Antropologický materialismus Feuerbachu (stručně)

Významný německý filozof Ludwig Andreas von Feuerbach byl horlivý ateistický materialista, který ostře a nekompromisně kritizoval postuláty náboženství a idealismu. Nicméně ve svých názorech mnozí viděli pravdu. V tomto článku budeme uvažovat o antropologickém materialismu L. Feuerbacha.

Z biografie filozofa: začátek cesty života

Ludwig Feuerbach se narodil 13. září 1872 ve městě Norimberk v rodině odborníka na trestní právo pana Paula Feuerbacha. Od raného věku, budoucí filozof do věd, komplexní znalost světa a člověka. Jeho touha po filozofickém vývoji způsobila mnoho nečekaných obratů jak v osudu myslitele, tak i v jeho historie filozofie. Později, koncem XIX - počátkem XX století, jeho díla měly hmatatelný dopad na filozofické názory veřejnosti a staly se jedním z teoretických základů marxismu spolu s prací Georga Hegela. A v roce 1830, kdy Ludwig Feuerbach publikoval první dílo v rozporu s Hegelovým učením nazvaným "Myšlenky na smrt a nesmrtelnost", kde vyjádřil pochybnosti o existenci nemateriální, metafyzické složky duše člověka, jeho svobodné myšlení bylo těžce potrestáno - filosof byl zbaven práva na výuku ve vzdělávacích institucí Německa.

Období sociálního vyloučení

Během 25 let žil Feuerbach v malé vesnici Brookberg. Mnozí věřili, že by taková izolace ze společnosti mohla nepříznivě ovlivnit jeho práci. Ale sám filozof si myslel jinak. "Jsem rád, že strávím svůj čas nejen v oddělení, ale v publiku, ale v chrámu přírody a soukromí mé studie," řekl L. Feuerbach. Antropologický materialismus jako nový trend ve filozofii se již v té době začal objevovat.

Hlavní díla

V roce 1841 potvrdila základní práce myslitele nazvaná Esence křesťanství, že roky odloučení nebyly dar. Je zajímavé, že antropologický materialismus Feuerbachu obdržel obrovské příznivce prakticky od prvních dnů jeho existence. Mezi nimi byl F. Engels, který se později nazýval loajální "Feuerbachian". Další vývoj porozumění náboženství a člověku byl uveden v takových dílech myslitele jako "esence náboženství" a "základní principy filozofie budoucnosti".

Tak vznikla nová koncepce světové filozofie - Feuerbachův antropologický materialismus. Stručně se snažíme představit své hlavní myšlenky. Na základě nich vyvozujeme závěry.

Antropologický materialismus Feuerbachu

Je velmi obtížné charakterizovat krátce doktrínu německého filozofa. Ale mělo by se říci, že Ludwig Feuerbach ve svých argumentech dosáhl v té době nečekaných závěrů. Tvrdil, že člověk je biologická bytost, produkt přírody, který "vytvořil nejen jeho žaludek, ale i mozog." A to jsou triky mozku, které člověka vytvářejí vyšší ideály a usilují o ně po celý život. Proto, podle myslitele, ne Bůh stvořil člověka, ale člověka - Bůh.

Německý ateista-materialista řekl, že člověk je neoddělitelný od přírody a myšlení, které je vlastní pouze v jeho biologických druzích, není nic jiného než nutným vyjádřením jeho fyziologické činnosti. Feuerbachův antropologický materialismus je založen na myšlence, že filozofie jako věda, která studuje vztah bytí k myšlení, by měla být antropologií, tedy doktrínou člověka, protože jen on od všech živých bytostí může myslet. A on je ten člověk, který je nejvyšším produktem přírody, jedinou skutečností, která je samoregulační a nekonečná ve vesmíru.

Podstata rozumná osoba myslitel nazývá smyslný život svého srdce a mysli, rozmanitost jeho zkušeností. Antropologický materialismus Feuerbachu prohlašuje myšlenku, že nejvyšší produkt přírody a odhalení jeho pravé podstaty jsou důvodem existence náboženství a umění, logiky a metodologie, filozofie a vědy. Ludwig Feuerbach vyvinul teorii materialistického senzace, zvažoval pocity jako jediný zdroj znalostí světa jako člověka.

Kritika náboženských principů

Jak bylo zmíněno výše, antropologický materialismus Ludwiga Feuerbacha je založen na myšlenkách senzace a empirismu, což silně odporuje postojům agnostiky. Myslitel zvažoval původ náboženství jako důsledek závislosti člověka na elementárních silách společnosti a přírody.

Lidé mají tendenci usilovat o antropomorfismus, to znamená, že projevují své vlastnosti na někoho. Od starověku, o čemž svědčí řada historických kronik, člověk obdařen vlastnostmi, které jsou jeho vlastním, zástupci živočišného a rostlinného světa, prvky přírody atd. Náboženství podle Feuerbachu je nejdůležitějším typem takového antropomorfismu.

Přítomnost protikladů v přírodě, ostré rozdíly mezi tím, jak to je a jak to má být, pozorované člověkem, se staly impulsem pro zbožňování a spiritualizaci ideálů. Nejlepší projevy jejich "já" lidí se přenesly na božskou skutečnost, čímž se vytvořil cíl, pro který stojí za to bojovat. Proto filozof tvrdí, že to nebyl Bůh, který stvořil lidi "svým vlastním obrazem a podobou", ale všechno bylo přesně naopak. Bůh je tím, čím by člověk chtěl být, protože má všechny dokonalé vlastnosti. Ale tento ideál byl přenesen za hranice samotného člověka - do nebe.

Příčiny a výsledky náboženství

Podstata všech božských atributů, jejich role v lidském životě, problémy a motivy jeho úsilí o štěstí - to je to, co Feuerbachův antropologický materialismus staví na prvním místě. Filozofie německého myslitele je druh analytického pohledu na teologii a její příčiny. Ludwig Feuerbach vidí příčiny vzhledu Boha v obtížích, které vznikají v životě lidí, které vyvolávají pocity bezmocnosti, zoufalství, beznaděje. Za takových podmínek je člověk nakloněn hledat spasení v iluzorních myšlenkách posmrtné odměny a útěchy. Takže najde slaměk, který může být uchopen, aby se stal pokorným.

Podle filosofa náboženství ochromuje veškeré touhy člověka k lepšímu životu, trpělivě čeká na posmrtný podíl, nahrazuje skutečnost pochybnými iluzemi. Myslitel tvrdil, že tradiční forma náboženství již přežila a měla by být nahrazena náboženstvím nové generace. Podle logiky Feuerbachové není láska Boží nic jiného než falešná forma pravé lásky - láska k přírodě a lidem.

Jasná kritika náboženství, na němž je založen antropologický materialismus L. Feuerbacha, způsobila ve společnosti a mezi uznávanými myslitelníky spousty diskusí jak během filozofických aktivit, tak i po jeho smrti.

Člověk v úsilí o štěstí

Stejně jako mnoho jiných, Ludwig Andreas von Feuerbach vznesl téma morálky a skutečnou základnu jednoho nebo druhého lidského chování. Je třeba říci, že byl prominentním představitelem eudemonismu, ale také přinesl své vlastní etické směry. Antropologický materialismus Feuerbachu měl významný dopad na filozofii 20. století a nucen přehodnotit mnohé oblasti etiky.

Pokud středověcí myslitelé považovali za nejvyšší štěstí poznání Boha a příležitost vidět ho v příštím životě, německý materialista tvrdil, že štěstí jednotlivce závisí na štěstí druhých, protože není to, že nemůže být šťastný a nemůže bez nich existovat. Proto usilování o nejvyšší dobro ničí rámec egoismu a dává vzniknout pocit člověka dluh vůči jiným lidem. Protože Bůh je projektem nejlepších kvalit nejvyššího stvoření přírody, snaha o štěstí spočívá v vědomé touze dobrého pro ostatní. Je však nutné si učinit výhradu, že tento impuls musí být neomezený a dokonce i sebeobětování, pokud je spojeno s radostným vědomím přínosu pro druhé, které z něj vyplývá, může člověka učinit šťastným.

Antropologický materialismus Feuerbachu: osobní názor autora

Přezkoumali jsme hlavní myšlenky předložené slavným německým myslitelem z konce 19. století. Udělal hodně, aby rozvíjel filozofii L. Feuerbacha. Autor sám se rozhodl nazvat antropologický materialismus "skutečným humanismem". Člověk nemůže souhlasit, že láska k Bohu nemůže být bez lásky k sousedovi. Teologie jako hnací síla duchovního růstu každého jednotlivce by neměla být založena na slepém podřízenosti "otroků" autoritě a víře v zázrak, ale na skutečném projevu toho nejlepšího, co může být v osobě.

Podíváme-li se krátce na antropologický materialismus L. Feuerbacha, můžeme usoudit, že doktrína není založená ani na kritice teologie, ale na výzvě, abychom ignorovali hmotnou stránku lidské existence a předpokládali, že to nemůže být Boží, ale přirozenou bytostí podstatu, jeho pocity a myšlení by měla být studována s přihlédnutím k různým názorům, jak náboženství, tak vědě.

Antropologický materialismus Feuerbach má právo na život a jeho učení stojí hodno pozornosti i nejvíce náboženské osoby. Koneckonců, není rozumné studovat a studovat vzory jevů - základ osobního rozvoje?