Co je očistci a jeho význam v Pravoslaví?

Většina slavných náboženství, které jsou na světě spousty mnoha lidí, říkají lidem o posmrtném životě. Téměř každý z nich učí, že existence duše po fyzické smrti těla závisí na činnostech, myšlenkách a světových názorech člověka na jeho pozemské hříšné nebo spravedlivé cestě. Každé náboženství má však vlastní představu o druhém světě.

Slovo "očistci" bylo uvažováno katolíky. Má označovat stav nebo místo, kde lidé žijí s nadějí na smíření za své hříchy a vidí Boží tvář duší lidí, kteří během svého života nebyli příliš vinní. Podobný koncept se objevil v zastoupení lidí, nikoliv při vzniku raného křesťanství, ale postupně se utvářel v mysli až ve středověku. O čem je očištění, zda existuje podle ortodoxních kánonů, jak se k tomuto pojetí vztahují zástupci jiných ústupků a že diskuse bude pokračovat.

Zpět na základy

Určitá odměna za neopatrné činy je samozřejmě zajištěna ve všech náboženstvích. Myšlenky o dobrém a zlém se však často radikálně odlišují. Jako příklad toho nemusíte vypadat příliš daleko. Dokonce ani staré a nové smlouvy nejsou ve své definici morálních hodnot vůbec podobné. Za prvé, vítězství za každou cenu, triumf nad nepřátelům mazaností, duchovní sílou, se více kultivuje, druhé, naopak, učí pokoru a pokoru.

Křesťanství směřuje člověka k spravedlnosti, což znamená oběť, posilněná utrpením. Tato dogma čeká na osobu, která by milovala svého souseda, trpělivost a odpuštění, zároveň děsivý trest za nedostatek spravedlnosti po smrti, tedy s pekelným mučením. In Starý zákon neexistuje žádná zmínka o tom, jaká očistná látka je vůbec, ačkoli se mnozí, v průběhu času, snažili svým způsobem interpretovat určité fráze z této starověké knihy a vázat je na pozdější myšlenky.

Co věřili Starozákonní Židé

Žádné místo ve Starém zákoně, na rozdíl od obecné víry, neobsahuje prohlášení, že duše je nesmrtelná. Hrdinové Tóry (tj. První část sbírky knih v této sérii) apelují na své božstvo Yahweh primárně o získání hmotných odměn a pozemských požehnání: zdravé potomstvo, půda, bohatství a bohatství, zázračné osvobození od potíží v beznadějných situacích, ale ne odměny v nebi . Podle starozákonních řádů není jasné, co se stalo s popsanými postavami po smrti. Ale zde často vidíte poznámky, které naznačují, že po pozemském životě se fyzické tělo rozpadá a člověk ztratí schopnost něco přemýšlet a cítit, navždy zmizí.

Pouze v pozdějších prohlášeních starozákonních proroků lze číst, že na konci doby přijde vzkříšení mrtvých. V těchto dnech budou duše přinášena před Stvořitelem v posledním soudu. A Bůh bude soudit každého podle svých skutků a posoudit stupeň trestu a povzbuzení.

Naraka

Daleko od všech náboženství je peklo, jako oblast jiného světa, kde jsou umístěna duše beznadějných hříšníků, kteří nemají žádnou naději na spásu. Tento koncept má zvláštní místo pouze v křesťanství.

V buddhismu je podoba pekla Narakou. Tam, podle přesvědčení, žijí bytosti, zatížené špatnou karmou za své pozemské činy. Nicméně, jejich trápení je daleko od nekonečné, i když vykoupení může být obtížné a dlouhé. Ale po něm může následovat znovuzrození ve vyšších a šťastných světech. Podle této definice se slovo "očistci" hodí dokonce víc než peklo, což v buddhismu zřejmě vůbec neexistuje.

Naraka byla považována za spodní oblast šesti existujících světů. Tam byli lidé, kteří byli vinní z vraždy, pomluvy a podvodu. Hlubší hřích byl také dobrovolným odchodem od života (jako v mnoha jiných náboženstvích). Trest vinným byl rozdrcení, řezání, pálení, zmrazení a další mučení.

Shibalba

Měla koncept toho, co je očistci, starověkých Mayů. Tento závěr lze dosáhnout studiem mytologie tohoto národa. Podsvětí pro ně bylo Xibalba. Bylo to místo krutých zkoušek plných nebezpečí a pasti. Cesta tam procházela řekami zamořenými škorpióny, krví a hnisem. Křižovatky tam podvedly a zamaskovaly mysl cestujícího. Dále byla zemřelá osoba testována v Radě bohů, předtím, než ji poslala k smrti mučení a mučení.

Byl to strašný svět, ale někdy bylo možné najít odtud cestu. Snažili se otevřít dveře do podsvětí, Mayové přinesli krvavé oběti bohům světa mrtvých. Doufám, že dosáhnete znovuzrození a nový život byl otevřen duši, když se setkal s Ahpukhem - dirigentem mezi dvěma světy, pánem lidských cest.

Skandinávské pohledy

Drsná země Skandinávie, jejíž pozemská existence pro lid byl věčným bojem o přežití, vedla ke vzniku odpovídajících přesvědčení, která jsou radikálně odlišná od víry křesťanů. Zajímavé je, že smrt pro Vikingy nebyla považována za něco děsivého, ale hlavním úkolem bylo umřít s důstojností. Současně, bezbožná statečnost v bitvě byla prohlášena za ctnost, ale ne vůbec laskavost a pokornost.

Odvážní válečníci a hodní ženy upadli do posmrtného života ve Valhalla a Folkvangru. A všechno ostatní šlo do temného světa Hel. Nebylo to nejlepší místo, ale pro člověka, který žil na zemi v chudobě a deprivaci, mohlo by to být i preferované útočiště. Později se však objevily názory na mučení zvědavců, zrádců a zbabělců. Ale s největší pravděpodobností se to týkalo pouze vlivu křesťanských myšlenek na mysli Skandinávců, kdy se význam slova "očistci" začal postupně stávat v myslích lidí.

Konec světa

Na rozdíl od křesťanských myšlenek konečný boj světla proti zlu v norské mytologii vůbec nekončil vítězstvím dobrého. Podle přesvědčení tohoto lidu na konci doby čeká poslední bitva u Ragnaroku. V posledním období bouřlivých bojů a hrozných událostí zemřeli lidé i bohové. A nebyla žádná naděje na vykoupení a na možnost jakékoli změny. Je pravda, že znovuzrození lidské rasy se stále předpokládá. Podle proroctví měli Liv a Livtrasir, dva přeživší, přispět k tomu.

Hell dante

Vyčerpávající koncept toho, jaký očistec je podle středověkých katolických kánonů, lze získat čtením Danteovy božské komedie, kterou odborníci odkázali na psaní přibližně kolem roku 1300. Podzemní posmrtný život je prezentován ve formě jasné struktury a má devět kruhů, v jehož středu je zmrzlý do stavu ledového Luciferu.

Podle Danteho, čím bližší je kruh, tím závažnější zločiny byly spáchány během života uvězněných duší mrtvých. A v 9., posledním kole, nejhorší hříšníci ztráceli. Oblast vnějšího ohraničení Danteho pekla byla útočištěm pro ubohé duše, které nebyly zvlášť rozlišovány. Duchové tam žili, neznáni pro své dobré nebo špatné skutky. Společnost se skládala z obličejových andělů, kteří se obávají mezi Bohem a Ďáblem.

V tomto literárním díle lze vidět nejen křesťanské myšlenky, ale lze snadno vysledovat imitace Aristotle a jeho starodávných názorů na posmrtný život. Zde není možné nalézt přesné vymezení toho, co je očistné, avšak gradace hříšníků se jasně odráží podle závažnosti jejich činů.

Dogmatická konsolidace myšlenek

Tento pojem byl poprvé definován v katolické teologii papežem Innocent IV. Stalo se to v roce 1254, ale teprve po téměř dvou stoletích došlo ke konečné dogmatické konsolidaci. Co znamená slovo "očistci"? Překladá se přesně z latiny jako "očištění ohněm" a je psáno Purgatorium.

Tímto pojetím oficiální katolicismus předpokládá přechodnou etapu posmrtného života mezi peklem a nebem. Duchy věrných lidí, kteří neměli čas přiznat se před smrtí, pokání z jejich hříchů padnou.

Protestanti proti katolíkům

Podobný přístup po nějakou dobu začal přinášet katolické církvi značné zisky, protože na počátku 14. století vydal papež Bonifác VIII. Záměr na vykoupení odpustků jako odpuštění hříchů mrtvých. Z očišťovny tak byl vydán průchod do ráje duší, který se staral o bohaté příbuzné.

Luther a jeho stoupenci rozhodně odmítli katolické interpretace tohoto problému, citujíc slova Písma svatého, který říkal, že pouze Bůh může rozhodnout o hříšníkovi v posledním soudu a lidé nejsou schopni toto rozhodnutí ovlivnit.

Názor Pravoslavní kněží

Co je očistné místo pro východní křesťanství? Modlitby za mrtvé byly vždy přijaty v pravoslávnosti. Ale tento koncept sám odmítá tento náboženský trend, přijímá pouze dvě stavy duše po smrti: věčné blaženosti nebo nekonečné mučení. Osud hříšníků však může být stále zmírněn péčí o živé, zejména pokud jsou spravedliví a zbožní.

Pravoslavní, na rozdíl od katolíků, věří, že stav člověka po smrti záleží nejen na poměru dobrých i špatných skutků, na penězích, které vynaložil na dárky kostela, ale na upřímné pokání. Ale pokud lidé neměli čas, aby to udělali v životě? Když se jejich duše oddělila od těla a přestěhovala se do jiného světa, nemohou samy pro sebe nic udělat. Mohou je však pomoci modlitby živých příbuzných.

Smrt "utrpení"

Význam očisty v pravoslávnosti (ve smyslu osvobození od otroctví hříchu) se předpokládá v posmrtných "utrpeních", tj. V čtyřicetidenní cestě nově zesnulého člověka. Během tohoto období je jeho duše stále v zajetí místa a času, podstupuje testy pozemských hříchů. Po tomto období se objeví před Bohem, kde se koná poslední soud.

Až do tohoto okamžiku jsou stále možné dramatické změny v osudech zemřelých a duch žije s očekáváním blaženosti a obavami z toho, že jsou na pokraji pekelného trápení. Ale po rozsudku se můžete spolehnout pouze na drobné změny, protože linie mezi nebem a peklem, podle kánonů pravoslávnosti, je již nepřekonatelná.