Koncepce státu ve starověké Číně a starověkém Řecku

Koncepce státu ve staré Číně

Primární komunální systém neznal stát - vznikl jako důsledek rozdělení práce, vznik soukromého majetku a rozdělení společnosti na sociální skupiny. První filozofové, kteří si mysleli na svou podstatu, si všimli tohoto okamžiku. Například Konfucius interpretoval koncept státu jako protiklad mezi instinkty a kulturou. Základem toho podle této čínské šalvěje je princip "Zhen", který lze velmi hrubě přeložit jako "filantropie". Hlavním významem tohoto pojmu jsou však normy chování a zdrženlivosti, které jsou obecně přijímány pro civilizované lidi. Rozvíjející tuto myšlenku, filozof popisuje to jako "chung-i-xiao-kuan-di", tedy po tradicích, nebo, jak bylo obvyklé v pozdějším vtipu, "nejlepší nový je starý".

Jiný čínský filozof, Mo Di, popsal koncept státu jako ideál, který ztělesňuje požadavky "univerzální lásky" a "veřejného blaha". Vyvinul utopický projekt, ve kterém byl celý systém moci a podřízenosti postaven podle rigidní hierarchie a vzdělání bylo sledováno jako zločinecký luxus. Pozdější škola špionáže prohlašuje, že podstatou státu je zákon, a s jeho pomocí je možné vytvořit osobu, jak chcete. Byli prvními, kteří uplatňovali zásady, jako je vzájemná záruka (když celá komunita je zodpovědná za trestný čin spáchaný na jeho území) a "politiku mrkve a hole".

Koncepce stavu Platóna

Na toto téma hovořilo mnoho známých řeckých filozofů, ale Platon a Aristotle nejvíce přispěli k rozvoji tohoto problému. Na tuto otázku věnovali celou práci. Například Plato napsal pojednání nazvané "Stát", kde ve třetí a páté knize zvažuje motivy pro jeho vytvoření. Z pohledu filozofa, rozmanitosti materiálu lidských potřeb a neschopnost uspokojit je jeden po druhém jsou hlavními faktory pro vznik této struktury. Navrhl svůj koncept sociální stát které by mohly udržet rovnováhu mezi různými skupinami lidí. Společnost sloužila jako model pro něj starověké Indie. Platón si myslel, že to nejlepší by bylo pevné rozdělení společnosti do tří tříd - vládců (filozofů), stráží (bojovníků), stejně jako rolníků a řemeslníků, kteří by jim sloužili. Věřil, že taková hierarchie bude odpovídat třech částí lidské duše - racionální, afektivní a chtíč. Hlavními ctnostmi v tomto stavu by byla moudrost, odvaha, zdrženlivost a přesné provedení každé ze svých funkcí. V této ideální společnosti by stráže musely mít společné manželky a děti a vládce - aby se plně věnovaly službě komunitě a vzdali se rodině a pohodlí. Je také jedním z prvních, kdo pro něj popisuje typy moderních států - timokracie, oligarchie, demokracie a tyranie.

Aristotel a kritika Platóna

Avšak Aristotle jasně formuloval koncept státu a jeho znamení. Začíná tím, že kritizuje platonický ideál a říká: co je společnost Je to nemožné, a pokud je nicméně postaveno, pak se změní na horší tyranii. Ve své práci "Politika" filozof také věří, že stát je základem harmonie společnosti a soužití různých sociálních skupin. Aby však to fungovalo harmonicky, musí být jeho základem střední vrstva obyvatelstva. Proto nazývá nejpravděpodobnější formu státní moci. Zde mluvíme o průměrném zařízení, které je z nějakého důvodu nejméně implementováno. Ze všech stávajících států filozof identifikuje tři správné formy - monarchii, politu a aristokracii a tři chybné - tyranii, oligarchii a demokracii. Aristotle odůvodnil existenci otroctví, které považoval za základ ekonomiky. Přemýšlel, co se stane, když otroci nebudou sloužit intelektuálům. Koneckonců, pak ten druhý nebude mít volno, aby se zapojil do odrazů na vysokém? Kromě toho věřil, že existují lidé, kteří jsou přírodními otroky, což svědčí jejich hnusná a nízká povaha.