Co je Bůh? Porozumění Bohu v pravoslaví. Je nějaký bůh Důkaz o existenci Boha. Víra v boha

Odpověď na otázku, co je Bůh, závisí především na přívržencích náboženské a filozofické světové názory bude nastaven. Pro přívržence monotheistických náboženství, z nichž nejběžnější jsou křesťanství, islám a judaismus, je to především Stvořitel světa a ztělesnění Absolutního ve všech jeho projevech. Pro ně je jediný Bůh prvním principem a počátkem všeho ve světě. Být věčný a neměnný, je současně bezohledný, nekonečný a srozumitelný pro lidskou mysl pouze do té míry, do jaké sám on sám nastoluje.

Co je Bůh v porozumění pohanům?

Reprezentace každé osoby o Bohu závisí nejen na charakteru kultury a náboženství jeho lidu, ale do značné míry na jeho osobních kvalitách, mezi něž patří klíčová duchovní zralost a úroveň vzdělání. Nestačí jen dát si odpověď na klíčovou otázku "Je tam Bůh", je důležité mít alespoň nějakou jasnou představu o tom, jaký význam má tento koncept. Jinak není možné pochopit způsoby a formy jeho vlivu na svět.

Přívrženci polyteismu (polyteismus) nebo, jak se nazývají v křesťanské teologii, pohané věří v několik bohů, z nichž každý je zpravidla schopen ovlivňovat pouze jednu stranu lidského života.

V předkřesťanském období v Rusku byly uctívány i nejvyšší bohy, mezi nimiž patří Perun, Mokosh, Dazhbog, Svarog, Veles a řada dalších, a ochráncové duchovního klanu. Tam byl také kult zemřelých předků ─ předků. Různé rituály vykonávané na jejich počest byly zaměřeny především na zajištění pozemského blaha, přinášení úspěchu, bohatství a množství, jakož i ochranu před vlivem zlých duchů, přírodních katastrof a invazí nepřátel. Víra v boha nebo spíše v celém panteonu bohů byla pro pohany důležitou složkou jejich života. Takový přístup k vnímání božstva byl charakteristický pro prakticky všechny národy světa v počáteční fázi jejich vývoje.

Porozumění Bohu v pravoslaví

V rámci pravoslaví ─ náboženské označení zahrnující většinu obyvatel Ruska ─ Bůh je vnímán jako nehmotný a neviditelný Duch. Na stránkách Starý zákon existují důkazy o tom, že člověku není dáván, aby viděl Boha a zůstal naživu ve stejnou dobu. Stejně jako sluneční paprsky, oteplování všeho pozemského, mohou zaslepit toho, kdo se odváží pozvednout jeho pohled na zářící disk, takže velká svatost Božského je pro lidské rozjímání nepřístupná.

Bůh je všemocný a vševědoucí. On ví všechno na světě a ani ta nejtajnější nápad nemůže být skrytá. Současně je moc Pána tak nekonečná, že mu umožňuje vykonat všechno, co je Jeho svatá vůle. Bůh v pravoslavném chápání je tvůrcem a exponentem všeho dobrého, který existuje pouze ve světě, a proto, když o něm mluvíme, je obvyklé používat výraz "vše-dobrý".

Bůh je jeden ze tří osob

Hlavním dogmatem Pravoslaví je doktrína Nejsvětější Trojice. Obsahuje prohlášení, že jeden Bůh má v sobě tři osoby (osoby) nesoucí tato jména: Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch Svatý. Nejsou propojeny mezi sebou, ale současně a nikoli samostatně. Abychom tomu na první pohled pochopili, může být tato kombinace znázorněna stejným sluncem.

Jeho disk, zářící na obloze, stejně jako světlo, které vyzařuje, a teplo, které ohřívá zemi, jsou v podstatě tři nezávislé skutečnosti, ale současně jsou to všechny ne-rtuťové a nedělitelné složky jednoho nebeského těla. Stejně jako slunce, které dává teplo, Bůh Otec porodí Boha Syna. Jak světlo vychází ze slunce, tak také Bůh Duch svatý pochází od Boha Otce. Modlitba k Bohu je tedy vždy adresována všem Jeho třem osobám současně.

Křížová oběť Ježíše Krista

Dalším důležitým dogmatem pravoslaví je doktrína oběti, kterou přinesl Bůh Syn na kříži a který byl poslán Nebeským Otcem, aby učinil odpuštění za původní hřích, kdysi spáchaný Adamem a Evou. Když se ztělesnil do člověka a spojil se v sobě všechny jeho vlastnosti, s výjimkou hříchu, Ježíš Kristus, jeho smrtí a následným vzkříšením, otevřel brány nebeského království všem přívrženci církve, kterou vytvořil na zemi.

Podle učení evangelia je pravá víra v Boha nemožná bez lásky ke sousedovi, který byl oddaný Spasitelem a bez oběti. Pravoslaví je náboženství lásky. Slova Ježíše Krista řekli svým učedníkům: "Milujte se navzájem, jako jsem vás miloval" (Jan 13:34), se staly hlavním přikázáním, vyjadřujícím největší humanismus obsažený v učení, které Bohu dal Bůh.

Pátrání po pravdě

Když člověk stvořil člověka podle svého obrazu a podobnosti, Pán ho obdařil myslí, jednou z jejích vlastností je schopnost kriticky pochopit vše, co se děje ve světě. Proto mnoho lidí na cestě k náboženskému životu začíná otázkou: "Je tam Bůh?" A následná cesta k záchraně duše závisí do značné míry na tom, jak přesvědčivá je odpověď na ni.

Křesťanství, stejně jako každé jiné náboženství, je založeno především na slepé víře v těch dogmatech, které káže. Nicméně, během dvou tisíciletí minulých událostí popsaných v evangeliu, hledající mysli pokračovali ve svém hledání důkazů o existenci Boha. Mnoho církevních vůdců, kteří žili v různých epochách a patří k různým křesťanským denominacím, jako Malbranch a Anselm z Canterbury, stejně jako vynikající filozofové Aristotle, Plato, Leibniz a Descartes, se věnovali této otázce lidem.

Tvrzení Thomas Aquinas

Ve 13. století se vynikající italský teolog Thomas Achinas (1225-1274) pokusil dokázat nepopíratelnost své existence a dokázat existenci Boha. Ve svých úvahách se spoléhal na zákon o příčinách, když považoval Boha za příčinu všeho na zemi. Vypracoval důkazy o existenci Boha, který mu dal v pěti bodech, které zahrnoval v kapitálové práci s názvem "Souhrn teologie". Stručně řečeno, obsahují následující příkazy:

1. Protože vše v tomto světě je v pohybu, musí existovat něco, co dalo tomuto procesu první impuls. Mohou být pouze Bůh.
2. Vzhledem k tomu, že se nic na světě nemůže vyrábět samo o sobě, ale je vždy odvozeno od něčeho, musíme připustit existenci určitého původního zdroje, který se stal v počátečním řetězci počátečním spojením vzniku stále více nových skutečností. Tento primární zdroj všeho na světě je Bůh.
3. Každá věc může mít skutečnou bytost a zůstává v nerealizované síle. Jinými slovy, může se narodit. Jedinou silou, která ji převede z moci do reality, je poznávat Boha.
4. Jelikož je možné posoudit stupeň dokonalosti určité věci ve srovnání s něčím, co je nadřazeno, je logické předpokládat existenci nějakého absolutního, který je nad všemi ve světě. Takovou výšku dokonalosti může být pouze Bůh.
5. A konečně, existence Boha je naznačena účelností všeho, co se děje ve světě. Protože se lidstvo pohybuje po cestě pokroku, musí existovat určitá síla, která nejen určuje správný směr pohybu, ale také vytváří nezbytné předpoklady pro realizaci tohoto procesu.

Důkaz, že to nebylo

Nicméně společně s náboženskými filosofy, kteří se snažili najít argumenty pro zdůvodnění myšlenky existence Boha, byli vždy ti, kteří poukázali na nemožnost vědecky založené odpovědi na otázku, co je Bůh. Významný je mezi nimi německý filozof Immanuel Kant (1724-1804).

Na rozdíl od prohlášení Wolanda, hrdiny nesmrtelného Bulgakovova románu Majster a Margarita, Kant nevyvrátil pět důkazů o existenci Boha, které údajně postavil a neukázal šestý, tentokrát zcela nevyvratitelný. Naopak, celý jeho život se neudělal zbytečně opakovat, že pokud jde o dokázání existence Boha, žádná teoretická stavba nemůže mít nějaké vážné vědecké zdůvodnění. Současně považoval víru v Boha za užitečnou a dokonce i morálně nezbytnou, protože rozpoznal hloubku a význam křesťanských přikázání.

V důsledku tohoto přístupu k základům dogmat byl německý filozof podroben drsným útokům zástupců církve. Je dokonce známo, že někteří z nich, aby vyjádřili své pohrdání vědcem, mu říkali jméno svých domácích psů.

Zvláštní detail: legenda, že Kant, na rozdíl od svých názorů, vytvořil takzvaný morální důkaz o existenci Boha - právě ten, o čem Woland hovořil na lavičce v patriarchálních rybnících - se narodil sám klerikovi, který se chtěl pomstít jejich zuřivý po smrti k nepříteli.

Náboženství jako obnovení spojení mezi člověkem a Bohem

Na konci rozhovoru by bylo vhodné zabývat se otázkou původu náboženství. Mimochodem, toto slovo samo pochází z latinského slovesa religare, což znamená "spojit se". V tomto případě se odkazuje na obnovení komunikace s Bohem, porušené v důsledku původního hříchu.

Mezi historiky existují tři hlavní pohledy na vzestup náboženství. První z nich se nazývá "náboženské". Její stoupenci jsou toho názoru, že člověk byl stvořen Bohem a měl před ním přímý kontakt. Pak byla rozbitá a v současnosti pro člověka je pouze modlitba k Bohu jedinou příležitostí obrátit se na svého Stvořitele, který se odhaluje skrze proroky, anděly a různé zázraky.

Náboženský kompromis

Druhý pohled - "střední". Je to jakýsi kompromis. Na základě moderních vědeckých poznatků a postojů převažujících ve společnosti, její stoupenci současně dodržují hlavní náboženský postulát o vytvoření světa a člověka od Boha. Podle nich, po pádu, člověk úplně přerušil komunikaci se svým Stvořitelem a v důsledku toho byl nucen znovu hledat cestu k Němu. Tento proces nazývá náboženství.

Pohled materialistů

A nakonec třetí pohled - "evoluční". Ti, kteří k tomu dodržují, trvají na tom, že náboženské myšlenky vznikají v určité fázi vývoje společnosti a jsou důsledkem neschopnosti lidí nalézt racionální vysvětlení přírodních jevů.

Vnímat je jako racionální jednání určitých tvorů silnějších než on sám, člověk vytvořil ve své představivosti panteon bohů, jimiž jim připisoval vlastní emoce a činy, čímž se projevil do světa jeho představivostí o společnosti, ve které byl. V souladu s vývojem společnosti se tak náboženské myšlenky staly složitějšími a barevnějšími v novém směru, od pokročilých až po složitější.