Kdo jsou Salafové? Sunni, šíité, wahhábí

Islámské náboženství plodilo velké množství náboženských hnutí, z nichž každá má svou vlastní vizi o tom, jak by měla vypadat pravá víra. Pro muslimy není náboženství vůbec formalitou, proto na jejich základě různí představitelé těchto trendů často mají poměrně vážné konflikty kvůli nesrovnalostem v porozumění jediné víře. Charakter tohoto národa často vede k tomu, že takové nedorozumění vede k krveprolití. Podle analytiků počet konfliktů uvnitř této komunity výrazně převyšuje počet neshod se zástupci jiných náboženství. Abyste pochopili přesně to, co je islámský konflikt, musíte podrobněji studovat povahu a názory zástupců různých trendů. Jednou z nejkontroverznějších islámských organizací jsou Salafové a sunnitové, kteří se při uspořádání krvavých válek pro své náboženství často projevují ve světové komunitě.

Jak vznikl konflikt

Chcete-li pochopit, kdo jsou představitelé ideologie, musíte okamžitě pochopit pozadí toho, co způsobilo jejich konflikt. Prorok Mohamed zemřel v roce 632 nl, po kterém se následovníci jeho učení začali rozhodovat, kdo bude jeho nástupcem. V té době se islám ještě nerozdělil jiným směrem a sunnitové a šíité se jako první rozdělily. Hlavní rozdíly mezi nimi spočívaly v otázce, kdo je pravým nástupcem proroka. Pro sunnity byl imám člověk, který byl zvolen v kalifátu. V té době byl jejich názor privilegovaný a většina takových následovníků zde byla. Zatímco malá skupina šiitů měla tendenci věřit, že by přijímač měl dědictví sloužit pravou krví, vybral jako svého vůdce Mohamedův první bratranec Ali. To je důvod, proč se v těchto dnech říkalo jméno Shiit Ali. A tak i nyní, po rozdělení na dvě skupiny - přívrženci staré víry a obdivovatelů nových pravidel, se objevují hrozné konflikty, kdy salafisté oponují Salafis v krvavých bojích svých náboženství.

Eskalace konfliktu

Vášeň utrpěla v roce 680 vysoká, tehdy byl Husajn, syn Aliho, zabit a vše naznačovalo, že to byli sunniti, kteří život mladého muže zbavili. Tento moment dějin stále ovlivňuje vývoj islámského lidu, který působí nejen na společnost, ale také na zákony států, instituci rodiny a jiné sféry života. Úzkost v islámském světě částečně trvá kvůli útlaku vládnoucí elity zástupců protichůdných názorů na víru.

Rozdíly názorů v moderní společnosti

Islam je druhé největší náboženství v moderním světě, které vyústilo v množství sekt a trendů, které mají svůj vlastní názor na podstatu víry tohoto národa. Stojí za zmínku, že Salafis a sunnitové vznikly v různých časech a první z těchto proudů se objevil mnohem později, plynoucí v podstatě z druhého, ale současně více kardinálů a extrémistů. Podle většiny náboženských učenců se ukázalo, že zástupci Salafi a Wahhabi nejsou nejlepší a je obtížné je přičítat islámské víře, přestože názory stále existují. V tuto chvíli vznikají krvavé konflikty na Východě právě kvůli činnosti sektářských organizací tohoto rozsahu. Tyto struktury dostávají velkou finanční podporu, která jim umožňuje organizovat revoluce a stát se vůdci, kteří ovládnou islámské země. Na první pohled je rozdíl mezi těmito proudy poměrně velký, ale pokud se ponoříte hlouběji do studie principů těchto proudů, můžete vidět nepopiratelnou podobnost mezi těmito náboženskými organizacemi.

Sunnitské přesvědčení

Zástupci tohoto trendu tvoří většina muslimů, přesně asi 90 procent celé islámské islámské komunity. Jejich cesta je cesta proroka a jeho velké poslání je uznáno a nepopiratelné. Druhou důležitou knihou náboženského trendu po Koránu za představitele tohoto trendu je Sunna. Zpočátku lidé obdrželi obsah této knihy ústně, ale po nějaké době to bylo napsáno do Hadith. Přívrženci této víry zacházejí s Koranem a Sluncem s úzkostí, ale pokud neobsahují odpovědi na otázky, které je zajímají, pak jednají na základě svých vlastních úsudků. Na rozdíl od salafistů a wahhábí, stejně jako další proudy, mají sunnitští představitelé zvláštní přístup k interpretaci Hadith. Někteří věřící vnímají předpisy jako přímé pokyny, jak být spravedlivý. Dosáhlo toho, že i délka vousů nebo oblečení mužů musí plně odpovídat příkladům uvedeným v Sunni. Všechny tyto náboženské trendy se dívají na spojení s Alláhem svým vlastním způsobem. Podle většiny muslimů může být komunikace s Bohem nalezena pouze prostřednictvím zprostředkovatele. V tomto ohledu si vybírají svou moc.

Šíité

Ale podle představitelů tohoto náboženského trendu může Boží moc dosáhnout pouze skutečný dědic proroka. V této souvislosti uznávají schopnost interpretovat pokyny dědice. Navíc k provedení výkladu informací může být pouze osoba se zvláštním právem. Na světě je mnohem méně sunnitů než šíiti. Na druhé straně je výklad víry Salafis naprosto opakem toho, co šíitské hnutí rozpoznává. Shiové tedy uznávají právo dědictví, jejich vůdci jsou přímými dědici proroka a pouze oni, imámové, mohou být prostředníky mezi věřícími a Alláhem. Podle sunnitů a salafisů si šiitové dovolili, aby byli příliš svobodní k tomu, aby zacházeli s vírou a zavedli do nich nepřípustné inovace, které urážejí Sunnu. V tomto ohledu se objevuje opak v názorech na tato dvě náboženská hnutí.

V současné době se mnoho sekt a jiných společenství založených na víře rozhodlo založit své náboženství na šíitském pohledu na to. Tito zahrnují Alawites, Ismailis, Zeidites, Druzes, Sheikhs, a mnoho dalších. Jejich hlavní rozdíl je drama. Když přijde Ashura, je pro ně obvyklé, aby vykonávali smutečné akce, které Sufi Salafi nepřijali. Rituál sám je poměrně těžký a má spoustu negativních emocí, účastníci se musí krýt řetězci a meči. Prakticky každá linie víry má mnoho samostatných skupin a trendů, z nichž každá tvoří samostatná náboženství. Dokonce i když studuje každý trend muslimské víry, je velmi obtížné pochopit jeho podstatu a pochopit všechny nuance.

Alawites

V otázce, kdo je Salafis a Alawites, je třeba si nejdříve všimnout, že tato náboženská hnutí jsou novější. Vzhledem k specifickým momentům těchto náboženství lze předpokládat, že mnoho z jejich zásad odpovídá pravoslavným směrům. Současně však mnozí teologové tvrdí, že toto náboženství přímo souvisí s učením Shi'i a je jejich pokračováním. Existuje však řada nuancí, díky nimž se tento trend stal samostatným náboženstvím. Hlavní podobnost šíitských a alawitských je, že zcela volně interpretují hlavní náboženské písma. Hlavní rozdíl tohoto náboženství je takiyya, který dává následovníkům tohoto směru právo vykonávat obřady protichůdných přesvědčení, pokud je jejich pravá víra zachována v Alavitské duši. Skupina samotná je uzavřená a v ní se hodí do mnoha různých oblastí náboženské víry. Současně sunnité, šíité, salafisti Kazachstánu a Alawiti jsou ve vzájemném konfrontačním stavu. Radikální tendence zvažují Alawitské polyteisty a toto by mělo nepochybně negativní dopad na muslimskou komunitu a rozsah této škody je mnohem víc, než mohou obvyklé "nevěřící" způsobit. Stojí za zmínku, že systém Alawite sjednotil nejen muslimské, ale i křesťanské víry. Přes svou víru v Ali, Mohamed a Salman al-Farsi, mají jiné obřady, které jsou v rozporu s islámem - slavení velikonoce, Vánoce, uctívání Krista a jeho apoštolů, během bohoslužeb mohou zástupci tohoto náboženského hnutí začít číst evangelium. Současně s nimi mohou existovat i sunnitové, ale wahhábí a další agresivní hnutí jsou v konfliktu s Alawity.

Salafis

Nejrůznější zástupci muslimské víry a dokonce i celé náboženské skupiny jsou sjednoceni do jedné společnosti sunnitů. Proto, když zjistíme, kdo jsou Salafové, stojí za to mít na paměti, že toto je organizace patřící tomuto náboženskému hnutí. Hlavní názory této věty víry byly vytvořeny v celém 9-14 století. Základním principem jejich víry je to, že spravedliví jsou povinni sledovat životní styl svých předků, protože vedli spravedlivou existenci. Zástupci tohoto trendu jsou všude po celém světě a existuje asi padesát milionů lidí. Stojí za zmínku, že jejich víra je konzervativní a jakékoliv inovace ve výkladu jejich náboženství jsou nepřijatelné. V této souvislosti jsou salafisté často nazýváni základními muslimy.

Věří v jednoho boha, zatímco kritizují jiné muslimské náboženské hnutí, které se odváží interpretovat Sunnu a Korán svým vlastním způsobem. Salafis věří, že existují místa v posvátných svatyních, které jsou pro lidskou mysl nepřístupné, a měly by jim být věnována zvláštní pozornost a přijata přímo, a nesnažili se je rozluštit. Tam jsou Salafis v Rusku, jejich počet přesahuje dvacet milionů lidí, ale jsou rozptýleny po celé zemi a to jsou malé komunity. Křesťanství je moc neublíží hněv těchto spravedliví věřící jsou nazýváni "nevěřícími", muslimy, kteří se odváží interpretovat svaté písma svým vlastním způsobem.

Wahhábí

Toto je jedna z nejnovějších a nejradikálnějších oblastí islámské víry. S povrchní studií tohoto náboženství se velmi podobá víře Salafis, protože také věří v jednoho Boha a popírají jakékoliv změny v učení. Pro ně je jakýkoli zásah do původního islámu nepřijatelný. V tomto případě jsou salafisté a wahhábí podobní, rozdíl mezi těmito náboženskými tendencemi spočívá v tom, že tyto náboženské tendence jsou agresivnější a jejich chápání víry je odlišné, zvláštní. Vznikly v osmnáctém století a vycházejí z kázání Abdel Wahhab. Staly se jedním z hlavních průkopnických hnutí. Hlavním cílem tohoto kazatele, Najada Mohameda, bylo očistit víru a veškerý islám od inovací. Bylo mu podřízeno, že bylo organizováno skutečné povstání, které obsadilo zemi a dosáhlo oázu Al Qatif. Ale v devatenáctém století toto hnutí porazilo Osmanská říše. Po století a půl, Al Saudi Abdelasiiz dokázal oživit ideologii wahhábí. A v roce 1932, kdy se Saúdská Arábie objevila na mapách světa, klan Wahhábí začal obdržet obrovské finanční prostředky z Ameriky, zatímco vyvíjel ropné polí. Právě tam probíhají radikální směry Salafi namaz. Během války v Afghánistánu byly vytvořeny škola Wahhabi Salafi, jejichž hlavním cílem bylo vnesení radikálního pohledu na islám mladší generaci. Takto se objevily mojahedové - bojovníci škol organizovaných wahhábí. Právě toto hnutí se stalo celosvětově spojené s terorismem.

Rozdíl mezi wahhábismem a salafitismem a sunnitskými principy

Abychom lépe pochopili, kdo jsou Salafové a wahhábové, musíme nejprve pochopit, jaká jsou jejich ideologie a základní principy. Podle vědců a teologů je význam víry v těchto oblastech téměř totožný. V tuto chvíli nejsou tyto náboženské hnutí radikálně připraveny přijímat jakékoli inovace ve víře. Ale jejich radikalismus ovlivňuje víru takovým způsobem, že jsou ztraceny základní základní pojmy tohoto náboženství. Proto je i přisouzení tohoto klanu muslimské víře velmi nereálné. Jediným zbývajícím vláknem vedoucím toto seskupení k islámu je uznání slov Alláha vyslovených v Koránu. Všechny ostatní náboženské principy a přesvědčení wahhábí jsou zcela odlišné od věřících sufistů a salafisů. Stojí za zmínku, že pravé Salafové patří k sunnitskému proudu, takže by neměly být připisovány radikálním sektám. Navíc všichni vidí podstatu náboženství jinak. Naneštěstí mnozí nevědomí lidé v tuto chvíli věří, že tyto pokyny jsou podobné. Ve skutečnosti ale podle svého vlastního rozhodnutí wahhábí přijali jako své vlastní základní zásady ty, které se nijak nesouvisejí s islámem a dokonce ani proti němu nesouhlasí. Kromě toho popírají nakl, to jest všechny znalosti a informace, které se vyskytují mezi muslimy od starověku.

Salafis a sunnité, rozdíl mezi nimi spočívá pouze v jejich názorech na víru, je naprosto opačný k směru wahhábí. Jejich hlavní rozdíl v jejich názorech na judikaturu. Pokud se podíváte na podstatu problému, wahhábí při vytváření Sharikhadu, území podléhajícího náboženství, zcela změnily a deformovaly všechny základní principy islámu. Je třeba poznamenat, že představitelé této sekty nerespektují památky nebo staré hroby. Navíc je podle jejich názoru prorokem obyčejný člověk, který zprostředkovává Boha a jeho následovníky, zatímco jiné muslimské hnutí mají k němu poctivé pocity. Existují islámské principy, které naznačují, že džihád není prohlášen vůlí lidí. Podle náboženství wahhábí je možné žít nešedně po celý život, ale dostat se k Bohu, pokud je vaše smrt spravedlivá. Vidíme to po celém světě, když lidé explodují, aby zničili "nevěřící". Zatímco všechna ostatní islámská hnutí uznávají sebevraždu za hrozný hřích, který není hodný odpuštění.

Lidé, kteří nevědí, kdo jsou Salafové v islámu, mylně připisují tento radikální náboženský trend wahhábům. I když jsou v podstatě stále součástí sunnitského směru. Realita moderní doby vedla k tomu, že Salafis často myslí Wahhabi Takfirites. Přijímáním těchto skupin nesprávně lze vidět jasné rozdíly. Radikální salafisté proto odmítají pravou podstatu a sdílejí agresivní a radikální náboženské názory a zvažují všechny ostatní nejen jako apostaty, ale také jako lidé, kteří si zaslouží skutečný trest. Zároveň se skutečně Salafi muslimové dívají na to naprosto opačně, a dokonce i Židé a křesťané jsou považováni za lidi Písma, kteří prostě vyznávají dřívější víry. Proto tento lid ticho koexistuje s lidmi, jejichž víra vyznává jiné názory. Hlavní rozdíl mezi starými a novými trendy spočívá v tom, že bývalí neakceptují změny v interpretacích víry a tito lidé ji zcela změnili tak, aby odpovídali jejich potřebám. A ukázalo se, že první z nich sleduje prastaré prameny vůle Alláha a ten druhý zkresluje základní principy, aby ospravedlnil jejich činy.

Radikální skupiny jsou vytvořeny, aby mohli ovládat lidi a s jejich pomocí dosáhnout stále větší moci na světě. Radikální salafisté v Kazachstánu a dalších zemích nejsou následovníky islámu. Koneckonců neakceptují hlavní principy, památky a hodnoty víry, úplně je zruší, pošlapou a rozpoznají, že jsou falešné a špatné. A místo opravdových nuancí víry jsou lidé inspirováni koncepty, které jsou přínosné pro vládnoucí elitu, a ukládají uměle vytvořené vzorce chování, které jsou zcela opačné vůči pravým muslimským hodnotám. Mohou být srovnávány s ničivou silou, protože pro radikální trendy je zabíjení starých lidí, dětí a žen považováno za přijatelnou akci.

Překonání nepřátelství

Pokud budeme hlouběji studovat otázku, kdo jsou Salafové, můžeme bezpečně dospět k závěru, že krvavé konflikty mezi proudy islámu vznikají na pozadí použití ideologie elitou pro své vlastní účely. S jejich pomocí se síla mění, ale stojí za to pamatovat, že žádná víra by neměla přinutit lidi k bratrství. S ohledem na zkušenosti a historii Východu jsou zástupci radikálních islámských hnutí schopni žít společně, aniž by se navzájem poškodili. Ale to je možné jen tehdy, když moc různých států není kategoricky proti náboženství jiných společenství. Pro každou osobu musí existovat příležitost vyznávat víru, která je k němu bližší v duchu, a současně by se přívrženci jiné víry neměli stát nepřáteli a odpadlíky. Naneštěstí ve zpravodajských zprávách o konfliktech a krveprolití ve většině případů vidíte fotografie Salafise, které vedou k falešným soudům o islámské víře obecně. Teroristé jsou zástupci různých radikálních sekt, ale nepřinášejí příklad celého lidu a náboženství, jsou to jen loutky elity, kteří se od dětství inspirovali falešnými představami o míru a spravedlnosti.