Jeshua Ha-Notsri v Bulgakovově románu Majster a Margarita: Charakterizace obrazu

Mistr a Margarita jsou posledním dílem Michaila Bulgakova. Takže řekněte nejen spisovatele, ale on sám. Umíral na vážnou nemoc, řekl své ženě: "Možná je to pravda. Co jiného jsem mohl vytvořit po "Mistrovi"? " Opravdu, co jiného může spisovatel říkat? Tato práce je tak rozmanitá, že čtenář okamžitě nerozumí tomu, do kterého žánru patří. Úžasný spiknutí, hluboká filozofie, trochu satiry a charismatické postavy - to vše vytvořilo jedinečné mistrovské dílo, které se čte po celém světě.

Zajímavou povahou této práce je Yeshua Ha-Notsri, o níž se bude diskutovat v článku. Samozřejmě, mnoho čtenářů, zachycených charisma tmavého pána Wolanda, nevěnuje zvláštní pozornost takové osobě jako je Yeshua. Ale i kdyby v samotném románu Woland ho uznal za rovného, ​​neměli bychom ho ignorovat.

Dvě věže

"Mistr a Margarita" je harmonickou uměleckou tvorbou protichůdných principů. Fantasy a filozofie, fraška a tragédie, dobré a zlé ... Zde jsou přemístěny prostorové, časové a psychologické vlastnosti a v samotném románu je další román. Před očima čtenářů jsou společné dva zcela odlišné příběhy vytvořené jedním autorem.

První příběh se odehrává v současné Moskvě za Bulgakov a události druhé ve starověkém Yershalaimu, kde Yeshua Ha-Notsri a Pontius Pilát. Při čtení románu je obtížné uvěřit, že tyto dva diametrálně odlišné příběhy byly vytvořeny jednou osobou. Události v Moskvě jsou popsány živým jazykem, na který nejsou poznámky komické, klepy, ďábla a známosti cizí. Ale pokud jde o Yershalaim, umělecký styl díla se dramaticky změní na strohý a slavnostní:

V bílém plášti pláště s krvavou podšívkou, která se pohybovala v ranních hodinách čtrnáctého dne jarního měsíce Nisanu, prokurátor Judy Pontius Pilát vyšel na krytou kolonádu mezi dvěma křídly paláce Herodesa Velkého ...

Tyto dvě části by měly ukazovat čtenáři stav morálky a jak se to změnilo za posledních 2000 let. Na základě tohoto záměru autora budeme uvažovat o obrazu Jeshua Ha-Notsri.

Výuka

Yeshua přišel na tento svět na počátku křesťanské éry a kázal prostou doktrínu o dobru. Pouze jeho současníci ještě nebyli připraveni přijímat nové pravdy. Yeshua Ha-Notsri byl odsouzen k smrti - hanebný krucifix na sloupu, který byl určen pro nebezpečné zločince.

Lidé se vždycky báli, co jejich mysli nemohou pochopit, a nevinný člověk zaplatil za tuto nevědomost se životem.

Evangelium ...

Zpočátku to bylo myšlenka, že Yeshua Ha-Notsri a Ježíš byli jeden a tentýž člověk, jen autor chtěl říct něco jiného. Obraz Jeshua neodpovídá žádnému křesťanskému kanovníkovi. Tento charakter zahrnuje mnoho náboženských, historických, etických, psychologických a filozofických charakteristik, ale přesto zůstává prostým člověkem.

Bulgakov byl vzdělaný a znal evangelium dobře, jen on neměl žádný cíl vytvořit další kopii duchovní literatury. Spisovatel úmyslně zkresluje fakta, dokonce i jméno Jeshua Ha-Notsri v překladu znamená "spasitele z Nazaretu" a každý ví, že biblický charakter se narodil v Betlémě.

Nesrovnalosti

Výše uvedené nebylo jediné nesrovnalosti. Jeshua Ha-Notsri v románu "Mistr a Margarita" je originální, skutečně bulharský hrdina, který nemá s biblickým charakterem nic společného. V románu se tedy objevuje před čtenářem jako mladý muž ve věku 27 let, zatímco Boží Syn byl ve věku 33 let. Ježíš má pouze jednoho následovníka, Levi Matthew, Ježíš měl 12 učedníků. V románu byl Judáš zavražděn řádem Pontius Pilát a v evangeliu spáchal sebevraždu.

S takovými nesrovnalostmi se autor snaží každým způsobem zdůraznit, že Yeshua Ha-Notsri je především člověk, který v sobě může najít psychologickou a morální podporu a až do konce zůstává věrný svému přesvědčení.

Vzhled

V románu Majster a Margarita se Jeshua Ha-Notsri objevuje čtenáři v podivném vnějším vzhledu: opotřebované sandály, stará a roztrhaná modrá tunika, bílá obvaz s popruhem kolem čela pokrývá hlavu. Jeho ruce jsou vázány za zády, pod jeho očí je podlitina a v rohu úst je modřina. Tímto se Bulgakov chtěl ukázat čtenáři, že duchovní krása je mnohem vyšší než vizuální přitažlivost.

Ješuu nebyl božsky nežádoucí, stejně jako všichni lidé, cítil strach z Piláta a Marka Krysoboye. Dokonce ani nepochyboval o svém (možná božském) původu a jednal stejným způsobem jako obyčejní lidé.

Božství je přítomno

V práci se věnuje spousta pozornosti lidským kvalitám hrdiny, ale se všemi autory nezapomíná na jeho božský původ. Na konci románu je to Yeshua, který se stává ztělesněním moci, kterou Wolandovi pověděla, že uděluje Mistrovskému míru. A spolu s tím autor nechce vzít tuto postavu jako typ Krista. Proto je charakterizace Yeshua Ha-Notsriho tak dvojznačná: někteří říkají, že Boží Syn je jeho prototypem, jiní trvají na tom, že je prostý člověk s dobrým vzděláním a jiní si myslí, že je trochu šílený.

Na druhé straně autor zastává názor, že Yeshua se soustředil na sebe obraz morálního práva, který se dostává do rozporu s právním právem.

Morální pravda

Hrdina románu přišel na svět s tím, že s ním má jednu morální pravdu: každý muž je laskavý. Tato pozice je pravda celého románu. Před dvěma tisíci lety bylo nalezeno "prostředek spasení" (tj. Pokání hříchů), které změnilo průběh celého příběhu. Ale Bulgakov viděl spásu v duchovním výkonu člověka, ve své morálce a vytrvalosti.

Samotný Bulgakov nebyl hluboce náboženský člověk, nechodil do kostela a dokonce zemřel před reunionem před jeho smrtí, ale nevěřil ateismu. Věřil, že nová éra ve dvacátém století byla časem sebezákony a samosprávy, která se kdysi objevila na světě v Ježíši. Autor se domníval, že takový čin může Rusko ušetřit ve dvacátém století. Můžeme říci, že Bulgakov chtěl, aby lidé věřili v Boha, ale ne slepě sledují všechno, co je napsáno v evangeliu.

I v románu otevřeně prohlašuje, že evangelium je vynálezem. Yeshua posuzuje Leviho Matthewa (který je také evangelistou, který je znám všem) s takovými slovy:

Chodí, chodí sám s kozím pergamenem a neustále píše, ale jednou jsem se podíval na tento pergamen a byl zděšený. Absolutně nic z toho, co je napsáno, jsem neřekl. Prosil jsem ho: vypálit tě kvůli Bohu tvému ​​pergamenu!

Yeshua sám odmítá důvěryhodnost svědectví evangelia. A v tomto je jeho názory s Wolandem:

Ještě někdo, Woland oslovuje Berlioza a měli byste vědět, že absolutně nic z toho, co je napsáno v evangeliích, se opravdu nikdy nestalo.

Jeshua Ha-Notsri a Pontius Pilát

Zvláštní místo v románu zaujímá vztah Ješua s Pilátem. Právě v tomto případě Yeshua řekl, že veškerá moc je násilím proti lidem a jednoho dne přijde čas, kdy zbude jakákoli moc, s výjimkou oblasti pravdy a spravedlnosti. Pilát cítil v vězeňských slovech skrz pravdu, ale přesto ho nemohl opustit, protože se bál o svou kariéru. Okolnosti ho vyvíjely a podepsal rozsudek smrti bezmocnému filozofovi, o němž velmi litoval.

Později se Pilát pokouší vykoupat za svou vinu a požádá kněze, aby předem propustil tohoto odsouzeného na počest svátku. Jeho závazek však nebyl úspěšný, a tak nařídil svým služebníkům, aby zastavili utrpení odsouzených a osobně nařídili, aby byl Judáš zabit.

Poznejte blíže

Plně pochopit, že hrdina Bulgakov může věnovat pozornost dialogu Yeshua Ha-Notsri a Pilátovi Pontius. Od něj je možné zjistit, odkud je Yeshua, kolik byl vzdělaný a jak se vztahuje k ostatním.

Ješuh je jen personifikovaný obraz morálních a filozofických pojmů lidstva. Není proto překvapující, že v románu není popis tohoto muže, je pouze zmínka o tom, jak je oblečen a že na jeho obličeji je podlitina a odřeniny.

Z dialogu s Pontiem Pilátem se lze dozvědět, že Yeshua je sám:

Nikdo není. Jsem sám na světě.

A podivně, v tomto prohlášení není nic, co by mohlo znít jako stížnost na osamělost. Ješuu nepotřebuje soucit, necítí se osiřelý ani poněkud vadný. Je soběstačný, celý svět je před ním a je mu otevřen. Je trochu obtížné pochopit integritu Ješua, je rovnocenný sobě i celému světu, který absorboval. Neskrývá v barevné polyfonii rolí a maskách, je z toho všeho osvobozen.

Síla Ješua Ha-Notsriho je tak obrovská, že je zpočátku považována za slabost a nedostatek vůle. Ale není to tak jednoduché: Woland se cítí rovnocenný s ním. Bulgakovova charakter je živým příkladem myšlenky Boha-člověka.

Bláznivý filozof je silný svou neotřesitelnou vírou v dobro a tato víra nemůže být zbavena jeho strachu z trestu nebo zjevné nespravedlnosti. Jeho víra existuje proti všem možnostem. V tomto hrdinovi vidí autor nejen kazatel-reformátor, ale i ztělesnění svobodné duchovní činnosti.

Vzdělávání

V románu má Yeshua Ha-Notsri vyspělou intuici a inteligenci, která mu umožňuje odhadnout budoucnost a ne jen možné události v příštích několika dnech. Ješua je schopen odhadnout osudu svého učení, což již Levi Matthew nesprávně uvedl. Tento člověk je tak vnitřně svobodný, že dokonce si uvědomuje, že čelí trestu smrti, považuje za svou povinnost říkat římskému vládci jeho skromný život.

Ha-Notsri upřímně hlásá lásku a toleranci. Nemá ty, které by upřednostňoval. Pilát, Judáš a Rat-Slayer jsou všichni zajímaví a "dobří lidé", jen zmrzačení okolností a času. Když mluvíme s Pilátem, říká, že na světě nejsou žádní zlí lidé.

Hlavní silou Yeshua je otevřenost a spontánnost, je vždy v takovém stavu, že je připraven kdykoli se setkat. Je otevřen tomuto světu, takže rozumí každé osobě, s níž se osud potýká:

Problém je v tom, že jste příliš zavřený a zcela ztratili víru v lidi.

Otevřenost a izolace ve světě Bulgakova - to jsou dva póly dobra a zla. Dobré vždy směřuje směrem k a zřetelnost otevírá cestu k zlu. Pro Yeshua, pravda je to, co je ve skutečnosti, překonání konvencí, osvobození od etikety a dogma.

Tragédie

Tragédie příběhu Jeshua Ha-Notsriho spočívá v tom, že jeho učení nebylo požadováno. Lidé prostě nebyli ochotni přijmout jeho pravdu. A hrdina se obává, že jeho slova budou špatně pochopena a zmatek bude trvat velmi dlouho. Jenže Ježíš se nevzdal svých myšlenek, je symbolem lidskosti a vytrvalosti.

Tragédie jeho postavy v moderním světě zažívá mistra. Mohli byste dokonce říct, že Yeshua Ha-Notsri a pán jsou poněkud podobní. Ani jeden z nich se nevzdal svých myšlenek a oba za ně zaplatili svým životem.

Yeshuaova smrt byla předvídatelná a autorka zdůrazňuje její tragédii za pomoci bouřky, která končí dej a moderní dějiny:

Tma Pocházející ze Středozemního moře, město nenáviděné prokurátorem strašidelné ... Přísun sestoupil z oblohy. Yershalaim zmizel - velké město, jako by na světě neexistovalo ... Všechno bylo pohlceno temnotou ...

Morálka

Se smrtí protagonisty se Yershalaim nejen ponořil do temnoty. Morálnost občanů zanechala hodně žádoucí. Mnoho obyvatel sledovalo mučení se zájmem. Nebojí se pekelného tepla nebo dlouhé cesty: popravy - to je tak zajímavé. Stejná situace nastává i po 2000 letech, kdy lidé touží po skandálním projevu Woland.

Při pohledu na to, jak se lidé chovají, vyvozuje Satan následující závěry:

... jsou to lidé jako lidé. Milují peníze, ale to bylo vždycky ... lidstvo miluje peníze, ať už je z nich vyrobeno, ať už z kůže, papíru, bronzu nebo zlata ... No, frivolní ... dobře a milosrdenství někdy klepou na jejich srdce.

Ješuu není vybledlé, ale zapomenuté světlo, na kterém zmizí stíny. Je ztělesněním dobra a lásky, obyčejným člověkem, který i přes veškeré utrpení stále věří ve svět a lidi. Yeshua Ha-Notsri je silná síla dobra v lidské podobě, ale i oni mohou být ovlivňováni.

V celém románu autor čerpá jasnou linii mezi sférami vlivu Yeshua a Wolanda, ale na druhé straně je obtížné si nevšimnout jednoty jejich protikladů. Samozřejmě, v mnoha situacích vypadá Woland mnohem významnější než Yeshua, ale tito panovníci světla a tmy jsou stejní. A díky této rovnosti existuje ve světě harmonie, protože pokud by nikdo nebyl, pak existence jiného by neměla smysl. Mír, se kterým byli mistři odměňováni, je jakousi dohodou mezi dvěma mocnými silami a obyčejná lidská láska, která se v románu považuje za nejvyšší hodnotu, přivádí obě tyto velké síly k tomuto rozhodnutí.