Čistý pondělí: hledání čisté lásky
Ivan Bunin napsal Čistý pondělí v roce 1944. V příběhu se události vyskytují téměř před 30 lety, kolem února - března 1913. Tyto dvě období mohou být nazývány zvláštním životem Ruska: ve 44. letech se fronta přesunula za hranice SSSR (druhá světová válka se blížila ke konci) a ve 13. zemi byla těsně před první světovou válkou. Ivan Aleksejevič, který byl v emigraci, na okamžik neztrácel kontakt s vlasti, neustále přemýšlel a toužil po něm. Pro něj je Rusko vždy zvláštním státem, který plní své poslání ve světě. Proto věřil, že i jeho utrpení a zkoušky spadly do země - očistí se však slzami a krví.
Shrnutí
Takže "čistý pondělí". Shrnutí tohoto příběhu může být znovu řečeno několika větami. Ona a on. Setkávají se tři měsíce před začátkem popsaných událostí. Oba jsou mladí, bohatí, velmi krásní, inteligentní a svobodní. Téměř každý den tráví čas společně, v srdcích jak oheň touhy, tak i lásky. Zdá se, že neexistují překážky pro setkání a další štěstí. Jakmile vstoupíte Odpuštění neděle v noci čistého pondělí (první den Velkého půlhodiny), nechává ho doma a pak se z jeho života mizí navždy, takže světský život v klášteře. Odešla, ale láska neopustila. Když o dva roky později ji poznal v jednom z novic, uvědomila si v jejích očích, že když utekla ze světa, neztratila se od její lásky. To je na první pohled romantický spiknutí o vášnivém, všeobjímajícím pocitu.
Dualita a rozpor
Samozřejmě je třeba nejprve věnovat pozornost názvu díla - "čistého pondělí", jehož analýza odhaluje první rozpor. Čistota, zejména čistota víry, nemůže zůstat tak během mimomanželského sexuálního styku a žádná vášeň takový čin neopravňuje. Ale Bunin se ani nepokusí to udělat, snaží se pochopit, kde taková dualita přírody pochází z jeho hrdinky: touha po čistotě a zároveň touha zažít vše pro sebe. Nepochybně je centrem práce. Její obraz není jen jednou z ženských postav heroinů lásky příběhy Bunin. Je symbolem něčeho většího, symbolem hledání vlastních cest, obecně je symbolem Ruska, země, která se jako kyvadlo houpá mezi Západem a Východem a pohltila západní pragmatismus a revolucionismus spolu s východní moudrostí a statickou. Pokud píšete všechny vlastní jména (mimochodem, v textu neexistuje smyšlený text), aby zjistili, proč jsou všechny z nich použity, je práce jasně rozdělena do Evropy a Asie. A v centru - ona a Moskva. Hrdinka není pro nic, o čemž se říká text královny cara a Shamakhani: vypadá jako orientální krása a duše se táhne k pravoslavným církvím. Všechno, co ji obklopuje - oblečení, výzdobu místnosti a knihy - má dvojí význam. A musí si vybrat mezi pozemskou láskou a ideálem lásky Petra a Fevronia z Murom.
Láska je jako víra
Je to extravagantní, nepředvídatelná, nese v sobě sen o testování, protože se sama bojí své vášnivé povahy. Test, který se tvrdě připravila: vzdát se všeho, co by jí mohlo zničit duši. Proto se zříká lásky. Ale jak vědět, jestli tento krok povede k klidu mysli a rovnováze. Soudě podle jejích očí, že hrdina spatřil již na začátku, ještě nenalezla mír. Takže její čistý pondělí, stejně jako ruské pondělí, je ještě před námi.