Synkretismus není jen spojením neslučitelných, je to hledání vnitřní jednoty.

Svět kolem něj je jakýmsi celistvostí. Současně jsou objekty tohoto světa relativně nezávislé systémy, které mají svou vlastní strukturu, funkce, vývojové trajektorie, způsoby interakce s jinými objekty. Vnímání světa člověkem závisí na jeho pohledu na svět, životní zkušenosti, školení a vzdělání, stejně jako na mnoha dalších faktorech.

Vztahy jednotlivce se světem ovlivňují také zvláštnosti života a života, charakteristické pro určitou historickou dobu. V raném stadiu lidského vývoje byl synkretismus charakteristický lidskému světonázoru, který se odrazil v uměleckých dílech a náboženských kultech.

Co to je?

Tento koncept je používán v kulturních studiích, psychologii, náboženských studiích, dějin umění. Podle vědců je synkretismus nedělitelností, která je charakteristická pro nevyvinutý stav fenoménu. Kulturní studia a historici umění nazývají synkretickou kombinaci různých druhů umění. V náboženství se synkretismus týká sloučení heterogenních prvků, proudů a kultů.

Z pohledu dětských psychologů je synkretismus charakteristickým rysem myšlení dítěte raného a předškolního věku. Děti ještě nevědí, jak logicky myslet, vytvářet skutečné vztahy příčiny a následku ("Vítr fouká, protože se stromy houpají"), aby se zobecňovaly základní rysy. Dvouleté dítě může zavolat stejnému načechranému kotě, kožešinovému klobouku a jiným podobným objektům se stejným slovem. Místo toho, aby hledal odkazy, kluk jednoduše popisuje své dojmy o věcech a jevech kolem něj.

Synkretismus myšlení dítěte se projevuje také v tvořivosti. Více K.I. Chukovský napsal, že předškoláci současně říká, odrazí a vyzvedají "hudbu" pro své poetické experimenty. Děti často používají vlastní hry pro hry a proces kreslení se často mění na zábavu.

Původy synkretismu

Objekty kultury primitivní společnosti jsou považovány za klasický příklad synkretismu v umění. Během tohoto období člověk ještě nezačal rozpadnout svět, nesnažil se analyzovat události, které se odehrály, neviděl rozdíl mezi zobrazením a skutečným. In primitivní společnosti nedošlo k rozdělení sfér lidské činnosti na vědu, umění, práci atd. Lidé pracovali, lovili, malovali na stěnách jeskyní, vyráběli primitivní plastiky, prováděli rituální tance a to všechno bylo společným způsobem života na světě, jeho znalostí a interakcí s ním. Kulturní artefakty (masky, figurky, hudební nástroje, kostýmy) byly použity v každodenním životě.

Primitivní kultura pozoruhodný tím, že lidé z té doby se zřídkakdy malovali. Vysvětlením je dříve zmíněná celistvost vnímání světa. Pokud je člověk a jeho obraz jeden a ten samý, pak proč podrobněji kreslit? Je mnohem důležitější znázornit scénu lovu, ukázat klíčový moment akce - vítězství nad zvířetem.

Synkretismus primitivní kultury se projevuje také v identifikaci člověka s členy jeho komunity. Systém "já" jako takový neexistoval, místo toho se objevil fenomén "my".

Fetišismus vznikl v hloubkách synkretismu - pojem, že jména lidí, předměty používané svými spolubojovníky, mají magické síly. Následkem toho můžete něco poškodit agresivního souseda nebo naopak udělat úspěšného člena rodu. Synkretismus je tedy také začátkem vzniku magických kultů. Část primitivního muže byla považována za jeho jméno.

Synkretismus jiných období

Projevy synkretismu se odehrály ve starověkém světě, ve středověku a pozdějších dějinách. Homerova básně popisují lidové festivaly, během kterých zpívali, tančili a hrávali hudební nástroje. Živým příkladem synkretismu je starověké řecké divadlo. Ve starém Římě bylo náboženství synkretické, protože během dobytí si Římané zapůjčili a přizpůsobovali náboženské víry ostatních národů.

Přirozený synkretismus ovlivnil vývoj umění starověkého východu. Lidé již věděli o existenci umělecké reality, měli techniky vizuálních a jiných druhů umění, ale kulturní artefakty byly stále vytvořeny k řešení utilitářských úkolů nebo k vykonávání náboženských obřadů. Takže v Starověký egypt aleje sfingy zdobily cestu k chrámu.

Ve středověku se projevoval synkretismus v jednotě sfér lidského života. Politika, právo, vědecký výzkum a umění byly jedno, ale nepochybně zůstává náboženství základním principem všech učení a regulátora života lidí. Zejména byly matematické symboly použity k interpretaci božských pravd, a tak středověké matematici byli současně teologové.

Pro renesanci a nový věk se vyznačují rozlišováním vědy, náboženství, umění, vznikem specializací. Synkretismus v umění těchto dob se odrazil v hudbě (opera), architektuře (budovy v Praze) barokní styl) malování (syntéza intelektuálních a smyslových začátků v díle N. Poussina) atd.

Synkretismus dnes

Moderní umění má tendenci syntetizovat, sjednocovat různé typy umění a také na tomto základě vychází kvalitativně nový produkt. V divadelních představeních se vokální části střídají s recitativemi, divadelní představení se kombinuje s demonstrací videozáznamů, instalace jsou vystavena na výstavách. Taneční pohyby jsou opět v magickém smyslu a samotný tanec je divadelní představení.

Televize a reklama mají synkretický charakter. Moderní synkretismus je rozmazání hranic mezi vysokým uměním a každodenním životem, autorem a spotřebitelem, umělcem na jevišti a publikem v hale.

Pravděpodobně lidská touha po integraci je způsobena sebevědomím jako člen určitého společenství, člen geny. Také v podmínkách postindustriální společnosti je synkretismus v umění způsoben potřebou porozumět nové realitě (ekonomické a politické krize, šíření informačních technologií, změna postojů vůči člověku, společnosti) a přizpůsobit se jí.

Náboženský synkretismus

Synkretismus v náboženství je založen na přání sjednotit všechna vyznání a získat to nejlepší z každého z nich. Taková víra zahrnují Bahá'í (syntézu křesťanství a islámu), voodoo (obsahuje rysy černošských přesvědčení a katolicismus), vyhrál buddhismus (pronikání myšlenek jiných náboženství do buddhismu) atd. Stoupenci tradičních náboženských učení věří, že takové sdružení jsou neopodstatněné, a proto pochybné z hlediska pravé víry.

Synkretismus se také nazývá kombinací různých názorů, názorů, přesvědčení, potřeby hledat jejich jednotu, která je také charakteristická pro náš čas.