Giovanni Picot della Mirandola: základní myšlenky

Pochází z rodiny četníků, Pico se narodil v roce 1463 a byl příbuzným mnoha pozoruhodných pánů Itálie. Ve věku 14 let vstoupil na univerzitu v italském městě Bologna. Dnes je to nejstarší vzdělávací instituce této úrovně v Evropě. Výcvik mladého a talentovaného mladíka zde nekončí. Studoval ve Ferrara, Padově, Pavii a Paříži ... Vědec zvládl zákon, literaturu starověkých národů, teologické a filozofické vědy. Studoval jazyky starověku a modernity. Usiloval o objetí hlavních a skrytých pravd, o pochopení nahromaděné duchovní zkušenosti různých národů od starověku po modernitu ...

Ztělesnění humanismu

Pro současníky byl Picot della Mirandola ztělesněním vysokého humanismu a duchovní kultura. Mnoho ho nazval božským. Osobnost filozofa, jeho díla se stala známou v kruzích vzdělané Evropy. Bohužel, Pico zemřel v mladém věku. Nicméně se mu podařilo prosadit skutečně princova velkorysost a mnohostranné schopnosti, znalosti a zájmy.

Ke všem ctnostem svého vnitřního světa byl Pico della Mirandola majitelem veselého vzhledu. V raném věku se vědce přiblížil členům florentské akademie Platonov. To je Lorenzo Medici, Ficino, Poliziano a další. Takový životní prostředí má příznivý vliv na jeho práci, náboženské názory a filozofické touhy. Jeho myšlenky jsou na jedné straně ztělesněním neo-platonismu, na straně druhé - dobrovolnictví a osobnost.

Velmi renesanční, během níž žil Giovanni, byl na první pohled jasný a radostný v umění, ale zároveň protichůdný a krutý. V té době se často uchýlili k otrávenosti, aby odstranili nežádoucí lidi. O morálních hodnotách, přicházejícím odplata, myslelo jen málo lidí. Tato éra byla plná hluku zbraní, trampy koní, slz, rabování, oheň a vražda. Samozřejmě, rozvoj humanismu v té době byl stejně důležitý jako kdykoli předtím.

Zamítnutí diplomových prací

Odvaha uvažování dvaadvacetiletého filozofa zasáhla papeže Innocent VIII. Vymenoval zvláštní komisi pro kontrolu 900 tezí o morálce, dialektice, fyzice a matematice.

Po ověření byla některá ustanovení odsouzena. Tyto teze Pico della Mirandola chtěla veřejně obhajovat spor v Římě před vámi vážnými osobnostmi ve filozofické vědecké komunitě z Itálie a Evropy. Projev se podobal manifestu a byl věnován dvěma hlavním tématům:

• člověk a vesmír, účel člověka;
• původní vnitřní jednotu všech myšlenek člověka.

Zřeknutí se tezí sloužilo jako "omluva" od J. Picota della Mirandola, který rychle navrhl. On byl ohrožen Inquisition, a v 1488 Picot utéct do Francie, kde on byl ještě vzat do vazby a uvězněn v Vincennes zámku. Mirandola byla zachráněna přímluvou vysokých patronů, jako je Lorenzo de Medici, který byl po skutečnosti vládcem Florencie. V roce 1489 dokončil Pico della Mirandola pojednání "Heptaple" a vydal jej. V něm interpretuje sedm přístupů při interpretaci šesti dnů stvoření.

Studium teologie

Filozof použil metody jemné hermeneutiky při studiu vnitřního významu knihy Genesis. Práce "Na existující a na jedné" (1492) měla spojit systémy Platóna a Aristotle. Byla to jen samostatná část větší práce. Cíl však nebyl dosažen. Jiný plán pojatý Giovannim Picot della Mirandola, "Poetická teologie", nebyl ani realizován. Před svou smrtí se filosof podařil napsat "Diskurzu proti astrologické astrologii". Pico byl pohřben v dominikánském klášteře svatého Marka. Před klášterem tehdejší doby byl asketický skladiště Girolama Savonaroly, který se bála Boha, který na konci svého života úzce komunikoval s myslitelem.

Člověk a svoboda

Filozofická antropologická pozice, kterou vyznává Giovanni Picaud della Mirandola, hovoří o důstojnosti a svobodě člověka, že má neomezenou plnost moci být tvůrcem svého "já". Člověk je výsledkem jeho úsilí, je schopen se stát někým, včleněním všeho. Současně si stále ponechává možnost nové volby, která je nevyčerpatelná, bez ohledu na to, jakou formu je ve světě ...

Pico argumentoval, že moudrost je věčná, jako Nejvyšší Stvořitel, a není omezena omezeními, a proto volně proudí mezi učením. Současně si moudrost zvolí formu svého vlastního projevu podle okolností. Humanistka Pico della Mirandola, jejíž hlavní myšlenky, často protichůdné a navzájem se vylučující, jsou uvedeny v článku, univerzum znalostí vychází z explicitní a skryté korespondence naplněné nejvnitřnějším významem, který je přístupný pouze pro začátečníka k pochopení.

Propojení konceptů

Dvojitá filozofie Pico della Mirandola zkrátka kombinuje neslučitelné věci: mystika a naturalismus. Všechny pojmy patristiky, scholastiky, starověku, peripatetiky, zoroastrianismu, hebrejštiny a chaldejské mystiky jsou v sobě vzájemně propojeny. Všechna učení jsou bizarně spojená. Propletli se a zkreslovali originální obrazy Krista, Mojžíše, Hermese, Zoroastera, Platona, Avicenny, Aristotle a dalších. Samotný Pico della Mirandola o tom hovoří jako o nepřítomnosti přísahy věrnosti někomu. Je to badatel, a tito jsou v mnoha směrech, odkazujíc na různé doktríny a školy. Takže v každém učení Pico shledal, že je hoden a shromáždil se v jediném systému soudů. Byl charakterizován nezávislostí v jeho názorech. Giovanni neuznal monopol v pravdě a zdůraznil právo všech kultur na světový pohled a pochopení.

Klíčové myšlenky na Pico della Mirandola

Filozofie Myslitel Giovanni byl redukován na hlavní věc - jednotu lidských znalostí a kontinuitu nití lidského rozvoje, která nezávisí na rozdělení na náboženství a národy. On popsal kosmologické názory ve svých pojednáních o rozumu proti božské astrologii a Heptaple. Filozof věřil, že Bible je prostě a hrubě vykládána. Proto v díle "Heptaples" (1489) uvedl interpretaci sedmi dnů vytvoření světa pomocí Pythagorovy číselné teorie a Kabbalah, interpretovat biblický příběh ve filosofickém a ne teologickém smyslu. "Heptapl" způsobil nespokojenost v kostele kruhů, ale velký zájem ze strany vědců.

Giovanni říká, že smyslný svět vychází z vyššího principu, který je nehmotný a zrodený Bohem. Popírá svůj přímý původ v důsledku prozřetelnosti Boha, vytvoření "nic". Svět věcí, podle myslitele, vychází z hmoty - chaosu, plného všech smíšených a nedokonalých forem, které jsou v jeho hlubinách. Vesmír, podle Giovanniho, je hierarchií tří sfér: andělské, nebeské a sublunární. Člověče, nepatří k jednomu, je to jiný, čtvrtý svět.

Studium přírodních sil

Pohledy na Pico della Mirandola, hlavní myšlenky jsou stručně vyjádřeny v odmítnutí vzdálených, obecných pojmů o příčinách projevů přírody a lidského života. Při studiu pohybu nebeských těles vede vědec ke studiu osobních přirozených vlastností samotných věcí a přilehlých souvisejících důvodů. Podle jeho názoru existuje věda, která je prostředníkem mezi znalostmi sil a činností přírody, jejich vztahy a aplikacemi k sobě navzájem.

"Roky o božské astrologii" (1494) byly napsány v roce smrti filozofa. Pojednání je zvláště zajímavé pro historiky, kteří to považují za začátek přírodní filozofie a vznik kritiky pseudosvědčivosti. V této práci filosof tvrdí nezávislost lidského života od místa nebeských těles. To není překvapující, protože astrologie byla v té době odváděna téměř všemi anketami. Tomu se ani nevyhýbali humanisté, kteří kázali bezpodmínečnost svobodné vůle člověka.

Kousek nebyl dokončen. Filozof umřel ... Ve své poslední práci popisuje matematickou strukturu přírody a jejích zákonů. Nešlo o "pověrčivou matematiku", kterou používali astrologové, ale o základní přírodní vědu - přirozenou magii, která je proti pověrce. Učí vás dělat úžasné věci pomocí přírodních sil ...

Humanistické názory

Filozofická díla Pico della Mirandoly o důstojnosti člověka odhalují nový humanistický význam. Na základě starých nápadů spojuje Giovanni dvě koncepce člověka jako mikrokosmu a jako centrum vesmíru s křesťanským pohledem na jeho stvoření. Zároveň změnil kořenový význam toho druhého, že člověk byl vytvořen na Božím obrazu a podobě a nahradil ho pojetím lidské svobody. Picot tvrdí, že člověk sám je svobodným tvůrcem své vlastní povahy.

Podle teorie myslitele má ve všem výjimečné výsady, zejména při posuzování velikosti vesmíru, který je vytvořen Bohem. Privilege dává správnému člověku, aby se zvedl nad všechny ostatní smrtelníky. Obraz všech ostatních výtvorů je určen zákony, které napsal. Filozof tvrdil, že člověk vytváří svůj vlastní obraz. Přemýšlel v kategoriích symbolického myšlení. Samozřejmě, že Pico se mýlil, byl protiklad k církevním kánonům, všechno se změnil do jednoho systému protichůdných názorů ... To je vysvětleno jen jeho zvědavou myslí a duchem hledajícího ... Byl horký a mladý, ale měl dobře rozvinutou schopnost vědy.

Když mluvíme o myšlence filozofického díla Pico della Mirandola o důstojnosti člověka, který krátce odhalí jeho význam, objeví se jeho skutečné úspěchy. S tímto projevem Picot koncipoval předvídání obhajoby devíti disertací. To se mělo stát nejen rétorickým pořadem, který představuje vědecké uvažování, ale také mu poskytne nádhernou předmluvu. V tomto tématu je Giovanni kvintesence všech hlavních myšlenek. Vědec poukazuje na konvergenci celé řady forem a úsilí. Pokud je člověk umístěn do stejného intelektuálního zaměření, uvidí sebe jako zcela samostatný celek.

Mikrokosmos

Práce Pico della Mirandola "Řeč o důstojnosti člověka" není prvním dílem, ve kterém se objevuje problém lidského obrazu jako mikrokosmu. Tyto názory jsou velmi starého původu. Dokonce i v mytologii jsou takové myšlenky jasně vysledovatelné. Picot odlišuje od jiných škol, že není spokojen s výkladem tohoto obrazu ve filozofických školách, které říkají, že člověk je malý svět, kde tělo, prvky a nebeský duch, nesmyslný pocit a duše rostlin, andělská mysl a podoba Boha jsou smíšené.

Ve svém projevu se filozof odvolává na člověka a říká mu, že je svobodný, že je schopen nejen sestoupit do nejnižšího stupně živosti, ale také vstoupit do nejvyšší sféry božského. Člověk může být, kdo chce, jak si myslel Pico della Mirandola. Humanistický myslitel vyzdvihl člověka jako účastníka všech pozemských a nebeských věcí. Svoboda volby činí lidi nedosažitelnou kosmickou pevností, prosazující jejich tvůrčí schopnost sebeurčení. Člověk je pro sebe sochař, sám vytváří svůj osud. Být spojovacím článkem všeho druhu, jeho podstatou složenou ze všech jeho šťáv, člověk, který se poznává, pozná všechno v sobě.

Myšlenka kázání člověka jako svého sochaře přináší nový význam náboženskému pohledu na podobu Boha. Podle Giovanni, Bůh, z dobrého důvodu jednou a navždy označil člověka svou pečeť a podobu. Obraz a podoba Boha musí být vydělána, splněna. Schopnost tak učinit je v povaze samotných lidí, což je největší dar Boží. Člověk nemá jako dědictví pravou a nejhlubší bytost, ale toto bytost je spojeno s jeho vlastními činy.

Lezení

Limit lidské svobody, podle názorů vědce, je zákony přírody. Pokud jsou porušeny, pak člověk ztratí důstojnost a právo ovládat jiné tvory. Koncept svobodné vůle úzce souvisí s porozuměním štěstí jako s nejvyšším dobrem. Abyste dosáhli přirozeného štěstí, musíte ovládnout svou vlastní povahu, abyste si uvědomili její dokonalost.

Na cestě od nejmenšího k nejvyšším myslitelem Picot identifikuje tři fáze:

• znalost etiky pro čištění zlozvyků;
• cvičení v dialektice a přírodní filozofii ke zlepšení mysli;
• učení teologii k pochopení božského;

Lezení po žebříku znalostí, člověk se zlepší a dosáhne stavu štěstí. Je si vědom své důstojnosti. Nejvyšší hodnotou pro člověka je rozvoj tvůrčích schopností. Filozofie je cesta k ctnosti a teologie je cestou k božskému zjevení, nejvyššímu požitku. Výuka Giovanniho měla velký vliv na formování směru náboženského trendu a humanismu v Evropě. Takové myšlenky jako Johann Reichlin, Erasmus z Rotterdamu, Mutsian Ruf, Thomas More a další.

Tendence ve vývoji filozofické myšlenky Pica jsou velmi blízké Ficino a Cusa N. Obecně platí, že základní otevřenost lidské kultury a jejího bohatství jsou neodmyslitelné humanismu. Můžeme říci, že to bylo plně realizováno v dílech Giovanni a zcela důsledně a doktrína Pico je konečným výsledkem celé historie vývoje humanismu. Pokud však hlouběji analyzujeme jasně neoplatonické pohledy na filosofa, potom v jeho soudech často vyzařuje nepřítomnost svobodného myšlení, což je důvod, proč ho začlenit jako humanistu. S největší pravděpodobností se sám Pico bude vztahovat na náboženské myslitele. Hodnota jeho učení spočívá v tom, že ve filozofii renesance odhalil uzel rozporů. Samozřejmě, myšlenky Giovanniho se snaží přemýšlet, ale přesto nemůžou tvrdit, že jsou pravdivé. Toto je ovoce vlastního výzkumu při hledání pravdy, který otevřel jen závoj a filozof se na ni díval přes svůj prism. Byla to filozofie, která ho učil, že závisí na jeho vlastním názoru a nikoliv na názorech jiných lidí, a ne vždy myslí na to, že neuslyší zlo, ale neříká sám, nebo neříká sám.