Monad je ... Definice, historie termínu. Monad ve filozofii

Filozofie je věda, která pomáhá pochopit základy bytí a uvědomit si roli a funkci člověka v tomto světě. Lidé, zbaveni těchto znalostí, nemohou najít podporu pod nohama, ztrácejí spojení mezi světem země a božským a mají potíže s porozuměním jejich účelu. To je plné ztráty sebe sama ve skutečnosti a trvalého pocitu vlastní zbytečnosti. Zatím jsou některé filozofické témata, které odhalují otázky rozvoje lidského ducha a jeho poslání v tomto světě, poměrně obtížné pochopit a koncept "monády" se týká jednoho z těchto témat.

Koncept monády ve filozofii

Monad ve filozofii je velmi mnohostranný pojem, protože to bylo studováno mnoho filozofů od starověku. Tento termín se poprvé objevil v starobylé filozofie, proto má řecké kořeny. Řecké slovo monas znamená doslova "celé", "jedno". Pythagorové používali to, když chtěli popsat první bytost božského původu, přičemž zdůraznily, že tato látka je jedna a nedělitelná.

Starověká řecká filozofie se stala základem pro vznik evropské kultury. Učení filozofů starověkého Řecka byly vyvinuti osvícenými lidmi New Age - filozofy, psychology a esoteristy. Nicméně, navzdory kontinuitě vědomostí ve vědeckém světě, význam a význam slova "monad" se v průběhu několika století několikrát změnil a několikrát se změnil.

Historie termínu

Po několik staletí byl opakovaně objasněn význam pojmu "monad". Vědci z různých období mu připisovali několik významů. Shromáždíme-li jejich názory, potom monad je jednotka, zbožná substance, jediný, neustále se měnící stát, kontinuální aktivita, základní jednotka bytí atd. Ale pojďme začít v pořádku.

Pythagorové, kteří se zabývali matematickými otázkami, viděli v Monadu výchozí bod a původ všech čísel. Pro ně symbolizovala jednotku v širším slova smyslu, který vyvolával všechny geometrické a kosmogonické objekty. Zatím neposkytovaly mezi danou látkou a jednotkou znaménko, protože monád je personifikací myšlenek a jednotka byla jen číslo.

Stoupenci Plato také používali tento filozofický výraz. U neoplatonistů je monád více "Jeden". Alespoň druhý termín se objevuje ve spisech Iamblichus, Porfiry a Plotinus častěji než běžně používané.

Starověká řecká filozofie se vyznačovala velkým počtem proudů. Například zástupci Gnosticismu a Neo-Pythagoreans také rozvinuli myšlenky o monadě v jejich učení, ale samotný pojem ve svých spisech lze přeložit jako "Absolutní".

Koncept monády teď

V současné době je monad ve filozofii primární podstatou. Jedná se o jednotku vesmíru a jejím základem. Ve stejném smyslu se termín používá v esoterických učeních například v teozofických spisech Heleny Blavatsky, která v minulém století chápala náboženští filozofové a mystikové Elena Ivanovna Roerich a Nikolai Konstantinovič Roerich a je v současné době populární nejen v Rusku, ale iv zahraničí.

Nejdůležitější filozofie o monadě

Italský vědec Giordano Bruno a německý vědec Gottfried Wilhelm Leibnitz, jehož díla se stala proslulou v XVI-XVIII. Století, mohou být nazývána "oddanými" filozofy, protože jejich výzkum obsahoval jak božské, tak vědecké poznatky. Je třeba říci, že od jejich výzkumu filozofických myšlenek o monadě se málo změnilo. Faktem je, že ne každý moderní vědec riskuje, že bude kombinovat vědecké a okultní znalosti a prezentovat je jako jediný logický systém.

Pochopení skutečného hlubokého významu monády je nemožné bez ponoření do okultní, protože znalost božského patří do kategorie velkých odhalení a tajemství, které jsou pro většinu obyčejných lidí nepřístupné. Průměrný člověk, bohužel, nejčastěji může jen vnímat realitu pozemského světa a zároveň obejít duchovní stránku jevů.

Giordano Bruno a Leibniz rozpoznali přítomnost nemateriálního světa. Například, podle Leibniz, monad je animovaná nehmotná látka. Rozvíjí se a stává se komplikovanějším, ale vyvolává záležitost do božské, kosmické sféry.

Filozofie Leibnizu, doktrína monad

Gottfried Leibniz je posledním představitelem filosofického kurzu nového času. Nesdílel myšlenky Descarta, že všechny látky jsou rozděleny na hmotné a duchovní. Ve své práci "Monadologie" z roku 1714 navrhuje teorii o množství látek.

Teorie monad Leibniz obsahuje několik ustanovení. Ve světě existuje obrovské množství látek. Nemají dualistickou povahu, jak tvrdil Descartes. Monádu charakterizuje jediná povaha, a proto je tato látka nedělitelná a vyznačuje se primitivní jednoduchostí. Navíc to není předmět hmotného světa a není látkou, kterou lze dotknout.

Charakteristika a vlastnosti Leibnizových monad

Monades Leibniz lze charakterizovat čtyřmi vlastnostmi:

• Podání.
• Aspirace.
• Atrakce
• Vnímání.

Tato látka není statická. Ona je neustále ve stavu změn a nejvhodnějším jménem pro ni je činnost. Během své činnosti, látka s vlastností kontinuity existence, si je vědoma sama o sobě, jeho vývojem a pokrokem. Všechny monady mají různé vlastnosti a jsou na různých úrovních vývoje, proto není možné najít na světě dva zcela identické objekty.

Látky se vzájemně netýkají, jsou to nezávislé a uzavřené systémy, které neumožňují vnější působení zvenčí a nepřekračují jejich vnitřní systém.

Navzdory výše uvedeným okolnostem jsou všechny monáfy v původním souladu s každým jiným a tento řád, konzistence a rovnováha byly vytvořeny vyšší myslí. Tyto objekty jsou duševními látkami, a proto vzájemně nereagují na fyzické úrovni. Nicméně, nepřestávají vzájemně komunikovat duchovně prostřednictvím korespondence stanoveného Bohem.

Čtyři třídy Leibniz Monads

Německý vědec vybral čtyři třídy monad:

• Takzvané nahé, které představují svět anorganické přírody (země, kameny, minerály atd.).
• Monáše zástupců zvířecího světa, které mají schopnost pociťovat, ale jejich sebevědomí je v dětství.
• Monáše lidí, také nazývané duše. Mají jedinečnou příležitost rozumně přemýšlet, zapamatovat si informace a mít rozvinuté vědomí.
• Nejvyšší substancí je Bůh, který se vyznačuje nejvyšší úrovní svobody a představuje nejvyšší stupeň mysli a vědomí.

Bůh je první, originální a tvůrčí monáda, která produkovala všechny ostatní látky, které jsou ve skutečnosti vícerozměrné záření. Proto každá jednotka obsahuje celý vesmír, informace o prostoru a nekonečnu. Takto Vyšší Mysl nejen vytvořila Vesmír, ale přispěla k jeho rozvoji, směřovala jiné božské látky do dokonalejších, harmoničtějších a bohatších forem.

Duchovní a materiál v monadologii

Vzhledem k tomu, že monáda je duchovní vzdělání a nemá vlastnosti, které jsou vlastnictvím předmětů a těles fyzického světa, člověk může znát svou podstatu pouze pomocí rozumu a ne smyslového vnímání.

Dialektická myšlenka Leibniz spočívá ve skutečnosti, že všechno na světě je propojeno a každá jednotlivé částice je spojena neviditelnou nití do světa nekonečna a tvoří jednotu s ním. Každá monáda odráží vesmír sám, jejím živým zrcadlem, v němž se projevuje spojení částí hmoty s jediným celkem.

Předpokládá se, že Leibniz vytvořil svůj systém, který reflektuje povahu a procesy interakce fyzického světa, avšak koncept lidské duše je jádrem monadového modelu. Tato okolnost je důkazem nejen osvícení a vynikajícího intelektu vědce, ale také jeho vysoké úrovně duchovních a náboženských poznatků, stejně jako šíře jeho světových názorů.

Monad v teosofickém učení E. P. Blavatského

V devatenáctém století E. P. Blavatskaya, náboženský filozof a zakladatel Theosofické společnosti, výrazně přispěl k definici psychických látek. Koncept "monády" v esoterickém učení E. P. Blavatského je přítomen v jejích pracích, jako je "The Secret Doctrine" a "Isis Unveiled".

Její výuka byla založena na základních pojmech a pojmech buddhismu. Monad je definován v theosophy jako sjednocená triáda (Atma-Buddhi-Manas) nebo dua (Atma-Buddhi). V každém případě termín přijatý v teosofické společnosti nezrušuje jediný podstatu této filozofické jednotky, která představuje část člověka, který je věčný, tedy nesmrtelný. Monad začíná svou cestu v nižších královstvích a v průběhu postupného vývoje, reinkarnace do rozvinutějších forem, se pohybuje do světa člověka. Jeho dalším cílem je dosáhnout nejvyššího stupně dokonalosti a svatosti, tj. Nirvány.

Evoluční vývoj monad

Blavatský věřil, že naše planeta Země by měla existovat pro sedm cyklů - tzv. Kruhy. První tři cykly zahrnují jeho formování a získání pevné formy, ve čtvrtém kole je charakterizováno jasnými pevnými formami a stabilitou, v posledních třech cyklech se Země vrací do svého původního duchovního stavu.

V souladu s těmito představami o vývoji Země Blavatsky identifikoval tři třídy monad:

• Třída nejvíce rozvinutých, která nejrychleji procházejí vývojovými cykly v království minerálů, rostlin a zvířat během prvního kola a stávají se lidmi.
• Monad, které se rozvíjejí pomaleji a procházejí celým vývojovým cyklem na lidské scéně ve třech a půl kruzích.
• Monadé se zpožděným vývojem, který dosáhne cíle se zpožděním nebo v průběhu tohoto cyklu vůbec nedosáhne kvůli různým karmickým potížím.

Monad v náboženském a filozofickém učení "Živá etika"

Díla E. P. Blavatského získala jejich výklad a další vývoj v náboženských a filozofických učebnách "Živé etiky" (Agni Yoga), publikovaných v minulém století. Jejich tvůrci jsou Nikolai a Elena Roerichs.

Podle učení Blavatskyho a Roerichů je každá monáda částečkou Božské monády, tj. Částí Absolutní. Jiskra Božího ducha přichází k záchraně člověka, když chce rozšířit své vědomí a posunout se ke zlepšení sebe sama a duchovnosti.

Funkce monádu podle ezoterického učení

Monad převzal funkci přeměny hmoty do ducha. Tato látka není člověk, je to nezávislá a nezávislá jiskra světla, která do jisté míry ovládá člověka a směřuje jeho vývoj z Horního světa. Zdá se, že spojuje hmotu a ducha v člověku a ztělesňuje princip života na zemi.

Pod vlivem monádu člověk bojuje s jeho egem a zlepšuje jeho individualitu. Jeho pokrok je vyjádřen v úrovni duchovní vývoj osobnost. Postupně, nižší pocity, škodlivé touhy a vášně zmizí v očišťujícím se ohni duchovního poznání a vývoje a jsou přeměněny na nejsvětlejší a nejjemnější vlastnosti a pocity. Osobní pokrok pokračuje, dokud osoba plně nesplňuje úkol a úkol definovaný a stanovený Stvořitelem.

Takže každá osoba by měla věnovat pozornost takové věci jako monad, její význam je velmi důležitý. Navzdory složitosti tohoto tématu je nutné přiblížit se k tomuto filosofickému a ezoterickému poznání, protože tato látka je odrazem duchovní cesty člověka k vyššímu, božskému světu. Když zjistili jiskru Božího ducha, to jest monádu, chápání nejvnitřnějších poznatků a rozvíjení duchovního potenciálu vyšších sil, každý se může pohybovat kupředu na cestě, realizovat svůj skutečný účel, cítit harmonii v sobě a neviditelné, ale silné spojení s celým světem.