Jaká je tato hierarchie? Toto slovo má několik odstínů významu, ale jsou velmi blízko k sobě a jsou spojeny s konceptem přísného systému podřízenosti. Hierarchie je neodmyslitelná v mnoha oblastech lidské činnosti. Existuje například církev, právní hierarchie, hierarchie lidských potřeb, služba. Budeme o nich mluvit v našem článku.
Slovníky obecně poskytují tři významy tohoto slova. V nich je hierarchie:
Předpokládá se, že tento koncept přicházel do evropských jazyků z Proto-Indoevropské, kde vznikl ze dvou základů - "vášeň" a "šéf". V ruštině pochází ze starověkého Řecka a doslovně se překládá jako "síla nejvyššího kněze". Koncept hierarchie tak byl původně spojen s náboženskou sférou a pronikl do dalších oblastí života.
Koncept hierarchie byl představen Christian Saint Dionysius na stránkách jeho díla "Areopagitic". Dionysius byl aténský myslitel, žák apoštola Pavla, prvního biskupa Atén, který žil v prvním století naší doby.
Podle jeho interpretace je hierarchií jednota racionálních bytostí vytvořených Bohem, mezi něž patří i lidé a andělé. Je veden Božím člověkem - Ježíšem Kristem a byl vytvořen, aby se k Bohu přiblížil pod vlivem Božské milosti a znovu se s ním spojil.
Hierarchie je neodmyslitelná v hierarchii, kterou vytváří Stvořitel, a je základním principem, podle kterého racionální bytosti koexistují. To znamená, že ve světě je vše souzené, harmonické a konzistentní. Ale současně není originálnost vlastních jednotlivých prvků systému, které jsou složeny v živé harmonii, ztracena.
Podle Dionysia je jedním z přesvědčivých důkazů této skutečnosti, že dokonce i démoni (padlí andělé) jsou nuceni pozorovat podřízení v jejich středu. I když se pokoušejí změnit Boží světový řád, deformují ji.
Začátkem a zdrojem hierarchie je Svatá Trojice jako příčina všeho. Andělé a lidé jsou další dva kroky, nejvyšší. Kromě toho existují tři nižší úrovně hierarchie, které zahrnují nepřiměřené stvoření - zvířata, rostliny a neživou přírodu. V tomto případě oba andělé a lidé v jejich krocích také podléhají hierarchickému rozdělení.
Takže andělé mají devět řad, z nichž nejvyšší jsou serafim. Oni, jako následující cheruby a trůny, jsou nejblíže k Bohu, dostávají osvícení přímo od něho a jsou prostředníky mezi ním a lidmi. Ježíš Kristus je také nazýván andělem, nesoucím lidi vše, co slyšel od Boha Otce. Zároveň je zakladatelem hierarchie církve, která je tvořena množstvím lidí žijících jediným božským životem.
Hlavním rozdílem mezi andělskou a církevní hierarchií je objevení vyhlídky na zbožnost (blížící se k Bohu) tzv. Stvořeného světa, který je vlastní druhému z nich, v možném rozsahu. Za tímto účelem je hierarchie církve obdařena obřady, mezi nimiž svátost křtu stojí jako "počátek zbožnosti".
A v nejdůležitější svátosti - Eucharistii (společenství) - každý z křesťanů je neustále sjednocen s Nejvyššími. Třetí nejdůležitější je svátost světa - pomazání, kterým se křesťanům dává "infuze Ducha Božího".
Samotné pořadí církevní hierarchie je tvořeno nařízením vysvěcení. Zahrnuje iniciály a iniciály.
Iniciátoři jsou:
A zasvěceným jsou:
Dnes v teorii řízení, teorie potřebné hierarchie vytvořené americkým psychologem má širokou aplikaci. Abraham Maslow v polovině minulého století. Tato teorie zahrnuje model potřeb, který se v běžné praxi ve formě zjednodušené verze prezentace myšlenek psychiatra nazývá "Pyramid of Needs" nebo "Maslow Pyramid". Má podobu schematické pyramidy sestávající ze sedmi schodů. Zajímavostí je, že v dílech Maslowa sama chybí.
Uvádíme klasifikaci sedmi hlavních priorit potřeb.
Maslow věřil, že vzhledem k tomu, že jsou splněny základní potřeby, jsou stále na vyšší úrovni stále důležitější. To by však nemělo být chápáno tak, že nová potřeba nahrazuje předchozí potřebu pouze tehdy, když je předchozí plně spokojena.
Navíc potřeby nejsou uspořádány v tak přísném pořadí, jak bylo uvedeno výše. To je pouze odraz obecného vzorce, zatímco různí lidé mohou mít možnosti pro umístění potřeb. Jak věřil Maslow, ne více než 2% všech lidí dosáhlo nejvyššího stupně seberealizace.
Tato teorie byla navzdory popularitě opakovaně kritizována, což bylo založeno na jeho nedostatečném zdůvodnění, absenci empirického výzkumu a obtížnosti ověřování výsledků.
Moderní ruské právo je charakterizováno existencí přísné hierarchie právní síly zákonů a jiných právních aktů. Má dva směry - vertikální a horizontální.
První se týká šíření právních norem z Ústavy na dokumenty vydané jednotlivými útvary. V tomto druhu hierarchie je legislativa rozdělena na federální, působící na celé ruské území a regionální, působící v subjektech Ruské federace.
Druhým jsou úkony stejné právní síly, které se za různých okolností řídí odlišně. Jedná se například o činnosti regionů jednajících pouze v každém z nich. Nebo federální zákony, mezi nimiž mohou být ty, které mají prioritu v určité oblasti státní regulace.
Dále považujeme hierarchii právních úkonů, které fungují v prvním, vertikálním směru, na federální úrovni. Vypadá následovně (jak se snižuje právní síla):