Starý zákon: příběh svatého Písma, výklad

19. 3. 2020

Podle vědců byl Starý zákon (první kniha Bible) napsán ve stoletích XV-IV. BC. Je to překlad starověkých posvátných židovských textů, které samotní Židé nazývají Tanakh. Zahrnuje tuto sbírku až 39 knih.

Židovská sbírka Tanach

Tanach je kombinovaný záznam Tóry (zákona), Nevima (proroků) a Ketubim (Písma). Podle názoru mnoha vědců začali skrývají tyto posvátné texty dohromady v době krále Šalamouna a skončily pár století před narozením Ježíše Krista. Předpokládá se, že tato práce provedla Ezra a jeho asistenti. Nicméně, jistě nic o tom není známo.

Starý zákon

Části Starého zákona

Starý zákon, i když poměrně libovolný, lze rozdělit do pěti hlavních částí:

  1. Zákon Pentateuch nebo Tóra (Genesis - Deuteronomy);
  2. Uznávané historicky přesné knihy (I. Navina - Esther);
  3. Výukové knihy (práce - písně písní);
  4. Proroctví (Isaiah - Malachi).

Septuagint

Text starobylého Tanakh byl nejprve přeložen do jiného jazyka někdy po vyhoštění Židů z Babylonu (III - II století BC). Někteří zástupci tohoto lidu se nevrátili do Jeruzaléma, ale usadili se v Alexandrii a dalších městech Egypta a Řecka. Po nějaké době, když přijali sociální tradice místních obyvatel, prakticky přestali mluvit svým rodným jazykem. Jejich víra v boha byla zachována. Proto požádali židovské učence, aby přeložili Tanakh do řečtiny.

stará Zákona bible

Sedmdesát starších se této práce zajímalo. Po nějaké době překládala Tanah světlo. Oni nazvali výslednou knihu "Septuagint" (což znamená "Sedmdesát"). Domníváme se, že Kristovo apoštolové a jiní spisovatelé Nového zákona používali tento překlad Starého zákona. Od něj Cyril a Metoděj překládali příběhy Starého zákona do církevní slovanské. Skutečnost je, že Septuagint byl vždy používán řeckými a východními pravoslavnými křesťanskými církvemi. Jiné směry křesťanství použily pozdější překlady z verze do řečtiny nebo z hebrejského originálu.

Evropská verze byla kanonizována

Na rozdíl od Starého Ruska v Evropě probíhala dlouhá debata o tom, jaký druh překladu Tanáku lze považovat za kanonizovaný. Samotný židovský kánon neobsahoval apokryfy. Katolický starý zákon, který v té době existoval, sestával z několika knih. Výsledkem je, že ve Velké Británii se překlad z masoretického hebrejského textu v roce 1611 (pověřený králem Jamesem) stane oficiální verzí. Šestnáct vědců z různých univerzit provedlo tuto práci. V tomto procesu často pracovali odděleně a výsledky srovnávali. V kontroverzních případech bylo rozhodnutí rozhodnuto většinou hlasů. V současnosti je v tomto překladu nalezeno mnoho chyb. Kromě toho byla práce provedena pod určitým tlakem od krále Jakuba, který doporučil, aby vědci zdůrazňovali "právo krále vládnout shora".

interpretace starého zákona

Existují další kanonizované katolickou církví. Písma. Díky informacím zachovaným v nich je téměř vždy možné vysvětlit tajemství Starého zákona krále Jakuba.

Interpretace. Způsob ubytování

První bible (Starý zákon) a zejména proroctví obsažená v něm, po celou dobu jeho existence, interpretovali mnozí kněží a nezávislí badatelé. Bohužel, velmi často subjektivní názor autora současně převažoval nad objektivním významem textu. Jednoduše řečeno, starověké proroctví bylo napjatě interpretováno tak, že se aplikovalo na události této historické epochy a na lokalitu, ve které žil tlumočník. Tato metoda se nazývá způsob ubytování a je odsouzena jak běžnými výzkumníky, tak samotnými křesťany.

Současně samotná církev byla opakovaně obviněna z mechanického přitahování starozákonních biblických textů k určitým událostem a se zvláštním účelem. Gnostici ve druhém století nl věřili například tomu, že i sám Kristus a apoštolové interpretovali Starý zákon nikoli objektivně, ale přitahovali je k vlastní učení. Křesťané a mnozí učenci jsou nicméně přesvědčeni, že pokud jde o příchod Mesiáše a Ježíše z Nazaretu, zde oficiální interpretace církve jsou daleko od způsobů ubytování.

Interpretace Starého zákona. Historická metoda

Historická nebo doslovná metoda interpretace se často uplatňuje nejen na historickou část Starého zákona, ale také na prorockou. Pokud mluvíme o stejném příchodu Mesiáše, pak tato svatá kniha obsahuje doslovné náznaky, že by taková událost měla nastat. Toto a další takové přímé prorocké směrnice velmi pravděpodobně předpokládají, že Spasitel Izraele měl být určitou osobou a byl to Ježíš Kristus. Jako přímé pokyny lze vzít Izaiášova slova o narození Mesiáše od Panny Marie, proroctví Mícha o jeho narození v Betlémě a proroctví Izaiáše o popravě Mesiáše.

starý a nový zákon

Typologická metoda

Existuje jiná metoda, jakou se provádí interpretace Starého zákona - typologický, který používá křesťanská církev. Je založen na skutečnosti, že všechny události popsané v této knize jsou historicky správné, ale jejich morální a náboženské pozadí není oddělené a zcela nezávislé, ale představuje něco jako příprava čtenáře pro pozdější časy - příchod Mesiáše.

příběhy starého zákona

Podle názoru všech křesťanských církví je starověká Bible (Starý zákon) knihou - "učitel Krista". Apoštolové používali stejnou metodu výkladu, když napsali své evangelia. Mezi hlavní principy typologického výkladu patří:

  • Strukturální podobnost mezi prototypem a událostí. To znamená, že "obraz" prezentovaný v interpretaci by neměl být příliš daleko od doslovných slov proroctví.
  • Kontrasty. Dobrý Ježíš (přicházející Mesiáš) podle duchovních říká, že starozákonní bible kontrastuje první hříšného Adama se smrtí a ničením s věčným životem, strašnými stíny a sny se šťastnou skutečností.
  • Omezený obraz interpretace v čase. Co to znamená? Jakýkoli obrázek není konečný. Pozadí jakékoliv typologické interpretace je takové, že každá jiná událost bude nezbytně následovat událost, která je v ní reprezentována.
  • Zákaz odchylek od vědecké historické reality. Podle mnoha autoritářských osobností církve by měly být události Starého zákona interpretovány tak, aby historie pravdy zůstala neporušená.

svaté písmo starého zákona

Starý a Nový zákon jsou knihy, které byly kolem více než století. První možnost je možné interpretovat na základě skutečnosti, že je předehrou druhé, nebo z faktu, že je zcela nezávislý a dokonce nemá s Kristem nic společného. V každém případě okamžitě, vstřícné obrazy dříve či později zapadnou do zapomnění. Pravdivost cíle bude nezbytně zřejmá.