Co je na prvním místě - věc nebo vědomí? Hlavní otázka filozofie

Od chvíle, kdy rozumný člověk začal klást otázky o jeho bytosti a záměru, o skutečnosti, která ho obklopuje a světě, v němž žije, snažit se je studovat a porozumět, začínalo se zrod filozofie. Hlavní otázka, která se starala o lidi po celém vývoji lidstva, od těch nejstarších civilizací, které jsou zmíněny pouze v legendách nebo starověkých rukopisech, dodnes je to, co se zdálo jako první, vědomí nebo záležitost.

Diskuse, která vznikla mezi filozofy o této problematice, vedla k takovým koncepcím jako materialismus a idealismus. Po staletí podporovatelé obou teorií uspořádali slovní "bitvy" a pokoušeli se dokázat svůj případ, dokud nebyl vyjádřen třetí možný koncept: existují dva druhy reality, hmotné a duchovní a jsou vzájemně propojeny.

Pojem hmoty

Překlad z latinského jazyka znamená "skutečný" a tento koncept se začal používat ve vztahu k objektivní realitě ve filozofickém světonázoru. V pochopení filosofů je hmotou svět kolem sebe, který existuje sám o sobě, bez ohledu na vědomí subjektů, které ho obývají. Takže myšlenky starověku, nic v této definici se dnes nezměnilo. Svět skutečně existuje mimo člověka a jeho pokusy o poznání skutečnosti. Další koncepcí objektivní reality je "bytost", kterou filozofové starověkého Řecka nazývají určitou látkou, která tvoří vše, to je záležitost.

Pokud pečlivě studujete pojednání starověkých vědců, pak můžete vidět v nich obecný trend: na tom nezáleží, jsou to díla východní filozofie nebo starověké, jsou všichni podobné ve skutečnosti, že záležitost existuje nezávisle na lidském vědomí. Toto porozumění vedlo k vzniku takového pojmu jako "materialismu".

Navzdory skutečnosti, že vědci, kteří žili v těchto dobách (VII. - VI. Století před naším letopočtem), neměli moderní technologie, aby se dívali uvnitř nebo mimo ni, pochopili, že existuje nějaká první substance, skutečné. Tehdy se narodila první zásadní otázka filozofie o primátu hmoty nebo vědomí.

Primární v chápání starověkých filozofů

Někteří vědci (Thales) věřili, že voda je látka (již se nazývala "kolébka života"), jiní (Anaximander) přišli s názvem "apeiron", což znamená určitou látku mimo čas a prostor, který je v neustálém pohybu a vývoji. to byla ona, která se stala příčinou světa. Byli také takoví filozofové (Anaximenes a Heraclitus), kteří upřímně věřili, že všechny věci pocházejí ze vzduchu nebo z ohně. Samozřejmě, toto všechno přimělo přívržence tohoto nebo tohoto konceptu k vedení filozofických sporů, ačkoli v té době ještě nebyly pořádné slovní "bitvy" na toto téma, především záležitost nebo vědomí. Bohové byli považováni za součást vesmíru a všechny hmotné předměty mohly mít duši. V mnoha pohanských náboženstvích existovaly takové věci jako oheň, voda, země, ptáci nebo zvířata. Některé z těchto přesvědčení stále existují dnes.

Koncepce a typy vědomí

Protože starověcí filozofové se více zajímali o hmotný svět kolem nich a jeho jevy, z nichž většina nemohla vysvětlovat (stejně jako odkud všechno pocházelo), původně věnovali méně času otázce vědomí. Opravdu začali studovat vztah mezi hmotou a vědomím, když vznikla první filozofická otázka: je možné studovat a poznávat objektivní skutečnost?

Pokud je vše s hmotou jasné, protože to může být viděno, dotkl se a v některých případech rozloženo a shromážděno, pak s pojetím "vědomí" je všechno složitější. Začalo se používat v různých konceptech, například:

• V širokém filozofickém smyslu je to určitá entita, nejvyšší látka, která je schopna vytvářet svět a hmotu. Tento koncept tvořil základ idealistické filozofie. Tento termín poprvé představil a vyvinul koncept idealismu Plato a další vývoj, který získal od Hegel, který věřil, že hlavní příčinou (základ) všech věcí je světová mysl. Říká tomu absolutní primární substance (nápad), která proniká všemi formami bytí.
• Z pohledu materialismu je vědomí sekundární forma bytí (vysoce organizovaná záležitost, jako je lidský mozek), která není schopna vytvářet, ale může poznávat a analyzovat objektivní skutečnost a předávat ji individuálním vnímáním každého jednotlivce. Od okamžiku přehodnocení kategorie vědomí a jejího přechodu od idealistického konceptu k materialistickému, na čas byly zrušeny filozofické debaty o tom, co je primární, hmotou nebo vědomím. Tento koncept zkoumá takové předměty jako "já" (člověk, individualita) a "ne-já" (zbytek světa) a vztah prvního k druhému.

  

Další koncept vědomí dávají psychologové. Jedná se o psychofyziologický substrát (tj. Podstatu lidské psychie), který je dvourozměrný a může současně:
• učit se, analyzovat a zapamatovat si informace o objektivním světě (veškeré skutečnosti);
• jako sebevědomí směřovat k dopravci.

Takže vědomí tvoří pro člověka obraz světa, jehož je nedílnou součástí.

Pojďme nyní uvažovat o tom, jak se filozofie postupovala, myšlenky o tom, co bylo primární, hmotné nebo vědomé, se změnily.

Sofisté starověkého Řecka

Díky starým sofistům se filozofie jako věda stala zcela novou úrovní vývoje. V závislosti na názorech vědeckých myslí na vytvoření světa organizovali své vlastní filozofické školy, ve kterých se společným úsilím buď pokusili dokázat svou verzi, nebo vyvrátit někoho jiného. První z nich byla miléská škola, jejíž zakladatel je považován za Thalese.

Vycházeje z vody, jako základního principu všeho bytí, shrnul jeho pozorování v celé rozmanitosti hmoty a objevil určitou omezující abstrakci, která logicky vyskočila z neuvěřitelné sady věcí a pojmů na individualitu. Vzhledem k tomu, že podle jeho chápání má "voda" strukturu (sestávající z jádra storkhairru a archeánského pramatéria), patřila do kategorie hmoty, která obsahovala potenciál a byla v neustálém vývoji. Proto byl jedním z prvních, kdo poukázal na nadřazenost hmoty nad vědomím. Zástupci dalších filozofických škol 6. - 5. století př.nl to uznali. e.

VODA (primární).

ARCH / stohejon ( promatter / logický prvek).

Škola v jónských řeckých koloniích (Efesus, Klazomena)

Iontská škola vedená Heraclitusem trvala na tom, že celá hlavní příčina je oheň, který má stejnou strukturu jako Thalesova "voda". Na rozdíl od Anaximandera, který byl toho názoru, že původ věcí je nekonečno (apeiron), který vždy zůstává úplný a konstantní s různorodostí a variabilitou jeho částí, Heraklitus věřil, že hmotný svět nebyl vytvořen ani bohy nebo lidmi a vždy existoval druh ohně.

POŽÁR (primární).

ARCH / stohejon (promatter / logický prvek).

Je zajímavé poznat: koncept "neomezeného začátku", jako hlavního prvku bytí, byl uveden do používání Anaximanderem a jeho teorie o vytvoření světa byla v té době progresivní.

Platón a jeho vize světa

Platonská akademie je možná první z jejích skutečných vzdělávacích institucí, protože měla vzdělávací program pro mladé muže. Platón sám věnoval velkou pozornost studiu vědomí a věřil, že mysl je nejvyšší dar člověka. On věřil, že myšlenky jsou objekty nemateriálního světa, ale úzce příbuzné s ním.

Daleko od všech představitelů starověké sofistiky a jejich školy, ale dospěli k závěru, že tvoří základ pro další vývoj filozofie jako vědy: vědomí je opak hmoty, ale jsou neoddělitelné jako strany téže mince.

Křesťanská filozofie o bytí a vědomí

Ve středověku byla všechna filozofická myšlenka omezena na koncepci trojice:

BŮH je otcem / BŮH je syn / BŮH je svatý duch.

To znamená, že vědci té doby nepřišli daleko do svých znalostí světa od starých mudrců, změnili pouze terminologii. Základ tvorby všech věcí zůstává stejný: je něco nezměnitelné (v křesťanské filozofii je to Bůh), které vytváří hmotu (Bůh syn) skrze myšlenku (Bůh svatý duch).

Pokud se filozofové starověku vyslovili o tom, co je primární, hmotná nebo vědomá, pak před 700 lety vědci byli znepokojeni skutečností všeho, co Aristotel jednou nazval "skutečnou bytostí". Byl to ten, kdo nejprve poukázal na jednotu hmoty a formy ve skutečnosti, čímž spojil hmotu a vědomí.

Skutečné bytosti: záležitost / forma

Po dlouhou dobu se filozofové středověku spoléhali na aristotelovskou koncepci světa, která odpovídala křesťanskému dogmatu trojice všech věcí.

Idealisté a jejich koncepce světa

Po téměř 30 století vědci argumentovali o tom, co je primární, hmotná nebo vědomá. Filozofie jako věda byla v popředí všech vědeckých debat. Její zástupci byli rozděleni do dvou táborů: idealisté a materialisté.

Představitelé prvního věřili, že v čele všech věcí byl duchovní princip, který měl různá jména (Bůh, Vyšší Mysl, Soul, Myšlenka), ale ve skutečnosti byl jediným pojetím. Podle jejich názoru je záležitost druhotná, tak mluvit "produkt" duchovního světa.

Předkem idealismu je Platón, ačkoli samotné rozdělení a koncepce materialismu a idealismu bylo zavedeno v 18. století G. Leibnizem.

Tato filozofie má dvě převládající formy:

1. Objektivní idealismus, který odděluje duchovní princip od hmotného světa (skutečnost) a člověka, a nazývá ho Absolutní nebo světovou myslí.
2. Subjektivní idealismus založené na vnitřní lidské zkušenosti poznání okolní reality vědomým studiem.

Zástupci idealismu byli D. Hume, George Berkeley a další vědci. Jednou z odrůd tohoto filozofického trendu byla myšlenka dualismu (latina - "dva"), kterou představil R. Descartes, který tvrdil, že záležitost a vědomí jsou dva samostatné základní principy.

Materiálisté

Zástupci tohoto filozofického trendu položili záležitost na čele všech věcí, čímž znamenali věčnou, nezničitelnou, neustále se pohybující a vyvíjející se substanci, z níž příroda, Vesmír a vše, co vyplňuje okolní prostor. Pro ně je záležitost primární, existuje podle svých zákonů, vždy byla a vždy bude a představuje jedinou skutečnost, zatímco vědomí (myšlenka) je pouze odrazem.

Výhodou této teorie je věda, ale ani to nedokáže vysvětlit přítomnost vědomí a podstatu myšlenek, které z ní vycházejí (toto je jeho mínus).

Materializmus je rozdělen na:

• Přírodní pohled pochází z dávných dob.
• Metaphysical se odkazuje na Nový čas a je reprezentován takovými učenci jako Galileo, Bacon, Locke a jiní.
• Dialektická forma spojuje materiality a dialektiku, ve které vědomí je schopnost hmoty odrážet se. Zakladateli tohoto typu materialismu jsou Marx a Engels.

Nejsou to všechny druhy materialismu a idealismu, protože filozofie není statickou vědou a je v neustálém vývoji, stejně jako skutečnost, kterou se snaží vysvětlit.

Filozofické paradoxy

Pokusy zjistit, co věc a vědomí jsou, čas od času vytvořené zvědavé situace a vedly k vytvoření paradoxů. Pokud s prvním konceptem je všechno více či méně jasné, pak když zkoumáme podstatu vědomí, vědci se někdy dostali do bezútěšnosti, například:

• Věc je hmatatelná a studovaná. Neexistuje však vědomí pocity, které člověk může znát a analyzovat?
• Matka obklopuje člověka. A kdo řekl, že toto vědomí neobklopuje? Dokonce před 500 lety se lidé o elektromagnetickém poli neslyšeli a dnes dokonce i školáci vědí, že obklopují celou planetu.

Ve skutečnosti, pokud neexistuje žádné vědomí, objektivní svět (realita) neexistuje, takže debata o primátu a sekundární povaze těchto kategorií ztrácí veškerý význam.

Závěr

V dnešní době poté, co bylo ohlášeno a dokázáno, že myšlenka (produkt vědomí) je důležitá, spory o nadřazenosti hmoty nebo duchovním principem ustaly. Vědomí ještě nebylo studováno, zatímco lidé pronikli do hmoty na své atomy. Takže všechny nejzajímavější vědecké filozofie jsou ještě před námi.