle Otroščenka, je složka Novokumak, která přišla z východu, navržena na pozdní komunitě Catacomb.

Pozdnější, kmeny pokrovské kultury se stěhovaly do Severského Doněce, na levém břehu. Zde byli úplně asimilováni se zástupci babinské komunity. V důsledku míchání vznikla kultura Berezn-Mayev.

Pokrovskaya srubu komunity

To bylo rozděleno do stepní a lesní stepní oblasti od Seversky Donet do r. Volga. Samostatné hroby byly také nalezeny v Uralu. Ve dvacátých letech minulého století. P. S. Rykov vyšetřil pokrovský pohřeb v blízkosti města Pokrovsk.

Na počátku devadesátých let. kultura byla izolována Kuzmina a Malov. Byl vytvořen na základě kulturní komunity Don-Volga Abashev. Sintashtovy kultury a památky typu Potapov v oblasti Středního Volhy měly přímý dopad na jeho formování.

Sídla Pokrovského kultury byly umístěny na malých výškách u řek. Památníky obecně jsou obecně zastoupeny pohřebištěmi, poklady, dílnami a doly. Nejvíce studované osady jsou Usovo jezero, Prokazino, Rubtsy, Kapitanovo, Yanohino, Mosolovka.

Byty Pokrovského kultury

Jsou zastoupeny nadzemními konstrukcemi, dugouts a semi-knedlíky konstrukce rámu a sloupku. Střecha byla štítová nebo stropní střecha. Stěny byly zhotoveny z trávníku a dříví. K dispozici jsou také byty s kamennými zdmi.

Ve velkých budovách byla rezidenční část odpojena od pomocných a ekonomických. Uvnitř domů byly jámy, jedna nebo několik ložisek a v některých případech studna.

Pohřební památky

Jsou zastoupeny půdou nebo pohřebištěmi. Stavby byly obvykle umístěny na výškách nebo terasách podél břehů řek. Někdy se na povodích nacházejí pohřební památky.

Pohřební mohyly zahrnují 2 až 15 kopců. Obrovské nekrolomy a osamocené mohyly jsou vzácné. Hromovka byla postavena po posledním pohřbu. Počet pohřbů v barrows se pohybuje od jednoho do sto.

Mrtví byli pohřbeni v jámách a v některých případech v domech, v pozici adorace (uctívání), mířili na sever.

Pohřební náčiní byly plavidla. Ve vzácných případech jsou v pohřebištích nalezeny zbraně a dekorace. V některých hrobech byly nalezeny kosti zvířat.

Nástroje, zbraně, dekorace

Byly vyrobeny z kamene a kovu. Na území šíření pokrovské kultury se nacházejí různé popelnice, osy, šípy, škrabky, nože, kladiva, kovadliny, brusiva a jedlíci.

Kovové nástroje jsou tvořeny náhrdelníky, srpky, punčochy, dláty, dýky, řízky s noži.

Z ornamentů jsou nejčastější falešné korálky, náramky a dočasné prsteny. Šperky z antimonu, zlata, bronzu.

Berezhnovsko-Mayevské společenství

Byla rozdělena do stepí a lesních stepových oblastí od Ingulets po r. Volga.

Památky jsou zastoupeny především půdními a kurganskými pohřby, osadami, poklady, doly, dílny.

Osady byly umístěny na výškách u řek. Součástí bytů byly poloprázdla, dugouts a pozemní stavby. Základem zdí byl kámen. Pro vytápění byly použity zámky.

Kurganská nekropole

Byly umístěny zpravidla na výškách nebo terasách podél břehů řeky. Bylo tam pár kopců. Zástupci kultury Berezhnovsk-Mayev praktikovali výstavbu dlouhých kopců.

Mrtví byli obvykle pohřbeni v obdélníkových jamkách. Zřídka bylo nalezeno pohřbení v kamenných bednách. Zesnulý byl umístěn v kruhovité pozici na východ. Cvičil a kremace.

Půdní pohřby

Byly obvykle umístěny na okrajích břehů, nad povodněmi, malými převýšeními v záplavových oblastech poblíž řek a osad. Pohřby jsou zastoupeny kremacemi a nehumánemi. Ve druhém případě byli mrtví pohřbeni v kamenných skříních a obdélníkových jamkách. Nebyly nalezeny žádné pohřby v zemních pohřbech ve srubu.

Stejně jako v předchozích případech jsou mrtví přikrčeni a směřují na východ.

Kremace jsou pohřby v nádobách a malých jamkách.

V hrobech jsou nádoby, někdy i kovové výrobky.

Keramika

Keramické výrobky jsou představovány spinálními, konzervovanými a hrnkovitými nádobami. Na nich je geometrický vzor - vodorovné a nakloněné čáry, cikcaky, vánoční stromky atd.

Na horní části některých nádob se nacházejí různé znaky ve tvaru křížek, obdélníků, schémat zoomorphic, antropomorfní obrazy, stejně jako kabelový ornament. Někteří vědci věří, že tyto vzory jsou nejjednodušší piktografické psaní. V současné době však jejich obsah není dešifrován.

V některých hrobech bylo také nalezeno dřevěné nádobí někdy s bronzovými kování.

Zbraně a pracovní nástroje komunity Bereznovsk-Mayev

Byly vyrobeny z kovu a kamene. Kamenné výrobky jsou zastoupeny různými kladivami, kluby, brusivy, kladivy, sekery. Lokila, šípy, jehly, šipky, pletací jehlice byly vyrobeny z kosti.

Řezné nože s vyhrazeným křížem, dýky s prstencovým dorazem, kosatce, triky, osy byly vyrobeny z kovu.

Druh hospodářství

Zástupci všech typů kultury Srubna se zabývali stájem a vzdálenou pastvinou. Zástupci společenství Berezhnovo-Mayevsk mají druhy hospodářské činnosti doplněné zemědělstvím. V meziproduktu Dněper-Doněc byly nalezeny jednotlivé obiloviny. To naznačuje přítomnost lužního zemědělství v domácnosti kmenů.

V kaspických a předkavských stepi se lidé mohou zabývat polokomunikačním chovem dobytka.

Chov skotu lze považovat za prioritu. Zástupci kmenů se také zabývali chovnými koňmi. V stádě však bylo jen málo.

Zvláštní význam v ekonomice obyvatelstva měl hornictví a hutní výroba. Suroviny byly těženy z pískovců Uralů, Doněckého hřebene. Kromě toho byly použity minerály střední Volhy. Hlavní výroba kovových výrobků se týkala převážně několika obcí: Jezero Usovo, Lime Hills a další.

Kladiva, kladiva, osy, horníci, drážkovaná a plochá tesla, řezací nože, dýky byly použity pro zpracování kovů.

V pozdním období kovářů se naučili, jak se nalévat železo. První kovové výrobky, které nebyly kvalitní a měly malou velikost, byly vyrobeny z ní.

Duchovní vývoj

Na území obývaném kmeny byly nalezeny pozůstatky pravidelných obětí psů. Na základě těchto zjištění byla předložena hypotéza o přítomnosti mladých mužů, během nichž byl porušován zákaz používání psího masa. Ve Indoevropské mytologii se objevují příběhy o zasvěcení chlapců do polovojenských svazů. Během nich došlo k obratu u psa nebo vlka.

Ethnicity

Je to poměrně obtížné, protože zástupci kultury Srubna neopustili písemné zdroje. V tomto ohledu je hlavním způsobem určení jejich etnicity spojování kmenového prostředí s rozšířením indo-íránských toponmů a hydronymů.

Doskifiánský původ zástupců komunity dokázal lingvist Abaev. V průběhu času byly íránské hydronymy objeveny v lesoparku a stepových oblastech od Dněpru po Ob. Úplně se shodovaly s územím distribuce kmenů kulturních a historických obcí Andronova a Srubna. Takto se ukázalo, že tato kultura patří do íránsko-mluvící skupiny, která je součástí Indoevropské jazyková rodina.

VV Napolskikh se domnívá, že půjčování v jazycích finsko-uherské skupiny naznačuje, že zástupci stepní kultury doby bronzové používali jazyk indo-árijského typu. Východní íránský projev se v stepi rozšířil až po vzniku kultury válečkové keramiky. Stalo se to na konci 2. století. BC e.

Zástupci logu žili chronologicky dřív než Scythians a Cimmerians. V tomto ohledu je kultura často charakterizována jako analogický původních iránských dialektů používaných v severním oblasti Černého moře. Zástupci kultury Srubna jsou tedy předchůdci Scythů a národů s nimi spojených.

Zatím je rozšířen jiný názor, podle něhož území obývané zástupci kulturní a historické komunity Srubnai je stanovištěm, odkud se starí Íránci stěhovali do severovýchodních oblastí moderního Íránu. Z toho vyplývá, že polokomunikační pastorální obyvatelé Andronova a Srubna patří do iránské skupiny Indoevropské rodiny v počátečních fázích jejího vývoje.

Osud kultury

Záznamová komunita existovala po dlouhou dobu. Nicméně, stejně jako předchozí kultury, zmizela. To bylo způsobeno především změnami počasí a přeplněností.

Ranní a střední etapy pozdní doby bronzové ve východní Evropě jsou charakterizovány příznivými klimatickými podmínkami - počasí bylo převážně vlhké a teplé. V současné době dochází k prudkému nárůstu ve vytváření forem hospodářské činnosti. Proto ve století XVIII-XIII. BC e. Hustota obyvatelstva ve všech oblastech východoevropských stepí a lesních stepů byla maxima.

Tvorba kulturní a historické komunity byla počátkem dokončení tradice utváření velkých etnoculturalních asociací na území východní Evropy v době bronzové. Jako výsledek baby boom, jehož vrchol padl na XVI-XV století. BC e. v lese-stepi av 14.-XIII. století. BC e. v krocích se začalo náhle vyčerpání zdrojů, což vedlo k rozpadu logaritmické komunity.

Na konci doby bronzové začalo sušení klimatu. To přispělo k degradaci a následnému zániku kultury.

Změna klimatu (mokré a teplé počasí změnilo na suché a chladné), celková přeměna vedla k katastrofálním následkům. Populační výbuch následoval prudký pokles počtu obyvatel. Důkazem toho jsou archeologické údaje - počet osad významně klesl, došlo k jejich kulturní transformaci.

Zástupci kultury Srubna byli přímými účastníky formování kulturních a historických obcí Bondarikhinsky a Belozero v závěrečné fázi doby bronzové. Měly významný dopad na populaci, která žila v lesním pásu východní Evropy. To je doloženo zjištěním objednávky a pozdnyakovskoy kulturních a historických společenství.