Archetypy jsou ... Hlavní mladé archetypy

Výsledkem zpracování psychoanalýzy Carl Gustav Jung byl vznik komplexu komplexních myšlenek, které byly živeny z různých oblastí znalostí: filozofie, mytologie, literatura, psychologie, archeologie, teologie. Taková šíře duševního hledání v komplexu s autorově obtížným, tajemným stylem je příčinou těžkého vnímání jeho psychologické teorie, která je založena na takových pojmech jako archetyp a symbol.

Výklad tohoto konceptu

Archetypy jsou překládány z řeckého "prototypu". Tento termín je široce používán v teoretické analýze mytologie. Poprvé ji představil švýcarský psychoanalytik Gustav Jung. Kromě psychologie také studoval existující mýty.

Archetypy podle Jung jsou primární schémata různých obrazů, které jsou nevědomky a a priori vytvářeny jako činnost představivosti, v důsledku čehož jsou zpravidla v mýtech, přesvědčeních, snech, bludných fantaziích, dílech literatury a umění.

Archetypické obrazy, motivy mají stejný charakter (např. Všudypřítomný starodávný mýtus o povodních) a ve světě se nacházejí mytologie a sféry umění, které se navzájem nedotýkají, takže můžete vyloučit vysvětlení jejich vzhledu půjčováním.

Ale přesto jsou archetypy nejprve obrazy samy o sobě, ale pouze jejich plány. Jinými slovy, psychologické zázemí, možnost. Podle Junga archetypy mají omezenou nevýznamnou, ale výjimečnou formální charakteristiku.

První charakteristika schematického obrazu se dostává až po pronikání do oblasti vědomí, naplněná materiálem zkušeností. Forma archetypu Jung se identifikuje určitým systémem osy konkrétního krystalu a přeměňuje ho do mateřského louhu do jisté míry, přestože nemá materiální existenci. V tomto ohledu je proces mýtusu transformace konceptu, který je zvažován, do obrazu. Podle výzkumníka to jsou nedobrovolná tvrzení o duchovních událostech bezvědomí.

Přes formálnost, extrémní zobecnění, prázdnotu, majetek je schematický obraz (archetyp). Psychologové se domnívají, že v závislosti na stupni jasnosti, emoční bohatosti mohou působit dojmem, okouzlit a inspirovat tím, že usilují o obvyklé počátky v rámci lidské přirozenosti. Výsledkem je význam originálních obrazů pro tvořivost (umělecké).

Na základě tvrzení Junga je tajemstvím vlivu umění umělecká zvláštní schopnost prožívat určité archetypální formy a později je vystavovat v pracích.

Jeden z nejlepších krátkých formulací konceptu archetypu patří Tomanovi Mannovi, podle něhož typický převážně spočívá v mýtickém, protože mýtus je a priori vzorem, tak zřetelně, původní forma života, režim mimo čas, vzorec daný vzdálenými předky, kompletní se seberealizovaným životem, a implicitně směřovala k získání znamení, které předvídala.

Dědická primitivita

Jung převzal inherentnost zvažovaných pojmů v celém rodu (lidstvo jako celek, jeho komunita). Jinými slovy, archetypy kolektivního nevědomí jsou zděděny. Úloha schránky ("rozměry duše") pro prvotní obrazy, které "dal" přímo hlubokému nevědomí, který přesahuje hranice osobnosti.

V procesu studia mýtů se tato koncepce zaměřuje na hledání mezi etnickou, typologickou rozmanitostí odpovídajících výkresů, motivy archetypického jádra (invariantního), které jsou vyjádřeny pomocí mytologických znaků (metaforami), ale které nemohou být vyčerpány žádným vědeckým vysvětlením nebo poetickým popisem.

Příklady archetypů

Nicméně Gustav chtěl načrtnout systematiku zvažovaných konceptů. Pro tento účel formuloval např. Takové archetypy nevědomí jako " Stín " (prehumánní nevědomou složku psychiky, kterou Jung identifikoval s hrdiny literárních děl: Goetheho Mephistopheles v Faustovi, Sturluson Loki v "Mladší Edda", Hegni v německém epickém básníkovi "Song of the Nibelungs"), " Anima " (lidský nevědomý začátek opačného pohlaví, přenesený ve formě obrazů bisexuálních bytostí z primitivních mýtů, čínských kategorií Yin-Yang atd.), " Moudrý starý muž " (prototyp ducha, skrývající se za chaosem života a prezentovaný jako moudrý kouzelník, šaman, Nietzsche Zarathushtra). Mytologie Velké matky je archetypicky interpretována v různých variacích (bohyně, čarodějnice, Norma, Moira, Kibela, Demeter, Theotokos atd.). Všechny tyto příklady představují prototyp vyššího ženského bytosti, který ztělesňuje pocit (psychologický) změny generací, nesmrtelnosti, překonání takzvané síly času.

Archetypální role obrazy Prometheus, Epimeteya Jung představuje jako opozice v psychiku " já " (individuální-osobní princip), zejména jeho část se odvrátila (" Osoba ").

Hodnota koncepce a ustanovení doktríny o něm

Oba měli silný vliv na myšlenky, na práci vědců z náboženství, mýtus (spolupracoval s Gustavem Karlem Kerením, rumunským mýtem Mircea Eliade, indologistou Heinrichem Zimmerem, islámským učencem Henriem Corbenem, americkým mýtem Josefem Campbellem, hebraistkou Gershom Scholmovou) a uměleckými a studijními učenci a historiky umění. Fry, anglický mytolog Monty Bodkin), teologové, filozofové (německý vědec Paul Tillich) a dokonce non-humanitní vědci (biolog Adolf Portman), přední umělci, literatura (Herman Hesse, Federico Fellini, Thomas Mann, Ingmar Bergman).

Samotný Jung neposkytoval důslednou vzájemnou závislost archetypů, které působí jako prvky psychostruktur a mytologické obrazy, které jsou produkty primitivního vědomí. Nejdříve ho chápal jako analogii, pak jako identitu, pak jako produkt jednoho druhého. V tomto ohledu se v pozdější literatuře poukazuje pouze na označení společných, základních, univerzálních motivů (mytologických), počátečních reprezentačních schémat, které jsou základem jakéhokoliv druhu struktury (například světového stromu) bez nezbytného spojení s takzvaným jungionismem. .

Hlavní archetypy Junga

Počet prototypů v kolektivním nevědomí má tendenci k nekonečnu. Nicméně zvláštní místo v jeho teoretickém systému je dáno: "Maska", "Anime" ("Animus"), "Samosti", "Stíny".

Primární "maska"

Tento archetyp v překladu z latiny znamená osobnost - veřejnou tvář člověka. Jinými slovy, způsob, jakým se lidé projevují mezilidské vztahy. Maska symbolizuje mnoho rolí, které člověk hraje v souladu se stávajícími sociálními požadavky.

V Jungově vnímání slouží účel: vyvolat zvláštní dojem na jiné lidi nebo zakrýt od nich svou pravou vnitřní podstatu. "Osoba" jako archetyp je vždy nezbytná pro to, aby člověk mohl takhle mluvit společně s ostatními v rámci každodenního života. Ale Jung varoval ve svých představách o důsledcích toho, jak dává tento archetyp význam. Osoba se stane obzvláště povrchní, plytká a bude mu přidělena pouze jedna role, zůstane odcizena od skutečného barevného emočního zážitku.

Stínový archetyp

To je opak "masky". "Stín" je temná, zlá, zvířecí strana osobnosti, potlačená v člověku. Tento archetyp obsahuje lidské společensky nepřijatelné agresivní, sexuální impulsy, stejně jako nemorální vášně a myšlenky. Má však řadu pozitivních vlastností.

Jung považoval "stín" za zdroj nekonečné vitality, tvořivosti, spontánnosti v osudu jednotlivce. Podle koncepce tohoto vědce je hlavním úkolem ega napravit požadovaný směr energie daného archetypu, omezit do jisté míry škodlivou stránku lidské přirozenosti, umožňující vám žít v neustálé harmonii s ostatními lidmi a současně otevřeně vyjadřovat své impulsy, možnost užívat si zdraví a tvůrčího života.

Prototyp "Anima", "Animus"

Podle Junga se v nich soustředí vrozená androgenní lidská přirozenost. První archetyp identifikuje vnitřní ženský obraz u muže (nevědomou ženskou stranu) a druhý - mužský prvek v ženě (podvědomá mužská strana).

Tyto archetypy lidí jsou částečně založeny na existující biologické skutečnosti: v lidském těle se vyrábějí jak muži, tak i ženy ženských hormonů. Podle Junga se vyvinuli po celá staletí v rámci kolektivního nevědomí v důsledku zkušeností s procesem interakce s opačným pohlaví. Někteří muži byli trochu "feminizovaní" a ženy byly "šovinizovány" kvůli mnoha letům společného života. Karl argumentoval, že tyto archetypy, stejně jako ostatní, by měly společně existovat harmonicky, to znamená, aby nenarušovaly celkovou rovnováhu, aby nedocházelo k inhibici vývoje osobnosti ve směru výlučné seberealizace.

Jinými slovy, člověk musí ukázat nejen mužské vlastnosti, ale i své ženské rysy a ženu - naopak. V situaci, kdy tyto atributy nejsou rozvinuté, může nakonec vést k jednostrannému růstu, k fungování jednotlivce.

"Já" jako hlavní archetyp Junga

Jako součást své koncepce je považován za nejdůležitější. "Já" je jádrem osobnosti, která je obklopena jinými prvky. Při dosažení integrace všech duševních aspektů člověk začíná cítit vnitřní jednotu, integritu a harmonii.

Takže v Jungově vnímání je samotný vývoj primárním cílem lidského života.

Hlavní symbol "sebe"

"Mandala" (její početné typy) je pro ně: nimbus svatého, abstraktní kruh, okenní růžice a tak dále. Podle konceptu Junga, jednota "já", integrity, vyjádřená symbolicky v podobě figurální úplnosti, lze nalézt ve snech, mýtech, fantaziích, náboženských, mystických zážitcích. Tento vědec věřil, že náboženství působí jako velká síla, která přispívá k lidské touze po plnosti, bezúhonnosti. Nesmíme však zapomínat, že harmonizace všech duševních složek je složitým procesem.

Považoval za nemožné dosáhnout opravdové rovnováhy všech osobních struktur, byť jen ve středním věku. Dá se říci více, hlavní archetyp se nezjavuje, dokud nenastane spojení, harmonizace všech duševních aspektů (vědomí, bezvědomí). Vzhledem k tomuto okamžiku vyžaduje dosažení již zralého "já" vytrvalost, stálost, intelekt a základní životní zkušenost.

Vroditost prototypů

Existuje další výklad tohoto konceptu. Takže archetypy vznikají vzpomínky, myšlenky, které předurčují člověka k tomu, aby zažil, vnímal, reagoval na různé události určitým způsobem. Samozřejmě, ve skutečnosti to není úplně tak, když specifikujete, je správnější interpretovat je jako předisponující faktory ovlivňující projev lidí v chování univerzálních modelů: vnímání, myšlení, jednání jako odpověď na odpovídající objekt (událost).

Je to vrozené, že trend emoční reakce, behaviorální, kognitivní v určitých situacích, například v době nečekaného setkání s jakýmkoli předmětem (rodiče, cizinec, had, atd.).

Vztah prototypu s pocity a myšlenkami

Jak již bylo zmíněno dříve, archetypy jsou "počáteční obrazy". Jung argumentoval, že každá z nich je spojena s určitou tendencí vyjadřovat konkrétní typy pocitů, myšlenky na odpovídající situaci, předmět. Například dítě vnímá svou matku skrze své skutečné vlastnosti, které jsou barveny nevědomými představami o datech o archetypálních atributech matky: vzdělání, závislost, plodnost.

Takže pokud shrneme všechny výše uvedené skutečnosti, dostaneme následující: koncept, který se v tomto článku učinil, získal neocenitelný přínos pro četné oblasti, je založen na koncepcích, jako je archetyp a symbol. Jung charakterizoval první jako prototyp a druhý jako prostředek svého vyjádření v lidském životě.