Vědecká paradigma. Paradigmy vzdělání. Paradigma je to co?

Dlužíme starým Řekům vynález filozofické kategorie "paradigma". Tento koncept může být zpočátku charakterizován jako součást současně dvou částí řeči. Může být interpretován jako podstatné jméno typu "model" nebo "příklad" a jako sloveso přeložené jako "porovnat".

Starověcí a středověkí filozofové nazývali paradigmatem určitou sféru věčných a primárních myšlenek, které jsou zdrojem kreativity pro demiurge (boha).

Definice paradigmatu

Vědecká a filozofická kategorie paradigmatu zpočátku předpokládá integrální systém intuitívní orientace. Je zřejmé, že při výcviku kreativní a kognitivní aktivitu osoba by neměla jednat bez rozdílu, ale na základě určitých principů.

Je extrémně racionální z pohledu vědy, "aniž bychom znovu objevili kolo", zpočátku přijmout systém objevů, které vyvinula, technologie, které jí umožňují pokračovat v nejkratším a tím i nejefektivnějším způsobem.

Paradigmem jsou právě ty optimální počáteční teoretické podmínky, od nichž, vědecké poznatky má nejlepší vyhlídky. To je zajištěno aktivní rolí stávajícího paradigmatu jako zpětné vazby.

Tato zpětná vazba se provádí optimalizací možných směrů hledání vědce. Kombinuje je se současně dostupnou teoretickou základnou - jak explicitní, tak i implicitní. Jinými slovy, spoléhá se na paradigma jako na výchozí podmínky.

Je zřejmé, že kvalitativní paradigma je celosvětový teoretický vývoj, co nejpřátelštější a přizpůsobený epistemologii lidského poznávání, a proto koreluje se současným segmentem lidské evoluce. Určitá paradigma "pracuje" na časovém intervalu, kdy odpovídá normální vědě (tento pojem bude diskutován níže). Takže filozofie používání tohoto pojetí zpočátku má určité limity.

Paradoxně, lidské poznání. Období stagnace se náhle stávají vývojem nových nástrojů a teoretického základu. Proto není divu, že deset let před začátkem vědy vědecké a technologické revoluce (počátek 70. let) kategorie "paradigma" našla své prioritní využití v obecné vědecké filozofii a sociologii.

Shrneme-li naše úvahy o fenoménu paradigmatu, omezíme se na kompaktní definici: paradigmem je nějaký počáteční teoretický základ existující v určitém dohodnutém čase, který se skládá ze současných teorií, nápadů a názorů. Jeho vyspělost a přiměřenost jsou brány v úvahu při určování koncepčního pracovního plánu primárních vědeckých problémů, které jsou učiněny v současném usnesení.

Thomas Kun a jeho teorie vývoje

První, kdo používá koncept paradigmatu v jeho moderním kontextu, je profesor Kalifornie Thomas Samuel Coon. Studium historického vědeckého poznání jako procesu vedec ukázal nerovný, spasmodický charakter jeho vývoje.

Ve své nejvýznačnější vědecké práci, Struktura vědeckých revolucí (1962), vědec definoval fenomén pokroku jako epistemologický posun paradigmatu (přibližný vědeckému oboru). Každá paradigma je podle Kuhnova konceptu, který předpokládá určitou cyklickou povahu - od fáze jejího přijetí až po jeho nahrazení.

Z tohoto pohledu Kunova teorie vědeckých revolucí definuje zcela standardní klasické etapy ve vývoji průměrné abstrahované vědecké disciplíny:

- předcházet paradigmatu;

- funkčnost paradigmatu;

- krize paradigmatu (krize normální vědy);

- posun paradigmatu vědeckou revolucí.

V Kuhnově teorii hraje důležitou roli pojem normální vědy. Může být popsána jako udržitelná a má hodně teoretické studium. K tomu dochází, když jsou všechny vyskytující jevy vyčerpávajícím způsobem interpretovány v rámci paradigmatu - oficiálních vědeckých teorií, které definují vědecký a technický pokrok (NTP).

Kuhnova teorie zobecnění - pohled na vývojové paradigmy

V této fázi příběhu věnujte pozornost vznikajícímu zobecnění Kuhnovy teorie. Ve výchozím nastavení celá vědecká komunita automaticky přenesla perfektní vědecké nástroje fenoménu Kun vědeckého a technologického pokroku do jiných soukromých oblastí společenského pokroku. Tak se formovala obecná vývojová paradigma formulovaná Kuhnem.

Její podstatou je dialektická negace starého paradigmatu paradigmem nového, který neustále zvyšuje oblast kognice a sociální praxe.

Vysvětlete širší. Společnost se rozvíjí a současně shromažďuje různé zkušenosti s činností lidí v mnoha oblastech. Pro každou takovou oblast, její přední odborníci (a to je přirozené) formulují svou paradigma. Nástroje teorie paradigmat vyvinuté firmou Kuhn jsou již předem převedeny na každou z nich. Cyklická povaha její existence je navíc podřízena pravidelnosti odůvodněné kalifornským vědcem.

Hlavní paradigma je tak pro všechny sféry společnosti typická a citlivá na pokrok. Teorie kalifornského vědce se ukázala být poptávaná nejen vědou, ale také sociální sférou, sférou kultury, vzděláním atd.

Anomálie sféry znalostí. Životní cyklus vědeckého paradigmatu

Vraťme se znovu do úvahy k konkrétnějšímu pojetí - vědeckému paradigmatu. Současně sledujeme klasický princip závěrů - logické přechody od konkrétního k obecnému a naopak, stejně jako přechody z úvahy procesní statiky s ohledem na její dynamiku.

V průběhu času se v každé vědě neustále pozoruje nárůst anomálních jevů, t. E. Ti, kteří s pomocí oficiálních vědeckých nástrojů nenacházejí vhodnou interpretaci.

Vědecká disciplína vstupuje do krize v případě kritického hromadění anomálií, které nejsou vysvětleny. V této fázi jsou buď připisovány ignorovaným přípustným chybám, nebo jsou zásadně ignorovány a oficiálně umlčeny.

Je zřejmé, že v tomto případě vede vědecká paradigma (to samé o všech ostatních) do krize.

Obvykle je změna paradigmat určována nahrazením generací vědců, kde se "nová vlna" teoretiků stává přívrženci progresivnější teorie. Důkazem toho je historická zkušenost:

- v kosmologii tedy nová paradigma - Kopernikova schéma - nahradila Ptolemaický;

- Newtonovi se podařilo formulovat a zdůvodnit jeho mechanický koncept vesmíru;

- Einsteinova relativistická teorie obsažená jako podskupina Maxwellovy elektromagnetické teorie;

- Kvantová fyzika obsažená jako podmnožina kvantové mechaniky.

Změna generací vědců je proto důležitým bodem sociologického aspektu paradigmatu. Jeho podstatou spočívá v pokrytí určité části vědecké obce. Vědecká paradigma znamená určitý subjektivismus, protože spojuje vědce, kteří s ním souhlasí.

Vědecká paradigma v širším smyslu zahrnuje tři aspekty její interpretace:

- paradigma jako racionální obraz vesmíru;

- paradigma jako pracovní systém teorií, spojující odborníky a rozlišující určitou vědeckou komunitu;

- paradigma jako zvláštní algoritmus, technologická mapa pro řešení standardních vědeckých problémů.

Paradigmy a společenský život. Selektivní recenze

Výše uvedený obecný popis vědeckého paradigmatu představuje dobrý precedens pro další zobecňování. Připomeňme, že jsme již uvedli, že všechny oblasti společnosti jsou citlivé na pokrok. Dále předkládáme čtenářům několik základních paradigmat různých sfér:

- paradigma působící v sociologii;

- vzdělávací paradigma (obecný způsob přenosu lidských znalostí);

- programové paradigmy (zvláštní příklad vědeckých poznatků);

- paradigma kultury (jako fenomén společenského života);

- sociální paradigma (utváření postoje člověka ke společnosti).

Sociologické paradigmy

Zájem sociologů je neustálé hledání příslušných nástrojů metodologie, které odrážejí takový mnohostranný a dynamický fenomén jako sociální realita. Paradigmy sociologie jsou proto poměrně početné. Proto uvádíme pouze jejich klasifikaci (integrace do metaparadigmů):

- Pozitivistická metaparadigma (marxismus, pozitivismus, Weberianismus) považuje proces rozvoje společnosti za lineární a progresivní. Stejná společnost funguje jako společenský organismus, který je odebírán od lidí. Ideologové positivistické paradigmaty jsou Marx, Durkheim, Spencer.

- Interpretační metaparadigma (neomarxismus, neo-pozitivismus, neoboberianismus, teorie konfliktu) znamená nelineární vývoj společnosti a dialektiku společenských komunit. Hlavní paradigma jsou formulována Collinsem, Mertonem, Coserem.

- Integrální metaparadigm (filozofie kulturního pluralismu a integrální využití kanálů znalostí). Zahrnuje integraci různých paradigmat. Ideologové metaparadigmat jsou Parsons, Sorokin.

- Reflexní metaparadigma (společnost je analyzována současně institucionálně a z pohledu lidského faktoru). V jejím rámci je společnost globalizována a sjednocena. Ideologové paradigmat - Giddens, Rosenau.

" Postmoderní metafora je společnost řízená chaosem." Stejná společnost má tendenci k desocializaci a je náchylná k sebe-rozvoji. Hlavní paradigmy vytvořil Baudrillard, Leah - Tarde, Lasch.

Sociální paradigma

Sociální paradigma, stejně jako žádná jiná, není spojena s psychologií člověka a druhem jeho společenské činnosti. Proto je nejlépe v díle vědců - psychologů (Vygotsky, Foucault atd.).

Do značné míry je sociální paradigma formována prostředím, ve kterém žije osoba. Je zřejmé, že volba "jejich" společenské paradigmy závisí pouze na samotné osobě: přežití nebo rozvoj, spolupráce nebo sobectví, konflikt nebo tolerance, adherence nebo nihilismus, volba oblasti činnosti identifikace sebe v rodině a tak dále.

Slibným způsobem, jak optimalizovat společenskou paradigma člověka, je získání dovedností transformovat výzvy společnosti z kategorie problémů do kategorie úkolů. Z tohoto důvodu jsou důležité i dovednosti, které jsou nutné pro důsledné překonání těchto úkolů. Takto se člověk stává společensky činným.

Osm vzdělávacích paradigmat

Rozvoj společnosti zahrnuje různé paradigmy vzdělávání. Charakterizujeme nejběžnější mezi nimi.

• Humanitární paradigma předpokládá, že dominantní účastník vzdělávacího procesu je člověk, který zná pravdu. To se odráží v organizaci vzdělávacího procesu na základě vzájemné pomoci, dialogu, spolupráce a svobody studenta volit si své místo.
• Neinstitucionální paradigma vzdělávání je zaměřena na vzdělávání člověka prostřednictvím internetu, distančního vzdělávání. Využívá interaktivní prostředí, moderní interaktivní technologie.
• Školení "podle Bruner" (prostřednictvím objevů). Student má základní znalosti a současně vytváří podmíněné situace ve výcviku, které vyžadují překonání obtíží. Stážci pracující v rámci zvoleného problému se zobecňují.
• Racionální paradigma má jasně výraznou dominantu.
• Technokratická paradigma vyjadřuje prioritu speciální odborné přípravy nad tvorbou osobnosti. Hodnotou je míra umístění člověka jako nosiče jedinečných znalostí.
• Tradicionalisticko-konzervativní paradigma je založena na komplexním přenosu mladší generace ze starších civilizačních a kulturních informací, pracovních dovedností a morálních ideálů. Existuje mnoho různých údajů uvnitř - například slovo paradigma. Kolik pro člověka znamená jeho slovní zásoba a schopnost ji přiměřeně používat v životních situacích!
• Tradiční paradigma je zaměřena jak na generála sociální zabezpečení pořadí a individuální dosažení cílů vzdělání a rozvoje každé osoby. Obvykle, pokud se hovoří o tradičních paradigmech vzdělávání, pak to zvlášť znamená.
• Humanistická paradigma vzdělávání učiní učitele i studenta rovnými předměty vzdělávacího procesu. V tomto případě se učitel řídí zásadami individuálního přístupu, dostupností kreativních přístupů k učení, a to jak z jeho strany, tak i možnosti jejich využití studentem.
• Ezoterická paradigma má ještě vyšší míru korelace se světovou myslí než racionalistická. Je dogmatická a statická. Její ideál se snaží o Pravdu, která existuje v jediném případě.

Programování paradigmat

Programování jako jev, který umožňuje, podle úkolů stanovených člověkem, automatizovat různé procesy své civilizační činnosti, ve vývoji prošly etapy, které definují čtyři paradigmy:

- deklarace (strojové jazyky: GPSS, Prolog);

- imperative (algoritmické jazyky: Fortran, Basic, Pascal);

- funkční (funkční programovací jazyky: Haskell, Standard ML);

- objektově orientované (objektově orientované programovací jazyky C ++, Ruby, Python, PHP);

Je zřejmé, že moderní paradigma je relativní koncept. Koneckonců, rozsah úkolů, kterým čelí programátoři, se neustále stává složitějším a v důsledku toho se jeho anomálie zvyšuje. Paradigmy se navzájem nahrazují. Který z nich, přísně řečeno, začínal programování?

S deklarativními. Tato paradigma předpokládala používání strojních jazyků a pseudokód. S jejich pomocí uspořádali řadu příkazů. Tím, že změní vstup, programátoři manipulovali s výstupem.

Nevyhnutelná paradigma zavedla kromě své kompetence také řešení nelineárních multivariačních a cyklických problémů. Základním bodem imperativního paradigmatu je programátorova kompilace algoritmu.

Funkční paradigma vychází z podmíněného znázornění programu jako souboru funkcí ("černé krabice"). Kromě toho každý z nich přijímá vstupní data (jak z vnějšího prostředí, tak z jiných "políček"), které jsou vzájemně kombinovány tak, že výstupní "černé boxy" generují výstupní informace s požadovanými parametry.

Nejvyšší stupeň rozvoje programovacího paradigmatu je objektově orientovaná paradigma (OOP). Také má určitou úroveň abstrakce. Umožňuje programátorovi seskupovat podobné úkoly do tříd.

Výhoda je zřejmá. Změnou kódu na jediném místě programátor aktualizuje celý algoritmus! OOP pracuje s koncepty tříd a objektů. Jak se porovnávají? Vysvětlete si příklad. Je-li třída kompletní komplexní projektová dokumentace pro stavbu domu, pak samotný objekt je samotný dům. To znamená návrat do programovacího procesu, abychom označili, že tato třída bude prezentována jako kompletní soubor formálních pravidel pro implementaci souvisejících programovacích úkolů a objekt jako jejich konkrétní implementaci.

Je zřejmé, že s námi existujícími mocnými nástroji bude náš "builder-programátor" o několik řádů mnohem účinnější než programátor působící v rámci imperativního paradigmatu.

Současné paradigmy kultury

Kultura - jako fenomén, který vzniká a rozvíjí se ve společnosti - podléhá vývoji jeho interpretace ze strany společnosti. Na základě výše uvedeného je historicky správné vymezit tři nejčastější paradigmy kultury: nejprve "vysoká kultura", pak "kultura jako represe" a nakonec "kultura je způsob života".

Všechny se objevily v období moderní historie.

První paradigma byla vytvořena německou literaturou 19. století. Její zakladatelé jsou považováni za spisovatele O. Spenglera, M. Schellera, Tenis. Vycházely z náboženských přesvědčení lidské přirozenosti - stvoření padlých, ale obdarovaných "božskou jiskrou". V souladu s tím (podle jejich názoru) a lidská aktivita je dvojí, je způsobena dvěma antagonistickými podněty: nejnižší je civilizace a nejvyšší je kultura.

Na jedné straně civilizace určuje svou pracovní činnost při vytváření utilitářských věcí. Na druhou stranu kultura stimuluje vytváření děl lidského génia: harmonický, krásný, konceptuální. Proto paradigma vysoké kultury znamená počáteční konflikt mezi kategoriemi "civilizace" a "kultura".

Jsme povinni filozofovi Z. Freudovi vytvořit druhou represivní paradigma. Jeho názor je založen na opozici kultury jako fenoménu sociální a individuální povahy člověka.

Ten druhý je vnitřně inherentní k nějakému přirozenému psychickému příkladu - egu, který vyjadřuje svou povahu, instinkty. Právě s cílem "vykoupit člověka" je společnost aktivně ovlivněna. Účelem tohoto dopadu je sjednocení obrovského množství ega s extra-přirozenou společností - průměrnou duševní institucí - Super Ego.

Lidské instinkty se násilím mění sublimací (překlad do forem, "schválený" společností). Přístrojem takové transformace je kultura, která potlačuje tyto instinkty a nahrazuje je "ersatzas". Například je to podle Freudova kultury, že člověk vyjadřuje vášeň v poezii a malování. Freud založený na paradigmatu kultury položil postoj člověka k němu.

Třetí paradigma se také nazývá paradigma sociokulturních institucí - nezávislých složek, které určují životní styl. Každý z nich je založen na jistých, vyvinutých společností. zvyky, tradice, rituály. Připomeňme japonské přísloví, citované V. Pelevinem v románu "T": "Tradice odlišují člověka od zvířat". Institucionální pohled na kulturu tak předpokládá aktivní kategorii "životního stylu", díky níž se zdá, že lidé jsou určitými nositeli kultury.

Namísto závěru

Při shrnutí přehledu některých základních paradigmat se sama o sobě naznačuje závěr o jejich významu. Ve skutečnosti musí být dynamický člověk, který se nachází v určité oblasti znalosti nebo činnosti, nejprve v souladu se sebou samým, dostatečně posoudit možné směry své činnosti.

Provádět výše uvedené závazky vůči společnosti, měla by správně představovat současné paradigmy v této oblasti.

Je to důležité? V současné době je to velmi důležité. Problémem je, že v moderní informační společnosti existuje určitá praxe: paralelně s hlavním paradigmatem je zpravidla několik "legend", naplněných médii a reklamou. Osoba může být velmi drahá chyba ve výběru paradigmatu.