Kierkegaard Soren: Biografie a filozofie

30. 4. 2019

родился в 1813 г. в Копенгагене. Ceren Obyu Kierkegaard se narodil v Kodani v roce 1813. Byl náboženským myslitelem a spisovatelem. Z článku se dozvíte, jaká známka v historii zanechala Soren Kierkegaard. kierkegaard seren

Životopis

был выходцем из семьи разбогатевшего купца. Kierkegaard Soren pocházel z rodiny obchodníka bohatého. V roce 1840 absolvoval teologickou fakultu na univerzitě v Kodani. получил степень магистра. Následující rok získal Kierkegaard Soren magisterský titul. Budoucí spisovatel obhajoval svou tezi o teoriích ironie mezi starověkých řeckých romantiků. Ceren byl v lásce s Reginou Olsenovou. Náhodou však byla náhoda mezi nimi narušena. Po této události do roku 1851 pracoval Kierkegaard hodně. Během tohoto období byly vytvořeny hlavní díla spisovatele. не создал ни одного произведения, считая, что сказал все, что хотел. Až do roku 1855 Kierkegaard Soren nevytvořil jediné dílo, vzhledem k tomu, že říkal vše, co chtěl. Jeho život byl skrytý od cizinců. Současně se však cítil docela jemně jinými lidmi, hluboce je pochopil. , записки, публикации в журналах и пр.), отличаются особой психологической точностью. Veškeré práce, které vytvořily Soren Kierkegaard (knihy , poznámky, publikace v časopisech apod.), Mají zvláštní psychologickou přesnost. V posledních letech obzvláště ostře kritizoval touhu lidí, aby žili pohodlně a bezpečně a považovali se za křesťany. там же где и родился – в Копенгагене в 1855 г. Kierkegaard Soren zemřel na stejném místě, kde se narodil - v Kodani v roce 1855

Doktrína fází lidské existence

ставила достаточно актуальные для того времени вопросы. Filozofie Serena Kierkegaardová na tuto chvíli položila celkem důležité otázky. Nápady myslitele vytvořily základ pro další výzkum lidské povahy. был впервые сформулирован в его труде "Или-или". Existencionalismus Serena Kierkegaardová byla poprvé formulována v jeho díle "Buď-nebo". Konečné závěry o koncepci jsou uvedeny v "Konečné nevědecké slovo". выделяет 3 стадии существования человека: Z Yerenu identifikuje Kierkegaard 3 etapy lidské existence:

  1. Estetické.
  2. Etické.
  3. Náboženské.

Podle tohoto rozlišování myslitel rozděluje lidi na:

  1. Filistinští.
  2. Estetika.
  3. Etika.
  4. Náboženské.

Charakteristický

описывает обывателя как человека, живущего подобно окружающим. Søren Kierkegaard popisuje člověka na ulici jako člověka, který žije jako lidé kolem něj. Snaží se začít rodinu, pracovat, dobře mluvit a oblékat se. Muž na ulici chodí s proudem, přijímá okolnosti, nemyslí si, že by se něco mohlo změnit. Takový člověk prostě neví, že si může vybrat jiný život. existencionalismus seren kierkegaard

Estetické

Chápe, že není třeba sledovat všechny. Estetika si nezávisle vybírá cestu, život plný potěšení. Má rád dobré jídlo, víno, krásné ženy. Nemá pocit odpovědnosti a povinnosti, nepřemýšlí o tom, co je špatné a co je dobré. Pokud v životě není nic zajímavého, považuje to za prázdné, nudí se. Osoba se obrátila k vnějšímu světu, proto považuje cíl potěšení. Symbol této fáze je Don Juan. дает достаточно подробное описание такому человеку. Ve svém románu Deník sňatek Soren Kierkegaard dává poměrně podrobný popis takové osoby. Tato práce je součástí pojednání "Buď-nebo". писал, как и почти все свои работы, от имени вымышленного автора. Deník svůdce: Soren Kierkegaard , stejně jako téměř všechny jeho práce, napsal jménem fiktivního autora.

Etika

Pátrání po potěšení vede k sytosti. Výsledkem je, že estetické vědomí přichází k pochybám a zklamání, touze. Prostřednictvím zoufalství a úzkosti může člověk vstoupit do etické etapy, pouze pokud je jeho jednání vedeno smyslem pro povinnost a inteligenci. V tomto okamžiku jednotlivec nepovažuje život za prázdný. Etika dobře rozumí, kde je zlo, a kde je dobré, co je špatné a co je dobré. Takový člověk se domnívá, že je nutné žít se ženou, být věrný jí, milovat ji. Etika se snaží dělat jen dobré skutky, aniž by udělala něco špatného. V této fázi dochází k konstantní vlnění. Estetické prvky nikam nechodí. Mezi těmito osobami se vyrovnává etika a nálady. Symbolem této fáze je Socrates.

Vysvětlení

Siréna Kierkegaardová, představující rozdíly mezi světovým vnímáním lidí v estetické a etické etapě, naznačuje, že v prvním případě, bez ohledu na světový názor, je vždy v podstatě zoufalství. Tato podmínka je způsobena tím, že jednotlivec založí svůj vlastní život na tom, co může nebo nemusí být, tj. Na nepodstatném. Etika, naopak, si vybírá základní, to, co se má stát, jako základ. Etický princip přispívá k utváření vnitřního světa, dává mu stabilitu a důvěru. V této fázi se člověk stává osobou transformovanou do jediného absolutního. Soren Kierkegaard se snaží vyloučit morálku z vnitřního prostoru lidského ducha. Mezitím je etika izolované reality omezená. Morální zákon, který člověk založil podle svých vlastních zkušeností, může být pro ostatní jinak nepřijatelný a chybný. seren kierkegaard knihy

Poslední etapa

V důsledku vyvážení může člověk porozumět omezením estetických a etických cest, které znovu prožívají zoufalství. V tomto případě se může objevit průlom do duchovní fáze diskrétně. V této fázi je osoba poháněna srdcem, vírou, nepodléhá žádnému rozumu ani smyslnosti. Křesťan si je vědom své nedokonalosti. Chápe, že je hříšník a hledá Boha a věří, že mu odpustí. Při výběru průlomu k Všemocnému překonává člověk nedostatky etického vnímání. Souvisí s tím, že hnací silou jednotlivce je touha dosáhnout štěstí, ale na světě existuje univerzální zákon, který omezuje jeho svobodu. Víra v Boha vyzdvihuje člověka nad morálkou, kterou vyvinul pro sebe. Po dosažení této fáze je člověk ponořen do utrpení. Věřící trpí. Ukončení utrpení znamená dokončení náboženského života. Soren Kierkegaard věřil, že lidé, kteří jsou posedlí optimismem, jsou v neproniknutelné iluzi. On věřil, že život je smutek, ne útěcha. Kierkegaard poukázal na to, že člověk, jako by byl do propasti, byl hoden do temného světa, nikoliv na vlastní vůli. Být v něm, prožívá svobodu a utrpení, hřích. Bojí se Boha. Zároveň se život, který je naplněn utrpením, stává oprávněným a smysluplným vzhledem k touze po spasení spásy. Přechod z jednoho stupně do druhého se provádí v důsledku volby, volebního jednání osoby. Péče a zoufalství vedou člověka k životním krokům. Krize vede ke strachu. Stimuluje výběr a lidský život se otočí. V této svobodě je realizována, která je zaměřena na dosažení nekonečné blaženosti. Víra působí jako asistent člověka při překonávání jeho zoufalství na silnicích života. Odmítáním mysli, která způsobuje utrpení, zoufalství, strach, jedinec získává pohodlí. Pouze víra zaručuje skutečnou existenci. seren kierkegaard filozofie

Zoufalství

Na základě dogmatu původního hříchu Soren Kierkegaard hovoří o lidském životě jako o utrpení, o zkušenosti. Toto vede k zoufalství. To, mluvení v důsledku hříšného lidské podstatě považováno zároveň jako jedinou příležitost projít se k Bohu. рассматривает: Podle tří stádií existence jednotlivce v díle " Nemoci ke smrti" Soren Kierkegaard zvažuje:

  1. Zoufalství. U estetických lidí je to spojeno s faktem, který nesplňuje očekávání. V myslích takové osoby se snaží nahradit svou vlastní já s jinou, která má určité výhody - sílu, inteligenci, krásu atd. Zoufalství, které vzniká v souvislosti s neochotou být samo sebou, vede ke zničení. Oddělené potěšení jsou fragmentární, nemají jednotu. Nakonec se rozpadám do "písku momentů".
  2. Odvážné zoufalství. Vypadá to jako důsledek touhy být sám sebou, usilovat o kontinuitu sebe sama. Tato snaha je následkem morální etiky. Pro takovou osobu se "já" už nejeví jako soubor náhodných potěšení. Je to výsledek volného sebe-stvoření. Ale tragická arogance jednotlivce, která si myslí, že jeho lidská síla bude stačit k uskutečnění "já", způsobí zoufalství. Etika je přesvědčena o neschopnosti překonat vlastní konecnost, prolomit Boha.
  3. Absolutní zoufalství. Vychází z náboženské osoby v důsledku pochopení bohatství světa kolem něj a jeho osamělosti před Bohem.

Myslitel věřil, že pravá víra není výsledkem asimilace náboženských tradic, ale výsledkem absolutně odpovědné a svobodné volby v podmínkách úplné samoty. Siren Kierkegaard strach

Soren Kierkegaard: "Strach a hrůza"

V roce 1843 publikoval tento pojednání. Vzal pseudonym Johannes de Silencio. появляется у человека как у существа свободного в онтологическом плане, но при этом несущего след первородного греха и поэтому, конечного, смертного. Jak zdůraznil Soren Kierkegaard, strach se objevuje u člověka jako v ontologické svobodné bytosti, ale současně nese stopu původního hříchu, a proto je konečný, smrtelný. Důraz je kladen na otázku víry a jeho možností v rámci reality. Myslitel vzal historii Starého zákona o Abrahame a jeho synovi Izákovi jako základ. V roce 1844 vyšlo další pojednání, Koncepce strachu. говорит о том, что это ощущение возникает как следствие осознания невозможности преодолеть собственную кончину и риск неправильного использования собственной свободы. Siren Kierkegaard říká, že tato pocit vzniká jako důsledek realizace nemožnosti překonání vlastního zániku a rizika zneužití vlastní svobody.

Racionalismus

Na rozdíl od vývoje německého klasického idealismu Soren Kierkegaard poukázal na nadřazenost individuálního přístupu k lidské existenci a akcí a činů, které z ní vyplývají. Současně bylo racionální znalosti pro myslitele druhořadé. Ve svém diskurzu je Soren Kierkegaard na jedné straně blízký Kantovi. Ten druhý tvrdil přednost praktického (čistého) důvodu v souvislosti se spekulativními. Na druhé straně se Kierkegaardova pozice zásadně liší od kantianské myšlenky (soběstačnosti) etických univerzálních kritérií při realizaci osobní svobodné volby člověkem.

Základy konceptů

Filozofické názory na Serenu Kierkegaardovou byly ovlivněny německým romantismem a reakcí na Hegelovu učení. Jedním z hlavních zdrojů směřování myšlenek myslitele bylo povědomí o problémech světa. Začátek filozofie, jak věřil, není překvapením, jak řekl Aristotel a Platón, ale zoufalství. Na druhou stranu vzniká kvůli tomu, že svět je naplněný zlem. Studium filosofických otázek ve spisech autora je založeno na reinterpretované Hegelovské dialektice. Soren Kierkegaard přehodnocuje mnoho pojmů a pojmů. Současně popírá umístění jednotlivce v určitém historickém systému ztělesnění objektivního ducha. Vidí v tom podřízenost člověka k epochu, zbavení jeho odpovědnosti za své chování a nezávislost. Siren Kierkegaard strach a úcta

Nápady

Soren Kierkegaard se postavil proti filozofickým požadavkům nejen na projev sociální reality, ale také na vysvětlení. Skutečností pro něj je to, že "já" odhaluje sám o sobě. Primární je duše a tělo je druhotné. Člověk je syntéza těchto prvků, kombinace nezbytnosti a svobody, věčná a dočasná. Kierkegaard byl proti doktríně pravdy. Ta druhá byla pro něj jako subjektivní kategorie. V kvalitě kritérium pravdy objeví se vášnivá sebe-spravedlnost. Předmětem studie myslitele nebyla univerzální, ale individuální pravda. Pozdnější domácí filozof Shestov obhajoval podobné postavení.

Názory jiných myslitelů

Stojí za to říkat, že úloha existence není podrobena vědeckému studiu. Proto jsou myšlenky Kierkegaarda zaznamenány v podobě proudu volných myšlenek o záležitostech, které jsou pro něj zajímavé. Chtěl upoutat pozornost na alarmující známky toho, že se projevuje v duchovním životě. Autor nebyl ochoten přeceňovat význam svých schopností varovat před nebezpečím, které se objevuje z nihilismu. Mezi největší představitele existencialismu patří Sartre, Jaspers, Camus, Heidegger. Ta druhá poněkud jednoznačně řeší problém lidské existence. Heidegger považuje hlavní úkol položit základy pro pochopení světa. Je to ontologie. Je založen na poslechu bytosti a vyvíjejí reakci na to v souladu se signály, které dává při hledání pohodlného místa na světě. Pro Jaspers je problém existence řešen adaptací. Snaží se včleňovat do čtenáře odpovědný a pečlivý přístup k hodnotám, které našla evropská civilizace. Jaspers varuje před bezohledným uvolněním zavedených norem západního světa. Usiluje o to, aby lidské úsilí směřovalo k zodpovědnému utváření komunity, v níž lidé vytvoří jednu rodinu. Camus a Sartre upozorňují na problémy světa. Zobrazují absurditu všeho. Současně autoři navrhují, aby odvážně plnili svou povinnost, aby se nemuseli bát ztráty, aby se nesklouzli pod údery osudu. Vyzývají, aby pořádně vykonávali své každodenní záležitosti. Ale pokud se útisk skutečně stane netolerovatelným, nabízejí Camus a Sartre na nepokoj. nemoc na smrt seren kierkegaard Soren Kierkegaard vyřešil problémy existence v temném a nehostinném světě, založený na skutečnosti, že jedinec vstupuje do života nepřipraveného. Vnímá to jako místo oslavy. Od kroku ke kroku své dokonalosti člověk dokáže přejít z estetického vnímání, v němž je cíl potěšení, do etického, v němž přichází do popředí racionální služba jeho lidské povinnosti. V důsledku toho se blíží náboženský světový názor přestoupil se k Bohu.