Augsburský mír z roku 1555: podmínky, význam. Augsburský náboženský svět

Během staletí měly mnoho vojenských konfliktů, a to jak mezi etnické, tak i bratrské, náboženské zázemí. Schmalkaldenské války v Německu (16. století) jsou jedním z nejjasnějších příkladů toho, jaká nesnášenlivost vůči jiným náboženstvím může vést. Pak Mír Augsburgu ukončil vojenský konflikt, i když ne na dlouho.

Nenáhodná reformace

Příběhy protestantismu v Čechách Západní evropa věnuje stovky monografií. V jedné z nich je katolická církev na přelomu XV.-XVI. Století charakterizována jako reakcionářská, dekadentní, poškozená, neschopná poskytnout duchovnímu vedení sboru.

Její zástupci, začínající s papežemi a končící faráři, jsou vyčerpaní v rozkoší a luxusu. Kromě toho v mnoha zemích měla kostel rozsáhlé pozemky. Například v Německu vlastnila polovinu pozemku.

Duchovní duchovně vybíral doslova za všechno, obzvlášť absurdní za peníze. Nejen humanisté, ale i někteří duchovní odsoudili obchod s odpustky.

Jedním z nich byl Martin Luther, jehož jméno je spojeno s hnutím za obnovu kostela, který roztříštil celé Německo. Pouze Augsburský mír z roku 1555 obnovil relativní politickou stabilitu v německých knížectvích.

Německo po tezích Luthera

31. října 1517 je tradičně považován za den počátku reformace. Martin Luther tento den zveřejnil teze proti obchodu s odpustky. Je nepravděpodobné, že by tento čin chtěl napadnout katolickou církev. Nicméně jeho nápady se brzy rozšířily po celém Německu, což vedlo k debatě o povaze víry ao legitimitě papežské autority.

Lutherův spor s katolickou církví skončil s jeho exkomunikací v roce 1521. Zároveň byl povolán do schůze parlamentu (Reichstag) ve městě Worms, kterému předsedal Charles V. Císař Svatá římská říše Byl to horlivý katolík a Lutherovy argumenty ho nepřesvědčily.

Nicméně, znepokojující rostoucí nepokoje, Charles V v roce 1526 udělil německým knížectvím právo volit mezi katolicismem a luteranismem. Je pravda, že o tři roky později zrušil své rozhodnutí, na které protestovali někteří princi. Od té doby se stoupenci reformace nazývají protestanti.

V létě roku 1530 schválil Karol V nový Reichstag, tentokrát v Augsburgu, aby smířil luterány a katolíky. Reformátoři představili 28 hlavních dogmat, které se později staly teologickou normou nového náboženského hnutí. Reichstag nedosáhl cíle: katolíci odmítli vyznání protestantů, což vedlo k počátku náboženské války. Svět Augsburgu byl odložen téměř o 25 let.

Schmalkalden League

Po skončení Reichstagu uzavřeli protestantští princi vojenské spojenectví ve městě Schmalkalden. Zpočátku měl za cíl poskytnout vzájemnou pomoc v případě útoku císařské armády. Postupně se ligu připojily protestantské města na jihu a vévoda z Württemberska. Schmalkaldenská unie tak začala mít značnou vojenskou sílu.

Císař Charles V, zaneprázdněný válkami v Itálii, učinil dočasné ústupky. Ve skutečnosti protestantští knížata obdrželi právo pokračovat v náboženské reformaci ve svém majetku. Nicméně začátkem čtyřicátých let začaly vnitřní rozpory erodovat Schmalkaldenskou unii zevnitř.

Někteří knížci dávají přednost tomu, aby se postavili proti imperiální síle, zatímco jiní požadovali rozhodné kroky proti katolíkům. Později Augsburský náboženský svět ukončil konfrontaci dvou vyznání a zatímco císař hledal příležitosti k prohloubení rozdělení v rámci Unie.

První Schmalkaldenská válka

Konečně, Charles V, když udělal mír s Tureckem a Francií, se vyrovnal s náboženskými záležitostmi v Německu. Podařilo se mu zvítězit nad Moritzem ze Saska a Joachimem z Brandenburgu, který opustil řadu protestantů.

První Schmalkaldenská válka v letech 1546-1547 skončilo vítězstvím císařské armády, kterou velil vévoda Alba. Následující rok, v Augsburgu, prošel Reichstag dočasný - dočasný dekret k sjednocení katolíků a protestantů. Císař udělal některé ústupky, například zrušil celibát, ale požadoval uznání autority papeže.

Ačkoli kompromisní povaha prozatímní nespokojovala katolíky ani protestanty, existovala až do doby, než Reichstag přijal náboženský svět Augsburgu. To se stalo po skončení druhé Schmalkaldenské války, která vypukla v roce 1552. Kromě německých protestantských knížectví se na něm podílel i francouzský král Henry II.

Druhá válka Schmalkalden

Po získání titulu voliče od císaře se Moritz ze Saska rozhodl vrátit se k řadě reformátorských knížat. Navíc vedl protestantskou armádu během druhé Schmalkaldenské války a téměř zajal svého nedávného spojence Karla V. jako vězně.

V Pasově císař podepsal mír, podle kterého Francie obdržela v Lorraine tři biskupy a sporné náboženské otázky v Německu musely vyřešit další Reichstag.

Nicméně, Charles V byl v žádném spěchu svolat parlament, nechtěl dělat ústupky. Nakonec předal otěže svému bratru, římskému králi Ferdinandovi I., který byl připraven uznat právo německých knížectví vyznávat luteránství. Ve skutečnosti to byl ten, kdo s autoritou podepsal Augsburský mír.

Dohoda s výhradami

V únoru 1555 bylo zahájeno zasedání Reichstagu. Po hrůzné debatě v září byl text dohody připraven. Augsburský svět byl zaměřen na zachování politické stability v obrovské habsburské říši, takže to nebylo nic jiného než kompromis.

Nicméně, protestanští princi získali hlavní věc: právo volit náboženství ve svých oblastech. Toto právo se však nevztahovalo na své subjekty, byly zcela závislé na volbě svého panovníka. Lutheranismus byl uznán jako legitimní náboženství společně s katolicismem. Další protestantský proud, kalvinismus, zůstal mimo zákon.

Z těchto základních ustanovení lze vidět, že podmínky ve světě Augsburgu byly naprosto nepřátelské. Nové vojenské konflikty na základě náboženství byly jen otázkou času, což bylo potvrzeno několik desetiletí později, kdy vypukla Evropa Třicetiletá válka.

Jaký byl význam uzavření augsburského náboženského světa?

Navzdory zjevným nedostatkům měla dohoda z roku 1555 také pozitivní aspekty. Zaprvé byl vytvořen legislativní mechanismus, který reguluje mírovou existenci dvou náboženství na území jednoho státu.

Za druhé, dohoda ukončila náboženské války, obnovila mír a umožnila státním institucím, včetně Reichstagu, plnit své přímé povinnosti.

Augsburský náboženský svět v Německu je správně považován za jeden z nejdůležitějších milníků v dějinách země, protože s ním je spojen příklad toho, jak může stát řešit náboženské konflikty a podporovat náboženskou toleranci.