Gnoseology je filozofická doktrína poznání, odvětví filozofie a jedním z jejích nejdůležitějších problémů je pokus odpovědět na otázku, jaký je rozdíl mezi pravými (spolehlivými) a falešnými (nespolehlivými) znalostmi. V praxi je tato otázka problémem vědecké metodologie: jak můžeme vyvíjet pokročilejší teorie a modely? Je také jedním ze základů nových kognitivních věd, které se zabývají vývojem počítačových programů, které napodobují lidské myšlení, tzv. Umělou inteligenci.
Podívejte se na historie filozofie, můžeme si to všimnout epistemologie (teorie poznání) to je předmětem zřetelné tendence - pokud se zabýváme vážným studiem epistemologických pojmů, pomůže nám to vypořádat se s zdánlivě protichůdnými hledisky. První teorie zabývající se problematikou znalostí zdůraznily jeho absolutní, neměnnou povahu, zatímco pozdější koncepce zdůrazňovaly relativitu, závislost znalostí na různých podmínkách, schopnost vyvíjet se a vyvíjet se, interagovat s mnoha objekty světa. Gnoseology je doktrína znalostí, která prochází etapy ze statických a pasivních teorií k pojmům znalosti o životě a pružnosti.
Člověk může začít uvažovat o absolutních a neotřesitelných nápadech, které jsou v abstraktní realitě daleko od specifických předmětů a předmětů, nebo s naivní realismus empirických teorií, ve kterých je znalost pouze odrazem vnějších objektů a vztahů. V této rané fázi je gnoseologie filozofickou doktrínou znalostí, která stále není schopna rozvíjet univerzální a spolehlivá kritéria, která slouží k rozpoznání spolehlivých a nespolehlivých znalostí. V praxi může naše intuice odlišit skutečné smyslové vnímání od snů a halucinací a spolehlivé prohlášení ("slunce zvedne zítra") z nespolehlivého ("vyhraji loterii"). Evoluční teorie umožňuje možnost přirozené volby mezi skutečnou a falešnou, která může být do jisté míry rozumná. Můžeme tedy předpokládat, že je možné vytvořit příznaky pravdy, ale jeden z historických poučení je, že by se mělo vyhnout urychlenému formulaci absolutních kritérií. Gnoseologie je filozofická nauka o poznání, kterou nelze budovat pouze na základě takových klasických rysů jako je shoda s dříve otevřenými vědeckými zákony, propojeností, konzistencí a zkušenostmi. Pouze pozdější filozofové dospějí k závěru, že se lze spolehnout pouze na množství nezávislých a někdy i protikladných kritérií, jejichž hodnocení může v průběhu času ztratit svou moc. Nicméně pokud se pokus o formulaci těchto jasných kritérií v jednoduchém a univerzálním konceptuálním rámci korunuje s úspěchem, pak se správně domníváme, že nová epistemologie je filozofická nauka o poznání, zahrnující a nadřazenou všem předchozím myslitelům.