Zákon jednoty a boj protikladů ve filozofii

Zákon jednoty a boj protikladů je jedním ze základních zákonů filozofie. V 19. století dokončili zástupci německého státu filozofie (Hegel, Marx, Schelling, Engels) dává představu o dialektickém poznání světa okolo lidí, o podstatě a zákonech událostí, které se odehrávají ve světě kolem nich.

Zákon jednoty a boj protikladů ve filozofii: hlavní fáze vývoje

Takové koncepce jako "protiklady" a "protiklady", jejich podstatu a vzájemné ovlivňování byly zvažovány ve filozofii starověku. Poprvé Herakleitus z Efezu psal o dialektice, tedy o oddělení všech objektů, jevů a procesů, ale následovníci Zena považovali rozpor jako jednu z hlavních metod dokazování nebo vyvrácení takových filozofických problémů, jako je rozmanitost a dynamika.

Ve středověku byly protiklady - jako jeden zdroj vývoje - mimo otázku, protože absolutní byla jedna ze stran v jakémkoli procesu. Ale v renesanci byl zákon o jednotě a boj protikladů (ačkoli takové jméno stále přirozeně neexistovalo) znovu ovlivněno v dílech filozofů. D. Bruno například poukázal na to, že charakteristické rysy na první pohled mohou spolu existovat velmi produktivně. N. Kuzansky se podobným myšlenkám držel.

Kamenný kámen dialektika, právo jednota a boj protikladů se stala jednou z hlavních principů německé klasické filozofie. Prvním, kdo se k tomuto problému přiblížil, byl I. Kant, nicméně se omezil na to, že vysvětlil opak v okolním světě přítomnost mezery mezi předmětem a objektem. Jeho následovníci, Schelling a Fichte, se snažili doplnit své názory a překonat nápadné rozpor, ale Hegel nakonec vyřešil tento problém.

Hegelovy dialektické zákony

Hegel je jedním z největších německých filozofů v historii. Nejen, že shromáždil všechny filozofické myšlenky nahromaděné před ním, vyjádřil je v podobě idealistických návrhů, ale také položil základy dalšího vývoje konkrétních konceptů a kategorií.

Jádrem jeho idealistického pojetí jsou tři dialektické zákony, mezi nimiž hraje zákonodárná jednota a boj protikladů systémovou roli. Pro pochopení své podstaty se Hegel nejprve zabývá dvěma základními pojmy - identitou a rozdílem, které podle názoru vědce mají nějaké jevy a objekty.

Pod pojmem totožnost se rozumí, že daný předmět, jev nebo proces je právě toto, a ne něco jiného. Rozdíl je naopak vnitřní kvalitou objektu, který se snaží překonat. Boj mezi identitou a odlišností tvoří základ univerzální dynamiky, tedy rozvoje.

Dva další dialektické zákony - ontologické negace negace a postupný přechod k kvalitativním změnám v kvantitativních změnách - doplňují a rozšiřují zákon jednoty a boj protikladů v Hegelově filozofii.

Odrůdy boje protikladů

Po Hegelovi mnoho filozofů a vědců zastupujících konkrétní vědecké obory začalo najít příklady boje protikladů v nejrůznějších oblastech života a oblastí znalostí. Hlavní odrůdy zahrnují následující.

Za prvé, je to boj, který má pozitivní výsledek pro jeden i druhý. Příkladem by bylo sport, kdy rivalita nutí lidi, aby se zlepšili, přešli na vyšší úroveň.

Za druhé, dialektický zákon jednoty a boj protikladů může být vyjádřen v antagonismu, kdy přežití jedné strany je možné pouze v případě smrti druhého.

Za třetí, boj může vést s jasnou výhodou jedné ze stran, kdy úplné zničení oponenta je nevýnosné. Faktem je, že opakovaně prokazuje jejich výhodu, dominantní strana využívá své vítězství pro svůj další vývoj.

Ontologické základy práva

Dialektické zákony Hegelu se zabývají především problémem bytí. Ontologická podstata zákona jednoty a boje protikladů tak zahrnuje takové postavení, že všechny objekty, jevy a procesy okolního světa, které jsou ve své vnitřní podstatě (nebo totožné), obsahují protichůdné principy (horní a spodní, denní a noční, černé a bílá).

Právě tato vnitřní podstata věcí vytváří předpoklady pro jejich trvalý rozvoj. Koneckonců, k tomu, aby se tento vývoj projevil, musí být protiklady stranami stejné podstaty. Musí nejen odolat, ale také navzájem se doplňovat.

Zákon jednoty a boj protikladů, jejichž příklady lze snadno nalézt v okolním světě (například interakce magnetů s různými póly), vysvětluje všechny okolní jevy a procesy z hlediska jejich dialektického vývoje.

Epistemologická podstata zákona jednoty a boje protikladů

Jednotou a bojem protikladů je zákon dialektiky, pomocí něhož lze vysvětlit nejen ontologickou, ale i gnoseologickou podstatu okolního světa. Poznání je nejdůležitějším procesem, kterým člověk obdrží informace o světě.

Současně se znalosti mohou nahlížet stejně jako interakce jednoty a protikladů. Být ve své podstatě totožný, zahrnuje takové vážně odlišné složky, jako je smyslnost a racionalita, teorie a praxe.

Zákon jednoty a boje protikladů a lidského rozvoje

Z pohledu dialektického zákona je člověk komplexně organizovaným systémem, ve kterém jsou biologické a společenské principy úzce propojeny. Být sjednocený od přírody, lidské tělo se rozvíjí prostřednictvím souboru protichůdných procesů asimilace a disimilace. V první polovině života přebírá první proces, takže lidské tělo roste, ve druhé, dominance disimilace vede k postupnému stárnutí těla a zničení těla.

Je to rozpor, boj mezi asimilací a disimilací, která je podstatou lidského života. V tu chvíli, když to zastaví, přijde biologická smrt organismus.

Opačné principy, jejich jednota a boj ve společenském vývoji

Jednota a boj protikladů je zákon dialektiky, který je aplikovatelný na analýzu konceptu "společenského rozvoje". Koneckonců, společenský pokrok není ničím jiným než výsledkem boje protikladných zásad zakotvených v jeho zdánlivě jediné podstatě.

Marx, Engels a jejich následovníci věnovali zvláštní pozornost problému sociálního rozvoje na základě dialektických zákonů. Jsou to hlavní rozpor, který vidíme ve vztazích různých společenských tříd k vlastnictví a materiálová výroba. Zákon o jednotě a boj protikladů, příklady a potvrzení, které nalezli ve všech formacích, se v mnoha ohledech stalo metodickým základem pro jejich rozvinutou teorii rozvoje lidské civilizace.