Ipatiev kronika - historie, rysy a analýza

V pokladnici ruské literatury zaujímají kroniky zvláštní místo. Představují zvláštní druh historického vyprávění, který se dělí podle roku. Ve středověku kroniky existovaly v různých zemích. Ale v Rusku se staly obzvlášť populární. Někteří výzkumníci dokonce pokoušejí dokázat, že tento typ historických prací byl v Rusku jediný. Nicméně je třeba mít na paměti, že kromě kronik je také historické dílo, které bylo napsáno bez rozdělení do let. Pouze v 16. století. kronická podoba dává cestu k jiným formám historického příběhu.

Ipatievova kronika je považována za hlavní zdroj informací o dějinách Jihu nebo Kyjeva v Rusku. To bylo objeveno ruským historikem Nikolai Karamzin v klášteře Ipatiev Kostroma v 18. století. Předpokládá se, že rukopis, který otevřel Karamzin, byl napsán ve století XV. Od roku 1810 je Ipatievova kronika držena v ruské Národní knihovně v Petrohradě.

Struktura

Ipatievova kronika obsahuje tři samostatné části uspořádané v chronologickém pořadí. První část je věnována dějinám Kyjevské Rusi až do roku 1110. Tato práce je známá jako počáteční kronika - "Příběh minulých let" (PVL). Další částí je jeho pokračování a je známo jako Kyjevská kronika. Začíná to od místa, kde končí PVL, a pokračuje v vyprávění až do roku 1200. Poslední část je známá jako galicijsko-volynská kronika, zahrnuje období od roku 1200 do roku 1292. Tato část Ipatievské kroniky se přímo týká knížectví Haličsko-Volynské, státu vzniklého po rozdělení Kyjevské Rusi.

Přežívající seznamy

Set Ipatiev je všestranná kronika souboru jižního vydání konce XIII - počátku 14. století. Ipatievův seznam této kroniky je považován za nejstarší. Navíc seznam PVL, který tvoří tento rukopis, je druhý ve starověku (překračuje pouze seznam Laurentianova kroniky, datovaný 1377).

Kronika se zachovává v 5 seznamech:

• Ipatievský seznam (první čtvrtletí 15. století). Seznam je doplněn údaji týkajícími se Pinskových princů a Štěpánských princů v roce 1292.
• Khlebnikovskom list (XVI. Století), založený na jihozápadních územích. To bylo vyrobeno ze stejného originálu jako Ipatievsky, ale na některých místech jsou správnější čtení. Kromě toho seznam vyplňuje některé mezery, které se zobrazují v seznamu Ipatiev.
• Pogodinsky, který se odkazuje na století XVII. Jeho konec byl ztracen.
• Krakovský seznam z konce 17. století, vyrobený z dřívějšího latinského rukopisu. Má konec, který není v předchozím seznamu.
• Yermolayevsky seznam, odkazovat se na konec XVII - začátek XVIII století.

Původ

Název kroniky je spojen s místem skladování nejstaršího seznamu - kláštera Ipatiev. Je to samo o sobě seznam jižní ruské kroniky počátku 13. století. Ipatievova kronika obsahuje dvě památky: Kyjevský oblouk z roku 1198 a vyprávění Galicijsko-Volynské (počasí), které je jeho pokračováním. Současně poslední záznamy o původní knižce Ipatia patří do Pinsk-Turovského knížectví. Vědci se domnívají, že klenby Kyjeva a Galicie a Volynů byly během Vladimíra Vavilkoviče (1269-1288) sjednoceny v Vladimíru-Volyně.

Obě části souboru kronik jsou v jejich složení poměrně složité. Kyjevská kronika byla vytvořena v klášteře Vydubitsky v Mikhaylu. Byl založen na předchozích velkoknížských klenbách v Kyjevě, rodinné kronice rodiny Rostislavichů z Smolenska, černigovské kroniky prince Igora Svyatoslavicha, kronikáře Vladimíra Vsevoloda Velkého hnízda. Galliko-Volynská kronika byla také sestavena z několika zdrojů.

Problémy s učením

Navzdory skutečnosti, že Ipatievova kronika byla dlouho studována, stále existují kontroverzní otázky týkající se distribuce materiálu z různých zdrojů a přiřazení textů. Je třeba vyjasnit popis jejích seznamů. Problémem je také poměr seznamů záznamů. Kromě toho, kdyby se pozdější reprodukce Ipatievského seznamu kronikářů uskutečnila na dobré úrovni, pak byly Khlebnikovsky, Pogodinsky a Yermolaevsky reprodukovány s významnými nepřesnostmi.

Výzkumníci mají různé přístupy k otázkám původu, složení a formování textu kroniky. Tato kronika má několik podobných rysů s jinými literárními památníky.

Možné zdroje

Ipatievova kronika se nazývá Kodex, protože zahrnuje několik samostatných kronik, které jsou zahrnuty do její struktury v sérii.

Existuje další názor na jeho složení - filolog a lingvista A. A. Shakhmatov. Podle jeho názoru obsahuje čtyři zdroje:

1. Celo-ruský kronický kód, jehož původ spadá do počátku 14. století a místo kompilace se nazývá oblast Suzdal. Je považován za jeden ze zdrojů, na jehož základě byly napsány Ipatiev, Lavrentiev Chronicles a Kronikářský kód Moskevského knížectví z roku 1479. Vědci však nyní pochybují o existenci tohoto společného zdroje. Existence spojení mezi kronikami je vysvětlována skutečností, že v období XII-XIII století jižní ruská kronika významně ovlivňovala kroniky Vladimíra. Existence protografu vědci je proto zamítnuta.
2. Kyjevská klenba s odkazem na rok 1199. Místo jeho kompilace byl Mikhailovský vydubický klášter v Kyjevě.
3. Chernihivova kronika.
4. Galicijsko-Volynská kronika.

Ipatiev list

Obsahuje 307 listů. V 17. století byl v klášteře Ipatiev v Kostromě. Na zadní straně prvního listu je záznam.

Byly nalezeny i další registr v tomto klášteře. Podle N. P. Likhacheva pochází rukopis přibližně do roku 1425. Jeden z výzkumníků análů A. A. Šachmatova, který hovořil o původu seznamu, poukázal na jeden ze severních oblastí Ruska, nejspíš v Pskově. Původem podle jeho názoru byla jižní ruská kronika.

Jazykové rysy této kroniky jsou stále studovány, ale existují důkazy, že rukopis mohl být napsán v jednom ze západo-ruských regionů.

Hlavní charakteristický rys seznamu Ipatievů je, že chronologická mřížka byla přidána k galicijsko-volynské kronice. Srovnání s seznamem Khlebnikov umožnilo zjistit, že v původním rukopisu, ze kterého byl vytvořen seznam Ipatiev, nebyla žádná chronologická mřížka.

Kópie seznamu Ipatiev

Archivy ukládají dvě kopie seznamu Ipatievů. Jeden rukopis, uložený v Ruském státním archivu starověkých zákonů, byl vytvořen na 346 stranách, přičemž podle stejného rukopisu napsal jeden člověk. Rekord byl vyroben na modrém papíru a datován 1814. Na posledním listu je poznámka písaře:

Z originálu tohoto kronikáře kopíroval kolokviář Peter Bolshakov. Tento seznam byl kontrolován proti původnímu kolegiálnímu poradci a kavalérovi Ivanu Zhdanovskému.

Na prvním listu je další záznam:

Tato kronika, nazvaná Volyn, darovala archivní knihovně 1816. A. Malinovského.

Knihovna Ruské akademie věd obsahuje ještě jednu kopii Ipatievovy kroniky. Datum vzniku - 1819. Byl vyroben archeografem V. G. Anastasovičem. Rukopis obsahuje prvky seznamů Khlebnikov a Ermolaev.

Khlebnikovskiy seznam

Rukopis obsahuje 386 listů. Několik času vlastnil obchodník P.K. Khlebnikov z Kolomny. Označení města Jaroslavl je na obálce a na prvním listu filigránovou technikou. Na první stránce seznamu jsou uvedeny knížata, kteří vládli v Kyjevě až do roku 1240, kdy město vzalo Batu. V seznamu jsou vložky prázdných listů, které jsou označeny stránkovým číslováním. Některé z nich mají vodoznak z válcovací továrny Mosolov, pocházející z padesátých let minulého století. V letech 1753 až 1756 se na stránkách objevilo mnoho značek. Některé z nich byly přerušeny při prokládání, takže seznam byl propletený po roce 1756.

Hlavní část seznamu byla napsána koncem 50. let - počátkem 60. let 16. století. Napsala jednoho písaře, s výjimkou jednoho malého fragmentu na 226. listu. Rukopis byl napsán v jižním ruském jazyce a má typické jazykové rysy. Doplňky, které se v příštím století staly, ukazují také na jižní ruský původ.

Do 17. století. některé listy seznamu byly ztraceny, některé se zdály zmatené. Namísto ztracených listů byly přidány nové, byly zkopírovány z jiného seznamu.

Obsah kroniky

První část kaple Ipatiev, PVL, byla dříve vědcům známa. Události popsané v této kronice týkající se 1118-1198 však měly velký význam pro studium toho, jak se Rusko rozvinulo během 12. století.

Poprvé byla v roce 1843 vydána původní Ipatievova kronika. Je zařazen do druhého svazku "Kompletní sbírky ruských kronik". Na základě analýzy dokumentů z Ipatievovy kroniky byla použita jako hlavní zdroj při studiu politického vývoje Ruska ve XII. Století, složení a umístění starověkých ruských měst v popsaném období, kdy se seznamovali s knížaty rodiny Ruriků, kteří v té době vládli, když studovali vztahy mezi starověkými ruskými knížectvími a Azovem a černomořské nomády.

Také kronika obsahuje mnoho materiálů souvisejících s historií církve. Kronika popisuje postavení církve, která je prezentována jako samostatná organizace, ortodoxní duchovenstvo je popsáno jako samostatná sociální skupina.

Klenot kroniky v Kyjevě obsahuje mnoho různých informací o Rusku ve XII. Století. Současně jsou často uváděny různé aspekty týkající se stejného spiknutí. Některé závoje uvedené v análech jsou považovány za vzácné, jsou obtížné najít v jiných zdrojích.

Literární dědictví

V ruských kronikách existuje mnoho různých výrazů, které se později staly ruskými přísloví. Alespoň některé z nich lze citovat z Ipatievovy kroniky:

Když chce Bůh potrestat člověka, je mu zbaven své mysli.

Je lepší ležet s kostí doma, než být ctí v cizí zemi.

Jeden kámen zabije mnoho hrnců.

Neexistuje žádná válka bez těch, kteří byli zabiti.

Bůh není u moci, ale v pravdě.

Všechno to znamená, že Ipatievova kronika může být považována za historický zdroj, který zachoval informace o starých ruských princích, životě lidí, politických událostech, zahraniční politice, politické a církevní struktuře.