Filozofie Feuerbachu: analýza podstaty člověka

Filozofie Feuerbachu. Stručně o biografii filozofa

Slavný Ludwig Feuerbach se narodil v Bavorsku. Jeho otec byl právník. Během svého mládí byl věřícím a dokonce do takového rozsahu, že šel na univerzitu v Heidelbergu, teologickou fakultu. Tam se dostal pod vliv Hegelova filozofie a začal studovat tuto disciplínu v Berlíně. Ale rychle se stal zklamáním jeho idolu a skutečně ve společnosti a městském životě jako takovém. Do své smrti žil myslitel v obci - jen tam mohl najít klid duše a rozvíjet své myšlenky. Ačkoli se na konci svého života náhle rozhodl vrátit se k své bývalé činnosti a dokonce se připojil k sociálním demokratům. Ve venkovských oblastech bylo napsáno jeho hlavní dílo - "esence křesťanství" a "základní ustanovení filozofie budoucnosti".

Filozofie Feuerbachu a kritika idealismu

Zakladatel antropologismu nazval celou německou filozofii, považovanou za klasiku, idealistickou, protože ospravedlňuje odstranění vnějšího světa z rozumu a myšlení. Navíc to považoval za dogmatický, protože je založen na teologii a ve skutečnosti je "rafinovaným náboženstvím". Základem druhého je teismus, tedy pocity pro osobní Boha. Ve filozofii dominuje neosobní duch, známý intelektuálem. Hegel sám nazval dialektickou Feuerbachovou metodu diskuse, ve které je pravda ztracena. Filozof tedy navrhl svou vlastní teorii, která měla překonat nedostatky myšlenek předchůdců. Za tímto účelem by měla být uzavřena aliance s přirozenou historií a namísto fiktivních možností nabízet člověku skutečné. Feuerbach vyvolává otázku podstatu lidí. Jeho filozofie, která je "univerzální vědou", zdůvodňuje jednotu Bytí a myšlení. Ta má smysl jen tehdy, když existuje v osobě samotné.

Feuerbachova filozofie přírody a znalostí

Thinker nechtěl být nazýván přírodovědcem. Věřil, že člověk je jednota fyzické a duchovní podstaty a považoval smyslnost za základ obou. Jeho příroda je totožná s hmotou. Je různorodá a mobilní, věčná a neomezená. Je určen časem a prostorem. Nad touto skutečností není nic. Člověk je jeho přirozeným nejvyšším závěrem, protože všechny tajemství filozofie jsou uzavřeny v kontemplaci přírody a lidí. Znalosti jsou možné díky pocitům. Oni neklamají a jsou dost schopni pochopit jakýkoli jev. Není-li objekt vnímán smysly, neexistuje. Obsahují myšlení, které je nezbytné k nalezení skrytého významu objektů. "Čtenářskou knihu přírody lze číst s pocity, ale rozumíme tomu myšlení," uvedl filozof.

Feuerbachova antropologická filozofie o etice a náboženství

Náboženství není smysluplným podvodem - vzniklo ze strachu a životních potíží primitivního člověka. Lidé jsou navíc přitahováni k ideálu, což je Bůh. To je to, co chce člověk být. Proto je podstatou náboženství v našem srdci a jeho vývoj odpovídá historickým etapám. Zpočátku člověk zbožňoval povahu, byl na něm závislý, a pak provedl svůj ideál mimo sebe a začal mu uctívat. Takže Trojice je symbolem rodiny, podstatou náboženských pocitů je láska a tak dále. Filozofie Feuerbachu vyvolala otázku, že pokud bude tento ideál uskutečněn, pak potřeba uctívání zmizí, protože "člověk nemá žádný orgán pověření". Lidé jsou řízeni vášněmi a egoismem, a proto je svoboda vytváření podmínek, kdy člověk může dělat, co chce. Nejvíce přijatelným způsobem chování je racionální egoismus, nejlépe vyjádřený v lásce. Proto by náboženství mělo být nahrazeno kultem normální, milující osoby, vztahu "já jsem".