Psaní historických prací na jakýkoli zájem o zájem je nemožné bez zohlednění již existujících znalostí a konceptů, aniž bychom je analyzovali a kritizovali, tedy historiografii tohoto tématu. Objekt historiografie je zpravidla chápán jako samotná historická věda. Existují však i další možnosti pro čtení této koncepce. Jaká je naše historiografie? Historie - v tomto článku.

Je nutné okamžitě učinit výhradu, že historiografie není jen "historií dějin". V této vědě mohou být považovány vývojové a jiné disciplíny. Zejména lze nalézt díla o historiografii přírodních věd, literární vědy, lingvistiky a tak dále. Avšak zvažování těchto forem existence historiografické vědy není zahrnuto do cílů tohoto článku.
Odborníci identifikovali několik základních způsobů porozumění obsahu pojmu "historiografie". V širším slova smyslu se chápe jako specifická vědecká disciplína zabývající se historií vzniku, vývoje a fungování různých historických pojmů a dějin jako samostatného oboru znalostí. Tento pojem však není vyčerpán.
Ad
Za prvé, historiografií lze chápat celý soubor vědeckých prací o konkrétním problému nebo konkrétním historickém období. Za druhé, lze určitou vědeckou literaturu vytvořenou v určitém regionu v určitém časovém období nezávisle na obsahu. Tak lze například rozlišovat liberální historiografii ruské říše z poloviny 19. století. A nejen to. Také moderní zahraniční historiografie. Přiřazení takových pododdílů je často založeno na názorech výzkumného pracovníka a je určeno jeho vědeckými instalacemi.

Třetí variant definice konceptu je již založen na vývoji samotné vědy. Historiografii lze nazvat souhrn všech vytvořených prací o historii vývoje historické vědy.
Sledování historie této části znalostí je obtížné. Především je třeba určit, které práce lze považovat za čistě historické. Ačkoli většina vědců souhlasí, že Herodot a Thucydides jsou původem této vědy, folklórní práce nemohou být ignorovány: mytologie a epos. Jako příklad, stará babylonská báseň "o všem, co viděl". Dlouho se to považovalo pouze za dílo ústního lidového umění, následně zaznamenané a odrážející pouze některé skutečnosti tehdejší společnosti. Ale pak se objevilo, že jeho hlavní postava - Gilgamesh - je skutečná historická osoba, král ve městě Uruk na přelomu XXVII - XXVI století před naším letopočtem. e. Je tak možné mluvit o existenci historiografické tradice ve starověku.
Ad
Pokud se přiblížíme k problému z více akademické pozice, pak je třeba si uvědomit, že historiografie jako samostatná část znalostí je formována a přijímá vědecký aparát až v polovině 19. století. Samozřejmě, to neznamená, že předtím, než žádné práce a myšlenky na toto téma neexistovaly. V tomto případě hovoříme o institucionalizaci takových prvků vědy jako o metodologii, problémech, o povědomí o specifických úkolech a cílech historiografie.
Někteří vědci věří, že oddělení času mezi historií a historiografií je nesprávné. Toto stanovisko je založeno na skutečnosti, že při vytváření historické eseje byl jeho autor vždy veden určitými cíli. A obrátil se k zkušenostem předchozích generací. To znamená, že vznik historické historie vznikl současně s vytvořením historické vědy jako takové. Ale přesně to byla vzájemná souvislost dvou disciplín, které nevyžadovaly, aby se historiografie vyčlenila jako nezávislá disciplína. To vyžadovalo splnění několika podmínek:
Ad

K těmto podmínkám lze ještě přidat další. Vznik historiografie jako vědy se objevil spontánně. To bylo zapříčiněno potřebou liberálních vrstev společnosti a zejména vědců najít nové argumenty v boji proti starému režimu (tento termín se vztahuje k řádům doby feudální společnosti a absolutismu). Za tímto účelem byla provedena kritická revize historických děl předchozích generací.
Fungování vědy je nemožné bez realizace jejích cílů. K jejich dosažení musí historici řešit řadu úkolů, které je přibližují k nejvhodnějšímu a nejpřesnějšímu vnímání úrovně, trendů a charakteristik vývoje historických poznatků.
Ad

Stručně řečeno, úkoly historiografie jsou následující:
Ve své podstatě se obecné principy historické vědy shodují se zásadami historiografie. Nejdůležitější z nich byly formulovány v 19. století s přímou účastí ruských vědců. Zvláště Sergej Mikhailovič Soloviev formuloval základní princip historismu: žádný jediný jev nebo událost nelze považovat izolovaně od kontextu, z něhož pochází. Pokud jde o historiografii, je tato zásada implementována následovně: kritizovat zavedený směr nebo konkrétní studii, nelze ignorovat úroveň vývoje tehdejší vědy. Na konkrétním příkladu to může být ilustrováno takto: Herodotovu práci nelze odmítnout význam jen proto, že sestaví vlastní pozorování a pověsti, které obdržel, prakticky bez použití metod vědecké kritiky. Za prvé, v 5. století před naším letopočtem prostě neexistovaly, a za druhé, to neznehodňuje možnost opravit zavržené informace v souladu s dalšími pracemi, které nám z této doby přišli.

Ve vědecké disciplíně, kterou uvažuje, nařizuje výzkumnému pracovníkovi, aby vypracoval studii o tématu s pochopením systematické povahy příčin a podmínek pro vznik určitého vědeckého směru. Studiem například práce Nikolaje Ivanovicha Kostomarova o západoevropském středověku musí vědec vzít v úvahu jeho pojetí historického vývoje, systém jeho názorů, metody, které používá k kritizování zdroje.
Jako zvláštní případ tohoto principu lze poznamenat princip partizánství, který existoval v sovětské historiografii. Vědci té doby objasnili politické názory studovaného historiků, jeho sounáležitosti nebo soucitu s určitou stranou a z tohoto pohledu hodnotili význam jeho prací. Navíc bylo a priori předpokládáno, že pouze marxisticko-leninská teorie formací je vědecká. Naštěstí se v moderní historiografii tento princip odmítá.
Ad
Ve skutečnosti metodologie jakékoli studie naznačuje arzenál myšlení nebo experimentální techniky pro studium vybraného problému. V historiografii se jedná o minulou historickou vědu, která ukládá určité specifické rysy obecných vědeckých metod. Existují následující metody pro získání nových poznatků historiografem:
Izolace takové mezery v historii ruské historické vědy je z velké části založena na politických úvahách a na přání sovětských historiků, aby se oddělily od předchozích konceptů.
Stejně jako v cizí historiografii jsou epické i mytologické myšlenky původem národních dějin. První historické spisy - kroniky a chronografy - obvykle začaly s přehledem existujících myšlenek o vytvoření světa, stručně citované informace ze světových dějin, obzvláště starověké a židovské. Už v té době učenci mnichové vyvolávali programové otázky. Chronicler Nestor Na prvních stranách Příběhu ušlých let výslovně prohlašuje, že účelem jeho díla je zjistit původ ruského státu a identifikovat jeho první vládce. Jeho následovníci pracovali stejným směrem.
V té době byla historiografie založena na pragmatickém přístupu, většina pozornosti byla věnována osobnostem a psychologii vládců a důležitých lidí. S příchodem racionalistického trendu ve vědě tyto úvahy vybledly do pozadí. MVLomonosov a V.N.Tatishchev ve svých historických spisech vycházelo z pochopení poznání jako hnací síly dějin. To se odráží v povaze jejich práce. Například Tatiščev prostě přepsal staré kroniky a dává jim připomínky, které později dovolily mluvit o něm jako o posledním kronikáři.

Významnou osobností pro ruské dějiny je Nikolai Mikhailovič Karamzin. Jeho "Dějiny ruského státu" jsou založeny na myšlenkách dobročinnosti pro zemi moudré autokracie. Historik ilustroval svou myšlenku s popisem krize ruské státnosti a společnosti v době fragmentace a naopak její značné posílení se silnou postavou pravítka. Karamzin již použil speciální metody kritiky zdrojů a dodal práci s mnoha poznámkami, kde se nejen odvolával na zdroje, ale také své myšlenky vyjadřoval.
Celá vzdělaná společnost té doby byla vychována na díle Karamzina. Díky němu vznikl zájem o národní historii. Nové generace historiků, mezi nimiž S. M. Soloviev a V. O. Klyuchevský zaujímají zvláštní místo, formulovali nové přístupy k pochopení historie. První z nich proto pro ruskou historiografii formulovala hlavní faktory historického vývoje: fyzické a geografické postavení Ruska, mentalitu národů, které ho obývají, a vnější vlivy, jako jsou výlety do Byzance či mongolsko-tatarského jara.

Klyuchchevský je v ruské historiografii známý, protože při vývoji myšlenek Solovyova dospěl k závěru, že pro každé historické období je nutné vyčíslit soubor geografických, ekonomických, etnických a sociálních faktorů a studovat jejich dopad na události, ke kterým došlo.
Jedním z důsledků revoluce bylo odmítnutí všech vědeckých poznatků z předchozího období. Základem získávání nových historických poznatků byl marxistický princip stadiálního rozvoje společnosti - známá teorie pěti formací. Předchozí studie byly vyhodnoceny zkresleně, protože předchozí historici neměli marxistickou metodiku a byli přitahováni pouze jako příklad správnosti nových závěrů.
Tato situace trvala až do poloviny 30. let. Zavedená totalitní diktatury hledala v minulosti ospravedlnění, takže existují díla o době Ivana Hrozného a Petra I.
Historiografie problémů socioekonomického vývoje, studium života a životního stylu mše jsou nejdůležitějším úspěchem historické vědy tohoto období. Je však třeba poznamenat, že povinná citace klasiky marxismu, která je řešila v jakékoli otázce, kterou ani nezajímala, výrazně snížila kvalitu historických spisů tohoto období.