Prezentace Pána - jaká oslava, když je oslavována

Jednou ze svátků, která byla založena ve vzpomínce na nejdůležitější události v pozemském životě Ježíše Krista, je setkání Pána, oslavy 40. dne po Vánocích a dokončení cyklu slavností spojených s ním. V kalendáři pravoslavné církve zaujímá zvláštní místo, protože ztělesňuje hranice mezi dobami Starého a Nového zákona.

Podle zákona Mojžíšova

Abychom plně pochopili, jaký druh svátku je schůzka Pána, je nutné nejen odkazovat na text 2. kapitoly evangelia Lukáše, který popisuje tuto událost, ale také se dotýkat náboženských tradic židovského lidu stanovených ve Starém zákoně. Podle zákona Mojžíšova, uváděného v knihách Exodus, Leviticus and Numbers, žena, která porodila syna, byla po dobu 40 dnů považována za nečistou a nebyla povolena do chrámu. Tento zvyk je částečně zachován dodnes, i když nemá takovou přísnou instalaci.

Po této době byla matka povinna přijít s dítětem do Jeruzalémského chrámu a nabídnout Bohu očistnou a vděčnou oběť - beránku a jednu holubici. Jestliže rodina, ve které se dítě narodilo, byla špatná, pak bylo povoleno menší množství oběti. Stejně tak učinily všechny ženy izraelské. Hlavním účelem této akce bylo věnovat se Bohu a vyslovit Jeho vděčnost za dítě, které bylo posláno dolů.

Z evangelijních textů se zdá, že Panny Marie nebyla potřebná k očistě, protože zrození Jezulátka bylo výsledkem neposkvrněného pojetí dosaženého proudem Ducha svatého, ale v Její hluboké pokore přišla s dítětem Ježíšem Kristem do chrámu, aby splnila přikázání zákona. Jako oběť dokázala s sebou přinést jen dvě malé holubice, protože velmi omezené hmotné okolnosti neumožnily více.

Setkání nebeských a pozemských

Klíčem k tomu, abychom pochopili, že pro slavnost schůze Pána dává toto slovo samo, které k nám přišlo z církevního slovanského jazyka. "Candy" v překladu znamená "setkání". V tomto případě však má hlubší význam, než ten, který je k němu připojen v každodenním projevu.

Syn Boží, inkarnovaný a přijatý lidskou přirozeností, byl nejprve přiveden do chrámu, který není nic jiného než Boží dům. Později sám Ježíš, který o něm mluví, používá výraz "dům mého otce". Proto je přivedení do chrámu ─ je setkání (setkání) Boha Syna a Boha Otce. Ne služebníci chrámu s Pannou Pannou a dítětem, které přinesl, ale pozemské setkání dvou Božských hypostáz.

Z evangelijních textů je známo, že později Ježíš Kristus bude často v chrámu, a proto se s ním často potká, ale na čtyřicátý den po Vánocích se to stalo poprvé, a proto je považováno za jednu z hlavních svátků. Oslavují ho nejen pravoslavní křesťané, ale i katolíci a protestanti.

Další vysvětlení toho, co znamená Prezentace Pána, je také běžné. Setkání, tedy setkání Jezulátka, se v tomto případě odehrálo nejen u Jeho Nebeského Otce, který byl neviditelně v chrámu, ale také v osobě spravedlivého Simeona a proroky Anny (budou to diskutovány níže) se všemi lidmi na světě. To je zcela zřejmé, protože podle zvyku, který byl v té době běžný, izraelské matky nezobrazovaly své dítě cizincům, dokud nebyl přiveden do chrámu. Takže v prvních 40 dnech života bylo dítě z lidských očí ukryto.

Spravedlivý Simeon

Evangelista Lukáš také vypráví o spravedlivém starci Simeonovi, který žil v Jeruzalémě a přišel do chrámu toho dne. Je třeba se na to podrobněji zabývat, protože je v evangeliu přidělena velmi důležitá role. Ze Svaté tradice je známo, že Simeon byl jedním ze 72 moudrých, kteří se jménem egyptského krále Ptolemaia zabývali překladem Svatých Písem z hebrejštiny do řečtiny.

Padl pracovat na textu Knihy proroka Izaiáše a když přišel ke slavným slovům "Hle, Panna v lůně, přijme a porodí Syna", zpochybnil - jak může bezúhonná panna porodit? Vzhledem k tomu, že to byla jednoduchá chyba překladatele knihy, namísto slova "Panna" chtěl dát "manželku" v překladu, což více odpovídalo jeho pojmům o lidské přirozenosti, ale zdálo se, že náhle anděl se zastavil v ruce. Posel Boží prorokoval, že Simeon nebude ochutnávat smrt, dokud nebude přesvědčen o pravdivosti slov Proroka Izaiáše.

Ze života spravedlivého Simeona Božského nositele (vysvětlení tohoto nárůstu jména bude uvedeno níže), sestavený biskupem ruské pravoslavné církve Dimitry z Rostova, je známo, že v té době měl 60 let - sám ve stáří, ale naplněním proroctví žil dalších 300 let než se Ježíš narodil v Betlémě. Podle některých zpráv se dokonce stal knězem v Jeruzalémském chrámu a nahrazuje zavražděného starce Zachariáše - otce Johna Forerunnera.

Jedna z církevních legend, která přišla až do dnešního dne, doplňuje výše uvedený příběh s velmi zvláštním faktem. Dokonce i po vzhledu anjela Simeona nebyla pochyb o tom, zda by dítě mohlo být narozeno Pannou. Pak jeden den, kráčel po břehu řeky, hodil prsten do vody a současně říkal, že když to znovu zjistí, věří v pravdu předpovědi. Druhý den Simeon koupil rybu v jedné z vesnic, a vyřezal ji a našel prsten uvnitř. Po tomto zázraku ho všechny pochybnosti zanechaly.

Plnění proroctví

Ale zpět na Evangelium Lukáše. Bydlel ve více než starých letech, spravedlivý Simeon nemohl opustit tento svět na základě zjevení, které mu bylo dáno shora. V den, kdy se Nejsvětější Matka Boží a její snoubenec, spravedlivý Joseph, přivedl do chrámu Jezulátka, byl božsky inspirován a šel tam a stal se účastníkem událostí. Toto znamenalo počátek naplnění božského zjevení.

Když se blížil k Svaté rodině, dostal z rukou Panny Marie Ježíška (pro kterou byl později nazýván Božským nositelem) a mluvil proroctvím o spasení světa. Jeho text, uvedený v článku, po celá staletí byl vyslyšen v ortodoxních církvích a stal se jednou z nejslavnějších modliteb. Začíná to slovy: "Teď necháváš odejít svého služebníka, Pane ...". Když se obrátil k Matce Božího dítěte, odhalil mnoho toho, co má sám za sebe zažívat a celý izraelský lid.

Dalším účastníkem této velké události byla 84letá proroka Anna, která po mnoho let byla v vdovství a byla v Jeruzalémském chrámu neoddělitelná. Během svých klesajících let se věnuje dnům půstu a modlitbě. Když spolu se spravedlivým Simeonem přivedl k Svaté rodině, také oslavila Boha a pak poslala zprávu o vzhledu Spasitele ve světě všem obyvatelům Jeruzaléma.

Úloha spravedlivého Simeona a proroky Anny v posvátné historii je velmi velká. Před Kristem žili všichni lidé Izraele po mnoho staletí tím, že čekají, až přijde na svět Spasitel Mesiáš a jen tito dva, poslední spravedliví ze Starého zákona, byli určeni, aby viděli Jeho příchod. Ve tváři Ježíše Krista se uskutečnila nepropustná a nedělitelná jednota člověka s Božským, což bylo nejen umožněno vidět, ale i veřejně svědčilo. Proto se setkání Pána stalo jedním z největších křesťanských svátků.

Kdy byla instalována?

Vědci nemohou na tuto otázku odpovědět přesně. Nicméně historické dokumenty, které jsou k dispozici, ukazují, že před IV. Stoletím se v cyklu nejdůležitějších každoročních křesťanských svátků jednalo pouze o Velikonoce, Letnice (Dnem Svaté Trojice) a Epifany. V příštích dvou stoletích byl starodávný liturgický kalendář doplněn svátky vánočního cyklu. Jelikož existují všechny důvody k domněnce, že setkání Pána bylo jedním z nich, jehož význam je přímo spojen s výskytem Spasitele ve světě, považuje se toto období za dobu svého založení.

Tato hypotéza má dokumentární ospravedlnění. Nejstarší z nich jsou cestovní záznamy sestavené na přelomu 4. a 5. století západní evropskou poutní Etherií, která navštívila Svatá místa a podrobně popsala to, co tam viděla ve svých denících. V této první křesťanské památce žánru Pánové prezentace není dosud žádný nezávislý liturgický titul a autor ji zmíní pouze jako 40. den po Vánocích, což nepřímo potvrzuje předpoklad, že tento svátek byl později zařazen do liturgického cyklu.

Přesto, soudit podle záznamů zbožného a velmi zvědavého poutníka, i dnes byl slavnostně slavnostně oslavován. Etheria popisuje přeplněné průvody, podobné těm, které se obvykle odehrávají na Velikonocích. Kromě toho se podle ní ve všech chrámech četl fragment evangelia, který popisuje nabídku Jezulátka do Jeruzalémského chrámu a jeho setkání se spravedlivým Simeonem a Annou.

Místní náboženské svátky

Další historickou chronologií, která se zabývá tímto tématem, je arménský Lexikon, církevní kniha obsahující texty různých bohoslužeb, s jejich komentáři a vysvětleními. Byl napsán ve středu století V a zahrnuje modlitby, které jsou uvedeny na schůzce Pána. Jaká dovolená byla v tento den oslavována, Lexikárium nám dává poměrně úplný obraz, ale v něm, stejně jako v cestovních dokumentech poutníka Etherie, ještě není liturgicky pojmenován a je zmiňován až 40. den narození.

Na základě výše uvedených dvou historických památek většina moderních vědců dospěla k závěru, že během 5.-6. Století byla schůzka Pána oslavována velkou slavností, ale byla to jen místním svátkem Jeruzalémské církve.

Modlitby a průvody, které proběhly v tento den, byly povahy náboženských tajemství, které umožnily účastníkům historického prostředí znovu prožít události čtyřicátého dne pozemského života Spasitele a dokonce se staly jejich účastníky. Právě díky topografickému realismu všeho, co se děje, to, že ještě nebylo oficiálně založeno křesťanské svátky, bylo jedinečné a nemohlo být reprodukováno v jiných místních církvích.

Dovolená, která zachránila Byzancii

Později literární prameny (převážně byzantské) ukazují, že tento festival byl oficiálně založen v polovině 6. století v liturgickém kalendáři Konstantinopolské církve, jehož obor se stal celonárodním slavením. Nicméně v tomto případě je datování této události velmi vágní a nemůže být konkrétnějším objasněním.

V éttech-Mineyah "- církevní knize určené ke čtení a ne k uctívání, každý den v roce jsou jisté životy svatých a příběhy o pravoslavných svátcích. V sekci týkající se 2. února (15) je uvedena legenda o založení slavení shromáždění Pána. Z toho se dozvídáme, že v roce 541 narazili dvě katastrofy na Byzantskou říši - epidemii mor a zemětřesení. Každý den tisíce lidí v zemi buď našli smrt pod troskem rozpadajících se budov, nebo zemřeli, zasaženi strašlivou nemocí.

A když se zdálo, že Boží hněv byl připraven k úplnému zničení kdysi mocné a rozkvétající říše, zbožný člověk byl nádherný fenomén. Posel Nebeských sil mu odhalil, že všechny pohromy, které utrpěly Byzancii, skončily, jakmile její lidé začnou oslavovat svátek Pánova Prezentace.

Tento manžel podal to, co slyšel konstantinopolskému patriarchovi, a když to bylo 2. února, tj. 40. den po Kristu, byly po celé zemi vykonávány slavnostní božské služby. Ve skutečnosti zemní třes okamžitě skončila a spolu s nimi se smrtelná epidemie ustoupila. Císař Justinián Veliký, který vládl v těchto letech, na památku této nádherné události vydal dekret, podle něhož byl založen nový křesťanský svátek ─ setkání Pána.

Historický důkaz legendárních událostí

Navzdory skutečnosti, že události popsané v Chetya-Minei se více podobají zbožné legendě než historické recenzi, ve skutečnosti jsou založeny na velmi reálných faktech. Například z řady nezávislých zdrojů je zcela spolehlivě známo o zemětřesení, které zasáhlo Byzantsko přesně ve stanoveném roce.

Kromě toho z dokumentů vypracovaných během panování Justiniana já jasně vyplývá, že epidemie mor není také fikce, ale ten rok skutečně prohlásila tisíce životů. Je tedy logické připustit, že byzantini, zasažení těmito katastrofami, hledali ochranu před Bohem a uchýlili se k takovému radikálu, podle jejich názoru znamená jako založení nové náboženské dovolené.

Dovolená křesťanů po celém světě

Postupem času se tradice slavení svátku Pána 15. února rozšířila na téměř celý křesťanský svět, i když v různých konfesiích byla tato dovolená nazývána jinak. Pokud se v pravoslavném Rusku jméno vždy nezměnilo, změnila se v západní církvi. Po dlouhou dobu se schůzka nazývala Den usmíření a v sedmdesátých letech minulého století se začalo používat následující jméno: svátost oběti Pána.

Všimněte si také, že když se zeptáte na datum prezentace Pána, ne všechny křesťanské církve dávají jednoznačnou odpověď. Například Arméni slaví tento svátek o den dříve, tj. 14. února. Také zástupci mnoha oblastí starých věřících nebo, jak se dnes nazývá Boží církev, považují za vhodné oslavit dovolenou ve starém stylu - 2. února.

Od nepaměti v kalendáři přijatém Ruskou pravoslavnou církví skvělé dny svátků to znamená, že mezi nejvýznamnější patří setkání Pána. Božská služba v tento den probíhá ve zvláštním pořádku a vyznačuje se mimořádnou slavností. Během slavnostní liturgie troparion, konduk a sláva Candlemas.

Je důležité mít na paměti, že tento svátek má připomenout událost, která stojí na přelomu dvou éry, ─ období Starého a Nového zákona. Obsahuje v sobě jak radost, jak se objevuje ve světě Spasitele, tak smutek, který přeplnil srdce Panny Marie ze slov Simeona Božího přijímače, který jí v ten den odhalil, že její Syn bude muset vykoupit lidské hříchy na kříži mučení a smrti.

Znamená to, že je velmi důležité zanechat všechny špatné myšlenky a naplnit naše srdce křesťanskou láskou k našim sousedům. Je obvyklé nabídnout modlitby za její nadání v přítomnosti ikon "Představení Pána", "Simeonova proroctví" a také "Zmírnění zlých srdcí" (obrázek výše uvedené ikony). Je velmi důležité oslavit dovolenou děláním dobrých skutků a poskytnutím pomoci těm, kteří ji potřebují.

Známky a zvyky spojené se schůzí Pána

Je známo, že s touto dovolenou je spojeno mnoho zvyků. Představení Pána, například od nepaměti, bylo považováno za nejlepší okamžik, kdy se nabídla budoucí nevěstě. Je zřejmé, že se dnes věří, že srdce žen je nejvíce citlivé. Pokud byl souhlas získán předem, bylo na svátek prezentace, že se pokoušeli oženit, protože doufali, že sňatky uzavřené v ten den budou nejšťastnější. Když po určitém časovém období čáp přinesl mladému páru odměnu za svou lásku, pak za nejlepší den křtu Kojenci byli také považováni za prezentaci Pána.

Již od doby Kyjevské Rusi se stalo zvykem, že počasí, vydané v tento den, předpovídá, co bude jaro v letošním roce. To bylo považováno za pravé znamení, že jestliže slunce svítí 2. února (15. února), a mráz není příliš břitat v nosu a uších, pak jaro bude brzy a přátelský. Kdyby na dovolené byla obloha zamračená a nebyla tam žádná vánočka mimo okno, nebylo důvod k očekávání brzy.

Znepokojení národní znaky a budoucí sklizeň. Takže pokud na slavnostní ráno sněhu padlo malé světlo, bylo s jistotou řečeno, že chléb zraje na začátku tohoto roku a sklizeň by byla bohatá. Pokud se sněžení začalo uprostřed dne, nikomu to ani nikoho neobtěžovalo, ale pouze ukázalo, že uši se naplní v obvyklém čase. Strach mohl způsobit večerní sníh, ale i tady optimisté ujišťovali, že to neslízí hladovění, ale zrání pozdních zrn. Pokud jde o zahradníky, považovali v den setkání za větrné počasí za předzvěst bohaté sklizně. Zvláštní, ale klid v tento den nesliboval nic dobrého.

Jelikož se obecně dozvěděl, že svátky je schůzka Pána, jaký je význam evangelijní události, která položila její základ a vzala na vědomí lidové znamení, které se k němu přidaly, znovu do církve přijdeme 15. února a chválíme Spasitele světa zvukem slavnostních zpěvů !