Fenomenologická sociologie. Husserlova filozofie a Schützovy myšlenky

Jaká je fenomenologická filozofie vědy

V poválečném období získaly nápady slavného průzkumníka znalostí Husserla mimořádnou popularitu. Ve své práci "Logické studie" vrhal slogan, který byl široce rozeslán: "Zpět na předměty." Filozof to odhalil následujícím způsobem. Všechny vědy v procesu poznávání identifikují podstatu a fyzickou nebo duševní povahu tohoto jevu, čímž ztrácejí význam předmětu, který je studován jako takový. K tomu, aby se to objevovalo co nejrychleji, zavádí pojem "horizont významů". To znamená, že existuje proud zážitků a myšlenek zaměřených na objekty (záměr) a na jevy, o nichž přemýšlíme. A oba mají svůj vlastní význam. V ideálním případě by se měl shodovat fenomén poznávání (naše myšlenky) a objekt (zřejmý jev). Ovšem nám brání všechny druhy souvislostí souvisejících s prostorem a časem, příčinami a účinky, stejně jako sdruženími. Tvoří s námi ne vědomosti, ale zaujatý názor. Jediná věc, kterou si můžeme dovolit, abychom neztratili přísnost myšlení, je založit se jen na významu a tím omezit (úzké) naše znalosti na nějaké původní jádro a zbavit všechny plevy. Tento přístup ("epocha") nám umožní zotavit ztracené významy ze subjektivní konstrukce, do které se naše představy o realitě obrátily.

Fenomenologie v sociologii - pojem "životní svět"

Věda, jak věřil Husserl, úplně ztratila pojem důkazů, ale pouze hledá spojení mezi abstraktními jevy, které vynalezli. Fenomenologická redukce vám tedy umožňuje provést určitý proces obnovení znalostí, který existuje před jakoukoli vědou a je založen na zkušenostech a intuici. Toto je "životní svět". Nedá se pochopit tradiční metodikou. Jednoduše řečeno, to nemůže být známo a můžete to pochopit jenom. To se týká zejména společenského života lidí. Husserlovy myšlenky měly velký vliv na mnoho filozofických trendů (existencialismus, neotomismus) a psychologii. Z toho se také rozvíjela fenomenologická sociologie. To se také nazývá chápání. Tvorcem této sociologie je považován rakouský učenec Schütz. Uvedl, že každý předmět zažívá určitý tok jevů a právě to je "životní svět" v sociálním smyslu. Schuetzova fenomenologická sociologie (nazývá se také chápání) se postavila proti "tradičním" vědám společnosti. Jeho nejdůležitější rozdíl spočívá v tom, že se snaží odpovědět na velmi obtížnou otázku. Zní to takto: "Jak je takový fenomén jako společnost možné a jaký je její smysl?"

Fenomenologická sociologie a intersubjektivita

Současně Husserl považoval variant fenomenologického snížení za "transcendentální" zúžení znalostí. Takže nazval situaci, když jsme řídili vaše myšlení není jen na toto téma, ale na duševní jev. Takže můžeme objevit nejen význam tohoto jevu, ale také jakousi "transcendentální" mou "." Schutz využil tuto myšlenku. Fenomenologická sociologie naznačuje, že společenská realita má zcela jinou objektivitu než přirozená, objektivní. Vzniká, když existuje vztah mezi jedním "já" a druhým. Pokud existuje vnímání odlišné společenské bytosti, její povědomí a její vztah k ní, pak můžeme mluvit o existenci a fungování společnosti. Tento postoj vede k pochopení, záměru, směru činnosti. Na druhé straně jsou zdrojem všech společenských akcí. Slovo je společnost životním světem, jehož zákony jsou systémem významů navržených lidmi. To je možné, protože se subjektivní světy lidí protínají. Tímto způsobem probíhá vytváření společných vztahů, stejně jako představy o typických a ideálních vztazích.